An cult gaulish. Druidism, biotáillí nádúrtha. Druideachas Gallic. Druidism, biotáillí nádúrtha. Druideachas Gallic. Is fíor gur tháinig Druidiúlacht Ársa anuas chugainn, tugaimid faoi deara go raibh draoithe an-oifigiúla i láthair go dtí an 12ú haois ar a laghad i Sasana agus sna pobail atá ann cheana sa Fhrainc go dtí 1650 ar a laghad, i sléibhte Arré. mar shampla. Ina theannta sin, níor múchadh go leor searmanais ar nós tromenia mór Locronan leis na cianta. Ní shealbhaíonn teoiric an athbheochan uathúil a bhfuil a phointe tosaigh mar gheall ar obair iolo Morgan ach amháin, fiú má chaithfimid meas a bheith againn ar an obair go léir a chuir sé ar fáil. Tá trí bhunús reiligiúnacha agus fealsúnachta Ag bun gach matamaitice de chultúr draíochta na Gall. "Tabhair onóir do na déithe", is é sin le rá "tabhair onóir don domhan mórthimpeall ort". "Bí cróga", "ná bíodh aon eagla ort" "Ná déan olc riamh", arb ionann é agus "meas ar uilíocht". HONOR, BE WHOLE, RESPECT Cantalon Tionóladh na cruinnithe go léir i rithimí ceoil chun comhchuibheas a choinneáil idir na haíonna. Bhí an post seo ann chun an rud a bhí diaga ar an spéir agus an rud a bhí domhain ar an talamh a scaradh. Chreid na Gaeil i marthanacht spiorad agus anam tar éis bháis agus san aiséirí. Chun anamacha an duine nach maireann a chosc ó theacht ar ais chun iad a chathú, iarradh ar an draoi cantalon a thógáil, áit a ndearna Madera. Is colún cloiche nó adhmaid é, ciorclach nó ceathairshleasán, greanta le heachtra atá tiomnaithe don bandia, do na déithe nó don duine nach maireann. (Tá an mimicry leis na menhirs suaiteach, tá árasán acu ar a iomaire a úsáideadh is dócha chun tairiscint a chur ann freisin). Ar an ócáid seo sheinn na draoithe an Docni, dánta, agus Nature, incantations, chun spiorad gach duine a mhealladh. Tá sé beagnach cinnte gur tógadh na cantalóin in áiteanna atá curtha in áirithe dó seo, an Médiolanon, talamh naofa, agus gur úsáideadh iad freisin chun dea-ghrásta na déithe a réiteach, chun saol daoine a fheabhsú. Dealraíonn sé gur cuireadh ciseán torthaí nó eile ar an gcolún. Is leor airde an cholúin seo chun go dtiocfadh a iomaire chun cinn leis na flaithis, an ríocht thuas. Tá séipéal ag gach Cantalon agus seo an áit a mbíonn na searmanais ar siúl. Is coinníoll den áit a roghnaítear uisce nádúrtha a bheith in aice láimhe, i nglanadh b’fhéidir. Sonraigh an cantalon, is ciseán é agus é ag tairiscint do na réaltaí, ina dhiaidh sin chuir na hionróirí idéil ina áit. Sonraigh an cantalon, is ciseán é agus é ag tairiscint do na réaltaí, ina dhiaidh sin chuir na hionróirí idéil ina áit. Cuirtear na piléir deasghnátha seo ar fáil do dhéithe fealsúnachta an domhain uachtair agus sna siléir cuirtear tábla, cos amháin i gcónaí, atá timpeallaithe ag deilbhíní déithe. Tháinig mé ar an gconclúid go raibh adhradh reiligiúnach ar siúl ar an domhan thíos agus adhradh fealsúnachta bainteach leis na réaltaí. Trí mo theanga a thochailt beagáinín, fuair mé focal Gallic a chomhfhreagraíonn go leor do na clocha seasaimh seo, i dtaca le beogacht na gceann feadhna: "Bussu". Is cinnte go mbaineann na dolmain le gné mhaitrís an fhirinscnigh. Crypts. Rinneadh roinnt ingearchlónna a thochailt chun cripte a thógáil a bhí tiomnaithe do dhúchas nó do phearsantacht ard an chultúir. Fuarthas go raibh roinnt acu curtha faoi shean eaglaisí Críostaí ón tréimhse Gall. Cinnte tiomnaithe do na déithe thíos cosúil le Maponos. Cult na n-uiscí solais. Megalithism. Megalithism. Bhí sé os comhair mhachnamh na réaltaí san uisce go raibh na tairngreachtaí, scríofa nó achtaithe an lá dar gcionn. Focal é Druid a thagann ón bhfréamh "ruis", ciallaíonn sé: sreabhadh, an luaith agus an bealach (an sap, eolas an chrainn, na darach sa chás seo.) Dea-chleachtas is ea snámh san oíche ar lá soiléir, te. Mar sin gheobhaidh tú tú féin ag snámh i measc na réaltaí, tuigfidh tú níos fearr iad trí mheascadh leo. Baineadh úsáid as na báisíní ilbhliantúla ("souxtu") atá le fáil i gclocha buí mar shampla, chun doimhneacht na spéire réalta i machnamh an uisce a léiriú, gné ríthábhachtach ar fheabhas par. Solas agus uisce, ná déan dearmad. Druideachas. Druideachas. Aghaidh ar vása ina bhfuil a anam, an t-uisce agus solas na beatha. Faighimid an rud céanna greanta ar chloch sa Spáinn. Bíonn 4 aghaidh timpeall imeall an vása de ghnáth, breith, óige, aibíocht agus bás. Fuair mé bíseach uisce freisin le 4 chos, nó 4 chéim chun cinn ar vása -5000 bliain d’aois. Tá dáta air, féach an bhileog "Aesus". Éisc Druid Druid. Tá gach rud i ngrán an adhmaid, níl le déanamh agat ach é a thaispeáint. Iasc fréimhe poibleog. Tá gach rud i ngrán an adhmaid, níl le déanamh agat ach é a thaispeáint. Iasc fréimhe poibleog. Sna haigéin spioradálta, na spéartha, bogann go leor créatúir mhiotalacha, lena n-áirítear an t-iasc (i measc rudaí eile), sirhialon atá tiomnaithe do chumhachtaí Esus. Gheobhaidh tú an leathanach sa druidotheque. Íobairtí. Is uafás do na Drugaí í an idéalachas i bhfoirm an duine, scriosadh na híodail toisc gur mheas siad má chónaíonn an solas diaga gach duine beo, ar domhan thíos, nach bhfuil iontu féin ach na gabhdáin. den saol seo, ní déithe i ndáiríre iad, níl idéil ach marbh tinsí, níor chónaigh solas an chonaic dhiaga riamh iad. Is féidir leo a bheith ina ndraíodóirí de réir a n-úsáidí, in aimsir Gallic measadh go raibh na magi ina demigods. Is mar gheall ar an mbealach seo chun an domhan diaga a fheiceáil a rinne na Drugaí naimhde go córasach i saol na gcreideamh ársa Eorpach obscurantist. Agus ghlac na naimhde reiligiúnacha seo díoltas maith trí chleachtais Druidiúla a shéanadh i bhfianaise íobartach a rinne na húdair ársa chéanna seo a adhradh. Seo dhá choincheap den diadhacht nach bhféadfadh aontú agus is é seo ba chúis leis an oiread sin bréaga. Is cruthúnas breise é an fable a chuireann síos ar mannequin tuige ina bhfuil na céadta duine go raibh cuid de na staraithe seo thar aon naimhde faoi mhionn na nDrugaí. Tá sé dodhéanta go fisiciúil mannequin den chineál seo a dhéanamh. Os a choinne sin, táim sásta glacadh leis gur ó scéalta mhiotaseolaíocht Gallic a tháinig an scéal seo, gan amhras, scéal Gargantua ársa b’fhéidir, a cheap na draoithe chun eagla a chur ar náisiúin chumhachtacha eile ag an am, cumhachtach ach le bealach smaointeoireachta go hiomlán obscurantist. An mannequin seo, gheobhaidh tú fós é inniu sna páirceanna, i bhfad níos uafásaí de réir a mhéid, i bhfoirm scarecrow. Ar ndóigh, inniu ní dhéantar aon íobairt dhaonna. Tá nasc córasach ag an úsáid seo le cumhacht pholaitiúil agus mhíleata a fháil san Eoraip. Ar fud na hEorpa bhí daoine ag íobairt a n-iar-potentates a thit. Dá bhrí sin deireadh a chur lena n-iomaitheoirí. D'úsáid na Gaeil, cosúil leis na pobail ársa go léir, ach ar scála an-bheag ar ndóigh toisc go bhfuil cnámha ainmhithe den chuid is mó sna mais uaigheanna, ní cosúil leis na Rómhánaigh ná na Críostaithe. Léirítear cultas Esus ó scríbhinní áirithe trí íobairt fear, ceangailte i gcrann, i suíomh réaltbhuíon an iolair, ainmhí an mharbháin, níor thug an cult Galltach íobairt dó mar sin ag an tús. . Na Drugaí balked ag íobairt an duine, is é an daonnachas inneall na fealsúnachta, ach bhí sé ceadaithe do dhuine a shaol a thairiscint mar mhalairt ar shochair dá threibheanna, níl sé cinnte, níl aon chruthúnas againn go díreach uaidh sin. Déanta na fírinne is eol do na húdair ársa a chuireann síos ar íobairtí i measc na nGallach, iad féin a bheith buíoch den chineál seo cleachtais nó go deimhin do dhaoine meallta a bhfuil baint pholaitiúil acu. Tá sin ar fad críochnaithe anois. Is dócha nach raibh aon deasghnátha íobartacha ginearálaithe riamh ag teacht go díreach ó mhianta na nDochtúirí reiligiúnacha agus níos lú fós. Tagann na híomhánna go léir a phéinteáladh le déanaí ag cur síos ar íobairtí Druideacha ó fhantaisí daoine suaite a bhí ag iarraidh maireachtáil rud beag níos déine ná mar is gnách. Is é an smaoineamh is fearr ar íobairt dhaonna an ceann a dhéanaimid inniu, ár mbeatha a íobairt i seirbhís cúise, agus muid fós beo agus cén fáth nach bhfuilimid sásta. Ba léir go raibh cumas géillte ár nGaillimh an-ard agus ar aon chuma. NB: níor úsáideadh na breogáin chloiche a aimsíodh le haghaidh íobairtí, is é sin gossip Chaitliceach, i ndáiríre úsáideadh iad chun an t-uisce a bhailiú ina bhféadfaimis doimhneacht na réaltaí a fheiceáil (rud atá dodhéanta san fhuil). Soothsayers. Baineann na scríbhinní ársa leis gur chaith na draoithe sraith bataí adhmaid ar an uisce ag gluaiseacht agus gur léirmhínigh siad na comharthaí astrological a cruthaíodh go randamach, nuair a cheangail na bataí le chéile ... thug an chuma ar sirhialons den sórt sin nó a leithéid le fios smaoineamh beacht. "Cé atá in ann na comharthaí a léirmhíniú" Is siombailí iad seo ar ndóigh maidir leis na réaltaí toisc go bhfreagraíonn na heochracha agus na géinte ainéistéiseacha do na tréimhsí Gallta. Níos cruinne d’airde an chrainn spioradálta agus do na haigéin neamhaí. Freagraíonn go leor Sirhialons ar a bhfuil ainmneacha Gréagacha dá n-alter-egos Gallic. Tá cineál eile cleachtais divinatory corpraithe sa searmanas "giorria" mar a thugtar air. Scaoil an draoi-roinnteoir giorria d’fhonn a fháil amach an raibh na manaigh maith nó olc. Bhain sé é seo de réir na treorach a bhí á thógáil ag an ainmhí maidir le suíomh na gréine agus na 4 chaipín talún. Fuaireamar bas-fhaoiseamh snoite ag taispeáint draoi le torc ag a raibh an giorria naofa. Ina theannta sin, d’úsáid Bodicea Druidess na Breataine an giorria dá tairngreachtaí.Kernos (áit a bhfuil Cernos, as Kern). Is áiteanna speisialta iad na heithne atá comhdhéanta de bholgán clúdaithe le clocha eagraithe i gciorcal. Chun iad a úsáid, caithfidh tú staighre a thógáil taobh istigh den chiorcal agus ól ón earrach in aice láimhe. Seo an áit a mbíonn aislingí premonitory le feiceáil. Níor cheart go spreagfadh an áit seo atá ainmnithe mar phágánach diúltú nó eagla a chruthaíonn obscurantism, is áit síochána í i ndáiríre. Draíocht. Tugtar leasainm ar dhrugaí freisin: "iad siúd na draíochta thíos" (ón domhan thíos). Is é an domhan seo an taobh istigh den sliabh, domhan an smaoinimh. "Is domhan é an domhan Gallic atá tiomnaithe go hiomlán don draíocht". Is í Ardeaglais mhór draíochta na gcrann óg Gallic, foraoise na déithe a bhí timpeall ar na bailte agus na sráidbhailte freisin, bhí draíocht i ngach áit. Táibléad Chamalières. Ridirí Gallánacha iad na Cothromóidí. D’aistrigh mé táibléad Chamalières agus iontas orm, tá sé coibhneastaenchantment a lig do na Equites a bhuachan. Druid a scríobh é. “Is é ár mian ná teacht ar an bhforaois ina gcónaíonn na déithe (is í an fhoraois smaoineamh na déithe), Tá todhchaí mhaith ag mac an iompróidh (treibh na foraoise), Is sinne draíocht an domhain thíos, An mac tíre ( Coinníonn Tanaris) ár dteorainn go deo, Chun an fhulaingt a rinne eachtrannaigh a dhíoghail, rinne na marcach an iomarca gan stró, Tá caillteanais mhóra déanta againn go hiomlán, Tá an nóiméad seo fós ag taitneamh le fórsa na mionn (paidir), Cinniúint uathúil neamhfhorbartha go bríomhar, Ár gcéad cáilíocht ar cheart an disloyal inflicted, Chonaiceamar an teorainn deiridh a ordaíodh de réir an dóiteán a leathnú (ciallaíonn "onson" "leis an méid atá déanta againn) Déanfar é (an mionn freasúra) a ídiú, a ídiú go hiomlán, ídithe agus ídithe go hiomlán. Mar sin ba dhraíodóirí iad na draoithe a tháinig ó dhraíocht an domhain thíos ach freisin draíocht an domhain lár agus ar ndóigh draíocht an domhain thuas. Más fuath leis na draoithe ionsaí, os a choinne sin, ní bhíonn aon leisce orthu gníomhú mar chosaint ar a dtreibh. Tugaim faoi deara comhthreomhar le máistreacht na bhfuinneamh ar féidir iad a chaitheamh máistreacht go dona orthu, cailleann an draoi a fhórsa mionn ansin agus caitheann an té a "bhuaigh" na fuinneamh, agus déanann sé a chuid féin. Is é Lug an dia a bhfuil an draíocht seo aige, ach ba chóir a thuiscint go bhfuil 3 thalamh aige, an ceann thíos ina n-ídíonn agus a dhorchaíonn an draíocht, an ceann de na meáin ina mbíonn sé cothromaithe, neamhghníomhach de ghnáth, agus an domhan thuas, áit ídítear an draíocht, tá sé lonrúil. Tá rud an-tábhachtach ag taitneamh tríd sa téacs seo freisin, áitíonn na déithe foraoise, agus cuirim geall leat go bhfuil siad le feiceáil ansin i bhfoirm crainn, crainn ilchéad bliain nó níos mó fós, il-mhílaoise, deirim sin mar dá mbeadh na déithe ann ionadaíocht ag ainmhithe san fhoraois seo, is cinnte go ndéanfaí é seo a shoiléiriú. Thairis sin, labhraíonn Lucain faoi fhoraois ina ndéantar ionadaíocht ar na déithe atá snoite i gcrainn, (cosúil leis na korigénatos), foraoise nach raibh an ceart ag na daoine dul ann. Luann sé íobairtí ar na crainn seo ach ní raibh an t-údar riamh san fhoraois seo agus dá bhrí sin ní fhéadfadh sé fianaise a thabhairt go díreach toisc go raibh sé toirmiscthe ag na draoithe, cosúil le gach duine eile. Gheobhaidh aon léirmheastóir ealaíne go dtógann an t-ealaíontóir údar osréalaíoch sa téacs seo, ní dhéanann sé cur síos ar an réaltacht. Déanta na fírinne, scríobhann sé nach ndeachaigh ach an sagart chun na foraoise seo agus is eol dó nár dhéileáil na Drugaí go díreach le cúrsaí reiligiúin. Rinne sé mí-úsáid den chuid is mó ar a chuid buanna chun an reiligiún Galltach a shéanadh an ócáid seo, bhí sé Rómhánach go polaitiúil, mar sin is fianaise é ar an ionchúiseamh atá ag brath ar chiste fírinne chun bréag ollmhór a rith ag an am a tháinig an reiligiún Galltach chun bheith toirmiscthe. Is féidir liom a rá go raibh na crainn seo suite ar charraig agus gur foinse ina raibh sruthán gar don áit seo. B’fhéidir gur áiteanna iad Gavrinis agus Labeaume inar fhás siad uair amháin. Ligeann mo thaithí mar ealaíontóir dom a dhearbhú gur féidir le duine crann beo a shnoí, agus é a choinneáil beo, agus go léiríonn an toradh príomhbhuanna an Druideachais agus a déithe a choinnítear i síoraíocht choibhneasta maidir le saolré an duine. Tá an toradh geal le sainráiteacht an duine. Baineann an chuid seo den timthriall le dochtúirí agus draoithe na ndrugaí. Athraíonn an crann céanna seo, nuair a bhí sé marbh, éilliú an adhmaid ina shaothar le droch-stench, a bhaineann ansin le sagartachtaí dubha a bhfuil amhras orm go bhfuil siad réamh-Shaoirseachta. Chuir na Rómhánaigh mearbhall ar an dá chuid d’aon ghnó, ríthábhachtach agus marfach, ag áitiú ar uafás na gcrann marbh seo, d’fhonn an Druideachas a shéanadh. Tá sampla de na crainn marbhlainne seo le fáil i gcorp na n-eaglaisí Caitliceacha. Iasc. Iasc. Scríbhneoir ba ea Lucain, ealaíontóir a rinne féinmharú ag aois 25, a rugadh Rómhánach, thaistil sé go dtí na tailte Gallic conquered. Ba é Nero a d’ordaigh dó féinmharú a dhéanamh toisc go raibh neamhord curtha aige (arís) trí pháirt a ghlacadh sa pholaitíocht. (A luaithe a conraíodh Gaul, chuaigh Impireacht na Róimhe i léig, gan amhras mar gheall ar dhroch-ádh, nó éagothroime pholaitiúil ar chumhachtaí na hEorpa ársa.) Adhlacadh. Is fianaise iad na tochailtí ar fhíorchultúr marbhlainne. Go minic, bíonn daoine measctha le hiarsmaí ainmhithe in uaigheanna. Is féidir linn glacadh leis mar is ceart go gcomhtháthaíonn anam an duine corp ainmhí le linn bhás an bháis. Ciallaíonn sé seo gur measadh go raibh na hainmhithe naofa mar ghabhdán anam na sinsear roimh bhreith nua, le bheith reincarnated i gcorp fir nó mná. Ní bhfaigheadh an t-anam bás, iompraíodh é i gcorp ainmhithe, míníonn sé seo go maith na creidimh Gallta (is fíor go bhfuil carachtair dhaonna ag ainmhithe agus a mhalairt). Fágann sé sin gur féidir tuiscint a fháil ar thógáil na n-ainmneacha Gallic a ainmníonn carachtar nó beochan. Is anamacha caillte iad na Dusios, nár aimsigh a n-ainmhí gabhdáin, as sin amach, tagann siad ar ais chun an beo a mhaslú. Ciallaíonn “Aîdusios” “an té nach dtéann ar aghaidh” nó “an té a fhilleann”. Adhlacadh an duine nach maireann i bpoist sagairt, ag tabhairt aghaidh soir, i dtreo breacadh an lae nua, i gcás créamtha, chuaigh lampaí geire in éineacht go luaithreach an duine nach maireann chun a bhealach a lasadh ar bhóthar nua, ar shaol nua, ar an aiséirí. (Thuig mé go ndearnadh na paidreacha trí chasadh soir) Tharla sé i dtrí chéim a bhain leis an máthair-bandia Morigana. Ba é an chéad cheann bás agus an t-am atá caite consummated (Mori). Ba é an dara ceann cuimhne na marbh (Riga), trí ghnás. Ba é an tríú ceann an fíodóir a bhí ag ullmhú braid na beatha nua agus an aiséirí (Ana). Sílim gur tharla sé de réir léaráid bheacht, go ndéantar an corp a adhlacadh nó a dhó, go ndíscaoileann sé agus go dtugann sé a ábhar do chrann a cuireadh os a chionn (tá an spiorad reincarnated sa chrann), tugann an crann seo bia d’ainmhí eile nó is é beatha an duine an athchomhdháil deiridh). Nb: ar shíl na Gaeil gur sinsear féin iad crainn? Nb2: créamadh na draoithe lena liréar. Nb3: luaitear créamadh go díreach ag an áit adhartha, ní cosúil leis an lá inniu. An bhainis. Dealraíonn sé gurb iad divinities an phósta Sucellus agus Nantosuelta ar an eitleán collaí, Teutates ar an eitleán spioradálta. Féach an leathanach tiomnaithe. Is é an draoi a chinneann dáta na bainise mar na chuimhneacháin go léir a dteastaíonn comhartha maith uathu. I gcás droch-chomhartha, is féidir é a chur siar ar feadh roinnt uaireanta nó roinnt laethanta. “Má thosaíonn do lá go dona, pós tráthnóna” Caitheann na brístí siombailí an lánúin orthu. Tá na héadaí scaoilte. Tá carafe nó crúiscín ag an mbean a léiríonn uiscí na máthar, chomh maith le sparán ina bhfuil boinn nó síolta a léiríonn an tochras agus ról bhainisteoir airgeadais an teaghlaigh. Caitheann an fear pota beag a léiríonn scagadh fola, an sem, chomh maith le huirlis de chineál casúr, mais nó eile a léiríonn obair neart fireann. Béaloideas an lae inniu ar ndóigh ach ní féidir é a ghortú. Na Laochra. Táim ag caint cheana faoi chothromais ar bhileoga eile den láithreán seo. Cuirfidh mé leis anseo go léiríonn na tuamaí leis na tancanna a fuarthas cult na comhraic agus an dul chun cinn fiú tar éis bháis choirp. Is é carbad an ama a threoraíonn na capaill naofa na taoisigh ársa agus uaireanta a gcuid laochra trí shaol na marbh i gcomhrac gan deireadh i dtreo an tsolais. Má labhraíonn reiligiúin áirithe faoi mhórshiúl nó faoi ghiorria a ghéill do na laochra, i measc laochra na Gallic an comhrac leanúnach, is cosúil go háirithe na marcach an leanúnachas seo ar na sean-bhoinn. Bíonn an capall naofa i láthair i gcónaí agus leanann na taibhsí sin lena gcúrsa uafásach. Is féidir linn brath ar an bhfíric gur tháinig na trodaithe éigríochta seo ar ais chun “cur as” dá n-iar-naimhde fiú tar éis a mbáis choirp. An sliabh cloiche. Urchin farraige na ndrugaí. Clúdaíodh na táblaí cloiche, na cromáin, go léir le tumulus clochach. (Mar sin níor úsáideadh iad le haghaidh íobairtí), fuair muid fíorbheagán iarsmaí sna dolmainí sin agus ní féidir linn a rá ach gur adhlacthaí naofa a bhí iontu. Rud atá simplí go leor, dar liom, déantar oscailtí uile na dteampall seo a iompú i dtreo log ina sreabhann na huiscí, is gné é de adhradh na n-uiscí. Tháinig na sagairt isteach sa sliabh seo chun inspioráid dhiaga a fháil, chun dul i gcomaoin leis an domhan eile, chun machnaimh nua a thabhairt ar ais. Tá rudaí cosúil leis na timthriallta ama sna dumhaí adhlactha ciorclach seo. Agus tá iarsmaí de shliogáin mhara bheaga sa chuid is mó díobh ina muince mar a bhfuil iontaisí mara freisin. Gach a bhaineann leis na haigéin neamhaí ina bhfuil cuimhne ar a raibh agus a chaomhnaíonn é. Tuigim go dtagann urchin farraige iontaise cáiliúil na nDrugaí ó na háiteanna seo inar múineadh dóibh cúig luach bhunúsacha an Druideachais, an réalta cúig phointe a tarraingíodh go nádúrtha ar an iontaise. D’fhéadfadh cúig bhunús an Druideachais a bheith: -pure -enlightened -subtle -solid -proportionate I gcás níos fealsúnachta: -desire -happiness -freedom -justice -respect De ghnáth, bhí cúig litir i ndáil leis na cúig fhocal seo i Gallic, cúig litir a fhoirmíonn an ainm rud deified. (Níor cheart go ndéarfainn é sin freisin). Lig dom buille faoi thuairim .... a bhí ag mic an bhéar ar dhiadhacht mhór ... ARTOS, is é sin le rá rí miotasach mór na nGallach, Teutates ar talamh, eithne sna flaithis? A ligean ar a fheiceáil: Atîr: Athair Rex: Rí Touta: fithis treibhe: Oighre Sîlo: poster ARTOS, an rí, athair na treibhe a bhfuil oidhreacht againn. Oibríonn sé agus ní féidir é a bheith mar gheall ar sheans. Déan iarracht d’ainm féin a aistriú agus beidh iontas ort. Ba chóir a thabhairt faoi deara freisin go léiríonn blaosc an urchin mhara seo, nuair nach bhfuil sé iontaisithe, réaltbhuíon réaltaí beaga ar a chruinneachán, ansin idir na háiteanna inar cuireadh na beanna cosanta. Ní hionann cosúlacht an ainmhí agus cinn corracha, corracha ón Eoraip, is é coróin spéir na hoíche é, cruinneachán an ama. NB: líníocht an urchin mhara seo, gheobhaidh tú é le feiceáil i socrú na gcloch cloiche (cúig phointe a osclaítear oscailt_five). Anois agus a fhios againn cén fáth go raibh an iontaise chomh naofa do na Drugaí, cheangail sé iadgo díreach chuig an ionad spioradálta. Mar chruthúnas breise, dhéanfainn an nasc idir eternity an urchin farraige iontaise agus an 30 bliain d’fhéilire Gallic Coligny atá le fáil sa chiorcal cloiche. Na dolmens? I bhfianaise iolrachas na “sléibhte” seo sílim go raibh ceann oifigiúil ag gach seirbhíseach de sheaniarsmaí réamh-Ghaelacha, díreach cosúil leis na liricí draíochta, níor úsáideadh iad ach do dhuine amháin. Rud eile, is cosúil gur taisceadh an cuan mara i lár tailte cosúil leis an ionad spioradálta ar ócáid searmanais a ghríosú, is cosúil ... Is é -3000 bliain meán-aois na ndolcán, agus éabhlóid an chultúir ina dhiaidh sin na tumuli seo ina tuamaí ríoga, ach den chuid is mó tógadh an fráma istigh in adhmad ag an bpointe seo, níos mó i leaca móra clocha. I dtuaisceart na Spáinne, tá na dolmain seo nasctha le chéile ag bóithre ársa, cosúil le cosán próiseála. Tá sprioc deiridh na gcosán seo le fáil in áiteanna adhartha móra Neoiliteacha, cois farraige. Fiú sa lá inniu, bíonn searmanais Payenne, ar a dtugtar nathair an tsolais (Bealach na Bó Finne) fós ar siúl ansin, 4000 bliain de mhórshiúlta. Táimid cinnte anois nár úsáideadh iad le haghaidh íobairtí daonna, ach go raibh baint acu le adhradh réalta agus le coincheap an turais spioradálta. (Féach an léarscáil, cloch an fhealsaimh) Mar a tharla ar ardchlár Labeaume, fásann plandaí míochaine go beacht agus go flúirseach ar na háiteanna seo, agus fianaíodh láithreacht téitheoirí ó shin i leith Gallic. Dochtúirí mná a rinne an fiosrú Críostaí a fhiach síos agus a dhó leis na céadta. Bhain na dolmain le maitrís mar a thugtar air, ag leigheas cult baininscneach, ag ionchorprú éagsúlacht an chosáin, gan amhras bhí a n-ainmneacha: "Gabalos", na forcanna baininscneach leighis. Caidreamh díreach eile le sulévias, bandia na mbóithre. Nb: úsáideadh dolmens go deimhin go dtí go déanach sa chult Druidic. Tá ainm na déise a bhfuil meas air ar chosán ársa na ndolmanna caomhnaithe i gcuimhne na hIbéire, is é "Mori" é, a Mháire. Ní fada a bheith ag smaoineamh go raibh na táblaí clocha seo tiomnaithe don chéad chult aiséirí agus leighis míorúilteach. Sin de mháthair-bandia. Mori, an fharraige, ó dheas Ana, uisce, in oileáin na hÉireann agus Shasana I gcás nemetunia, an cuan neamhaí, níos faide soir. Fós an rian céanna ar Atlantis. Leid eile a nascann na dolmain le cult baininscneach muirí is ea stíl agus finesse na muince beaga blaosc atá le fáil sna háiteanna. In aimsir na Gall, bhí na draoithe ag feidhmiú i bpasáistí faoi thalamh ar áiteanna iad a léiríonn an domhan thíos, cosúil leis na dolmain ársa. Is é an taobh istigh den sliabh, an domhan thíos agus oíche na ndrugaí. An t-ionad spioradálta. Anseo arís, tá cruthúnas againn gur choinnigh draoithe nua-aimseartha cuid mhaith de na deasghnátha ársa. Úsáideann siad rud éigin cosúil leis fós, déanta as peitil, caonach agus eilimintí nádúrtha ildaite eile. Is dearadh é an t-ionad spioradálta atá comhdhéanta de dhathanna éagsúla a bhfuil an t-urchin farraige á scriosadh ina lár le linn na searmanas. Ón rud a d’fhéadfainn a fháil ar na heilimintí seandálaíochta, tá sé comhdhéanta mar seo a leanas: d’eagraigh trí chiorcal ceann taobh istigh den cheann eile de thrí dhath dhifriúla. Cuirtear an t-iomlán i lár cearnóige agus socraítear trí thriantán dhubh ar gach imeall seachtrach den chearnóg seo, a dhéanann dhá cheann déag ar fad. Paidirí. Bhí dhá chineál paidreacha ar a laghad ann, an Docni, dánta a leag amach teagasc dogma, agus an Litana ar litanies iad, amhráin athchleachtacha chun na glóire nó titim na diadhachta (táibléad Larzac). Is cinnte go dtabharfainn lá amháin eilimintí agus éifeachtaí duit ar théacsanna a bhaineann go sonrach leis an Druideachas ársa. Rinneadh iad agus iad ag casadh ar an taobh thoir, ag seasamh i dtreo breacadh an lae nua. Tá an cult Gallic seo bunaithe go mór ar an temporality, is fiú a ais primordial é, mar sin sílim gur tugadh cuairt i gcónaí ar na háiteanna adhartha (lá agus oíche), i ngluaiseacht shíoraí. I bhfianaise socrú na tearmann a fuarthas, is féidir liom a rá gur socraíodh an Tionól i gciorcal timpeall ar ionad naofa. Is amhlaidh fós i gcás Druidism nua-aimseartha a choinnigh rianta den am atá thart go soiléir. Is í an amhránaíocht an bealach is fearr chun ár spioradáltacht a chur in iúl. Leis an staidéar ar Sucellus agus Nantosuelta, d’fhoghlaim mé gur sheinn an lánúin ceol faoi leith, déanta as sensuality, tá go leor dóchúlachtaí ann go raibh ceol faoi leith á léiriú ag gach ceann de na 12 phríomh-dhéithe. Agus sílim go bhfuil a fhios agam conas rithim a fháil, smaoineamh ar rithimí an uisce trí na séasúir agus na míonna .... Dating na séadchomharthaí is sine: timpeall 6000 bliain. An chéad petroglyph a thaispeánann Kernunos le adharc agus nathair: -10,000 bliain d’aois, i gcríoch a fhreagraíonn do na sean-threibheanna Ligurian. (Sin 12,000 inniu). Mar sin, i bhfianaise an chaidrimh le cult na n-uiscí agus roinnt iarsmaí a fuarthas, is gnách liom a rá: ........... 10,000 bliain de stair. An reiligiún is sine ar domhan, aois sibhialtachta daonna na saothraithe is sine. Déanann sé dizzy duit. Ceann de na fionnachtana a ligeann dom é seo a rá ná láithreacht “cabáiste” fianna atá curtha annan díog atá thart timpeall ar Stonehenge, i gcuimhne ar chultúr Adamos (Lug ar talamh) agus dhá chloigeann mór Aurochs (Donn an tarbh) a socraíodh ag tús agus ag deireadh an chiorcail (timthriall ollmhór a léiríonn “TORC”). Tá an socrú seo le fáil ar an vása atá le fáil sa Danmhairg. Is é an dia fianna a léirítear ar an vása ná Lug (agus na fianna: Adamos), mac Kernunos a iompraíonn adharca an chrainn spioradálta. Tá an tarbh ag tús agus ag deireadh an scéil a insíonn Lugus agus an nathair á choinneáil aige. Tagann sé seo ar fad i gcónaí chun tuiscint a fháil ar an bhféilire naofa atá tras-scríofa i leabhar na nochtaithe. 10,000 bliain de stair. Gestation marbhlainne. (Mori) Críostaí neamhchosúil le híomhánna Muire ag tacú leis an mac marbh. Gestation marbhlainne. (Mori) Críostaí neamhchosúil le híomhánna Muire ag tacú leis an mac marbh. Stoidiaca Gall. Gheobhaidh tú ar an suíomh seo an tuairisc ar chloch an fhealsaimh as a dtagann na zodiacs go léir, i ngach cultúr ar fud an domhain (12 aspal, 12 chomhartha stoidiaca, 12 aingeal, 12 ainmhí naofa Shintoism ... srl ... fiú an Tá na 12 divines seo inscríofa ina 21 siombail naofa i gcultúir pirimídeach ársa Mheiriceá. Ní haon eisceacht ón riail an stoidiaca Galltach agus is rathúla fós é, cruthúnas gurb é an ceann as a dtagann na cinn eile, ach ar ndóigh, sa bhreis ar an Déantar ionadaíocht ar 12 mhí stoidiaca, 24 phrionsabal d’ainmhithe antagonistic (1 coicís an ceann) a léiríonn go léir léiriú fileata, ealaíonta (tost nó sainráiteacht, dearmad nó cuimhne ... srl.) Sin é an fáth go ndéantar ionadaíocht ar go leor ainmhithe in adhradh Gallic, 32 nó 33. Scéime ginearálta. De réir thromlach na nDrugaí, is é kernunos prionsabal na gréine fireann, an ghrian is fuath leis dorchadas an rud nach bhfuil corpartha, domhan na smaointe. Caithfear an prionsabal baininscneach a chur leis seo, áit a bhfuil Nemetunia mar mháthair-bandia mór na hoíche agus na n-aigéan neamhaí, Étunia an ghealach lán a hiníon a léiríonn léiriú solais an oíche, an dara iníon atá gan amhras Morgana. an ghealach dhubh, nó an dorchadas iomlán. An chros ag casadh. Tá an chros atá ar eolas agat go léir i láthair i ngach áit mar shiombail den Druidism ársa. Sainmhíníonn sé 4 shéasúr an fhéilire ag an am céanna leis na 4 chéim de shaol Galltach. Léiríonn na Ceiltigh go bhfuil ciorcal timpeall air agus déanann siad go maith toisc go dtaispeánann sé timthriall a chasann. Is cros í a iompaíonn gan staonadh, ar feadh na síoraíochta. Ar na boinn Gallic, bíonn sé i gcónaí ag lorg gluaiseachta a phriontáil. Tá na 4 bhrainse den chros Gallta seo cothrom, níl aon chuid ar ancaire sa talamh. De ghnáth ba chóir gurb é an dá equinoxes agus an dá ghrianstad a dtrasnaíonn a chéile i roth na bliana. Is siombail an-sean den Druideachas é an Swastika, taispeánann sé an chros rothlach seo cosúil le ceithre crúba an chapaill a mharcálann am i rithim. * Nb: Sílim gur clocha vótála iad clocha seasaimh Carnac, cuireadh iad ansin mar chomhartha pasáiste ar an talamh seo ag daoine a tháinig ar oilithreacht, díreach sula ndeachaigh siad chuig tearmann oileán Gavrinis. Tairiscintí Do na Déithe. Is minic nach mbíonn aon bhunús leis na líomhaintí maidir le híobairtí daonna. Bhain na saighdiúirí féin ag an am sin leas as tairiscintí fíona do na déithe thíos, paiseanta. Fuarthas cnámha ainmhithe freisin, ach i líon teoranta agus ní fhreagraíonn sé seo do thoisí na n-áiteanna adhartha lena mbaineann i ngach áit. Os a choinne sin, caitheadh prócaí ollmhóra fíona sna háiteanna seo. Bhí a gcumas ag freagairt d’umair faoi thalamh, ón domhan thíos. Bheadh Diviciacos tar éis íobairtí tarbh a chleachtadh ach ansin arís ní raibh sé ionadaíoch ar mhachnamh na ndrugaí Gallta. Bhí sé craiceáilte ag labhairt go cultúrtha. Bhí sé i dteagmháil le messianism íobartach. I roinnt cinn níos fearr ar leith faighimid claiseanna líonta le cnámha ainmhithe ach nár úsáideadh iad mar bhia do na féastaí liotúirgeacha a thugann na clans le chéile? Maidir le híobairtí daonna agus i bhfianaise na bréaga a d’inis na Messianists, is ar éigean go bhfuil aon fhianaise ann. Maraíodh capaill le dul lena máistir sa saol eile, chun an neart a thabhairt dó chun dul ar aghaidh. Ní íobairt a bhí ann ach deasghnáth marbhlainne. Fuarthas imfhálú le fir a maraíodh agus a bhí ceangailte ar gheallta seachtracha mar rabhadh. Ní íobairtí a bhí iontu ach an oiread. Má tá pictiúir ag duine ar bith ón am sin, lig dó iad a thaispeáint. Níl sna daoine a chloíonn le híobairtí fánacha ach moróin droch-oilte agus cásanna síciatracha. Agus nach raibh tú riamh mar chuid den Druidic milieu, reiligiúnach nó nach bhfuil, tá sé dodhéanta. Sa lá atá inniu ann déanann na draoithe ofrálacha freisin, chun na bhflaitheas trína sailm, agus chun an domhain thíos trí bhláthanna atá curtha i bpoill ina bhfuil log sa charraig, is spiorad maith é.