ESUS an gaulish (Aésus) LE GAULOIS IS AN MYTH FONDÚIREACHT A GHLACFAR CEANN AMHÁIN AN REILIGIÚN CRÍOSTA. Is as Gaul go deimhin a eascraíonn miotas Íosa Críost (IESUS), trí chultúr ársa an dia AESUS, diadhacht athbhreithe na fola agus caomhnóir na beatha spioradálta tar éis bháis. Seo roinnt argóintí: Ar dtús ní mór dúinn a thuiscint go bhfuil 12 aspal in adhradh Críostaí, cosúil le 12 déithe Olympus, na 12 chomhartha atá ar eolas i go leor reiligiúin eile. Is cultas é a ríomhtar ar na boinn chéanna leis na cinn eile. Ní raibh na daoine seo ann i ndáiríre. Is socrú siombalach é seo agus na huimhreacha naofa á n-úsáid. Tá sé fós le fáil sa tSín lena stoidiaca nó le comharthaí astrological na hEorpa. Tá na ríomhanna céanna ag na cultacha seo go léir. Tá sé seo neamhghnácha. Agus tá leanúint ar aghaidh in am, cuid de na creidimh seo tar éis daoine eile a chur ina n-áit. * Bhí an Ghailíl mar chuid den Phalaistín, a bhunaigh na Filistínigh. Galileo a chiallaíonn "ciorcal" i dtaca le ciorcail clocha meigiliteacha gan amhras. * Is téarma é an obol a úsáideann na sagairt, is ainm airgeadra Galltach é. Rugadh an Chríostaíocht i nGaillimh i bhfad roimh áiteanna eile ar domhan. * Sa teanga ársa Gallic, chiallaigh an t-ainm seo "Esus" (Esox), an bradán: "bronntanas na beatha", tabhairt faoi rud éigin. Nb: esox, ciallaíonn exsos i sean-Bhreatain: "an tua". Is cultas é a bhfuil a fhoinse i ndiúscairt an stoidiaca. Tá an t-iasc suite naoi mí roimh ghrianstad an gheimhridh, tréimhse iompair a chríochnaíonn an chéad lá d’éirí na gréine sa timthriall bliantúil, dá bhrí sin is é cult na tréimhse iompair (marbhlann?), Ansin aiséirí na gréine. * In Gallic léiríonn “Iassu” turas, de réir bhrí na fiontraíochta i gcónaí, léiríonn an “iesus” Críostaí “an bealach”. Is delimber é Esus an philéar farraige a thugann solas. * Dar le roinnt taighdeoirí, bhain an Galilean le treibh de bhunadh Galltach, is é sin le rá go bhfuil daoine a bhí ag rá le blianta gur carachtar Galltach é Íosa ceart i lúibíní gan amhras. Ba cheart go mbeadh staidéar comparáideach simplí ar theanga in ann í a chruthú nó a chur ó bhail. * chinnfeadh an chléir, sa 4ú haois, dáta breithe Íosa a shocrú go 25 Nollaig, trí ghreamú ar fhéile phágánach. * Ba é an t-iasc an comhartha aitheantais do na chéad Chríostaithe, ach is é an t-ainmhí freisin a shiombailíonn an t-athbhreithe in uiscí aimsir an dia Bradán, Esus i measc na nGallach (esos). * Tagann searmanas an bhaisteadh sin íonú agus athbhreithe ó adhradh na n-uiscí atá i nGaillimh. * Is nonsense cheana féin a rá gur ghlac na chéad Chríostaithe dídean i gcatacombs na Róimhe, níor chuala mé riamh go dtógann an luch tearmann i bolg an chait. * Tá na cosáin go Compostela féin curtha in ionad na seanchosán próiseála a bhí ag deasghnátha ársa atá dírithe ar leigheas agus ar sheasamh na réaltaí. Tá sé cruthaithe. Gan amhras is meabhrúchán é an bhlaosc muiríní ar an seanchreideamh in aigéin na bhflaitheas. * Tá an tarbh Galltach, Donnotarvos fós á léiriú i séipéil Chríostaí agus lasmuigh de, tarbh a shiombailíonn uaisle géiniteach na rásaí, seo ón tús. Is é seo ag deireadh an ama, caomhnóir na beatha tar éis bháis, athbhreithe trí scagadh le fuil, cumhacht ar tháinig Esus mar ionadaí air tar éis dó crann na beatha síoraí a ghearradh chun go mbeadh sé ina bhaile. Dealraíonn sé le linn a rith go bhfuil an carachtar millteach ón sean-reiligiún. Tá an tsíoraíocht a gheall an dia Críostaí comhthreomhar le adhradh Gallic uiscí síoraí an ama. * Tá dia cruthaitheach agus ama an tsolais, Lug, mar chuid de chreidimh Chríostaí trí Lucifer, aingeal an tsolais a ghin: am ar talamh. Is é seo an t-am a cruthaíodh domhan. * Is colún os cionn an Cantal Gallic a gcuirtear ciseán torthaí ar fáil do na réaltaí, is áit d’amhráin deasghnátha é. Choinnigh na Caitlicigh an colún ach chuir siad crois air. Is minic a aimsítear iad fós ag crosbhóthar, úsáideadh iad fós ag tús an chéid seo caite mar áit adhartha inar chuala amhráin. Tá a fhios againn inniu gur tógadh an chuid is mó d’eaglaisí Críostaí go díreach ar shuíomhanna a bhaineann leis an gcultúr Druideach. Fuarthas an colún farraige faoi chorp na heaglaise "Notre Dame", mairnéalaigh is ea na farraige, Esus, is siúinéir é an dia leis an tua. * Ach cruthaíonn rud amháin go háirithe an scagadh Druideach go Críostaí, seo iad na focail a thuairiscíonn mac Dé. Sampla: "ní bhfaighidh tú bás mar beidh tú i do chónaí go síoraí ionam". Go deimhin, is é Esus an dia a chuimsíonn an t-am síoraí (kernunos) ina gcumasaíonn athbhreithe na spioradáltachta neamhbhásmhaireacht. * Tá seasamh Íosa Críost le linn a íobairt agus a choróin dealga cosúil leis an dia crann Kernunos ar go leor bealaí. Dia Gallic na haimsire. Ach is é an chosúlacht is suntasaí atá leis an íobairt mar a thugtar air a dhéantar le linn searmanais atá tiomnaithe don dia Esus. * Ar an vása Gallic atá ar taispeáint sa Danmhairg faoi láthair is féidir linn bean a fheiceáil(mori, bás, rud a chiallaíonn freisin an fharraige ina gcríochnaíonn agus ina dtosaíonn na huiscí go léir, tá sí ar cheann de na nathanna adhartha in uiscí an ama, draíochta) a choinníonn fear marbh ina airm. Tá an íomhá chéanna ann go díreach, seasamh céanna na mná i measc Críostaithe a thugann Máire uirthi, an mháthair. * Cuirfidh an léirmhíniú ceart ar leabhar na nochtaithe ina luí ort sa deireadh, rugadh an reiligiún Críostaí 2000 bliain ó shin ó luaithreach an chult Gallic, thóg sé an chuid is mó dá dogma ansin. Déanann údar ársa cur síos maith ar chultúr an dia Esus, le linn searmanais taispeántar corp fuilteach i gcrann, díreach an cineál céanna cleachtas a léiríonn an Críost atá ag fáil bháis. Breith naofa i mbás duine. Thairis sin, baineann an imní seo maidir le neamhbhásmhaireacht an duine go hiomlán leis na pobail Ghaelacha, dóibh, níl bás an anama ann, níl ann ach bealach eile i measc daoine eile ar na bóithre. am, ní bhfaigheann muid bás i ndáiríre, imprintimid cosán cosáin difriúil a fhágann go n-athainmnítear ceann eile in áit eile sa spioradáltacht treibhe céanna, sin uile. * Ag glacadh le snáithe finscéal na Gréige, is mac le Chronos é Zeus, mar sin ag an am céanna, bheadh Esus mac Kernunos agus Iesus mar an Dia ama a thuairiscítear i leabhar na nochtaithe. Tá an machnamh an-Chairtéiseach, tá na dóchúlachtaí seo an-inbhuanaithe. * Ar an mona Galltach seo roimh an gCríostaíocht, cros. Ainmníonn gach deireadh breith, óige, saol an duine agus bás. Tá ceann acu curtha in áiteanna adhartha Críostaí. Crois ar an mbonn Galltach seo roimh an gCríostaíocht. Ainmníonn gach deireadh breith, óige, saol an duine agus bás. Tá ceann acu curtha in áiteanna adhartha Críostaí. Tá mórán comharthaí ann faoi scagadh an dá reiligiún a tháinig chun bheith ina naimhde. Tá ceann de na cosúlachtaí seo san ainmníocht “caoirigh” de na tréada Críostaí, ba chóir go mbeadh a fhios go bhfuil an reithe (ceannaire fireann na tréada) ar cheann de na hainmhithe naofa Gallic, is é go beacht an té a thugann a adharca ar iasacht don nathair chruthaitheach a ghineann an scéal. Nathair a bhaineann le creidimh Chríostaí freisin ............... Rinne eaglais na Róimhe géarleanúint go háirithe ar na draoithe a cúisíodh go maslach as íobairtí, ba chúis le roinnt milliún bás ó cuireadh tús léi, an bréag agus an foréigean Críostaí i gcodarsnacht lena dogma ach bhí sé ann i gcónaí. * Ina theannta sin, ba mhaith liom a chur in iúl gur fhormhuinigh an Eaglais Chaitliceach i ráiteas oifigiúil go gcaithfeadh an teachtaire amach anseo bás a fháil sula n-aithneodh an Eaglais í. (Tá sé i bhfad níos praiticiúla agus níos soláimhsithe nuair a ghluaiseann rudaí níos mó) * Fuarthas an colún farraige a léiríonn Aesus faoi ardeaglais Notre Dame. Is saothar tréith í ar conas spioradáltacht a thógáil i 4 chéim i gcompánaigh an dualgais. * Is eol ainm eile an Dia Críostaí, rud a chiallaíonn "turas na beatha", is é sin le rá turas ama na beatha, is é Kernunos freisin dia ama an chosáin foirceanta de stair ríthábhachtach gach duine. * Tá rithim tugtha ag an eaglais Chríostaí don obair agus do ghairmeacha daonna eile le 2000 bliain a bhuíochas leis an am a sholáthraíonn na túir cloig. Tá sé ar cheann de na haghaidheanna atá ag cult Kernunos-Chronos freisin. Is é Kernunos dia na gcrann ama a léirítear i bhfoirm crainn spioradálta, déanann ailtireacht na n-eaglaisí aithris ar na áirsí a chruthaíonn fite fuaite na dtrinsí agus na mbrainsí a thug foscadh do shearmanais na Gall. Is de bhunadh ársa na fríosanna plandaí a mhaisíonn na bealaí isteach, féach na boinn Gallta. Is ealaín teibí na nideoga a thugann foscadh do dheilbhíní sna crainn Druidiúla. In ainneoin an chuma atá air, níl an suíomh seo frith-Chríostaí, cosnaíonn sé an Druideachas. Tá an dia kernunos uasal do na Gaeil. Tugadh "dis pater" air, an té a tharchuireann a fhuil agus a spiorad. Léiríonn Donnat cuimhne reiligiúnach, is é a ainmhí ionadaíoch ar domhan an tarbh i gcrann i dtéarmaí spioradáltachta. Ach faighimid Kernunos agus an tarbh dealbhaithe sna chéad eaglaisí Críostaí. Tá a láithreacht dhiaga i ríocht na bhflaitheas le feiceáil sna réaltbhuíonta. Ní féidir a chreidiúint go bhfuil na fealsúna Gallta ag bunús an adhradh Chríostaí. Cén fáth a gcreideann tú i gcomhdú nach bhfuil an fhealsúnacht ama seo aige ar bhealach ar bith? Is cosúil go bhfuil sé sothuigthe go raibh sagairt Cheilteacha nó Shaoirseachta gafa leis an treoshuíomh seo de chultúr Aesus. Thairis sin, ní dhearna na Rómhánaigh ach na draoithe Ceilteacha a fhiach, ar a laghad iad siúd a rinne cairde leasmhara. Tá ceann eile de na treoshuímh Chríostaí seo i láthair toisc gur tháinig Donn in ionad Kernunos mar phríomh-dhia. Donn ar domhan thuas, Donnotarvos sa lár domhan, Aiduos ar domhan thíos. An Dis Pater nua a chuimsíonn i ndáiríre caomhnú cuimhne an fhearainn dhiaga. * Thairis sin, maidir le spiorad áirithe, tá rud eile le tabhairt faoi deara: cuireann an spiorad an-chráifeach a bhíonn i réim sna heaglaisí Críostaí comhthreomhar iomlán leis an spiorad a léiríonn na inscríbhinní vótála a d’fhág na cinn Gallic.* Bíonn na féilte Críostaí ar siúl go beacht ar na dátaí céanna de na cultacha Gallic ársa. Tá an chinsireacht frenzied a chleachtann Críostaithe as gach rud a bhaineann le cultúr na Gallóige dóthanach go leor gan an eagla go bhfeicfidh sí fírinne bhunús Críostaí a athdhromchlú. Téann cuid acu chomh fada agus a shéanadh go bhfuil Vercingetorix ann ........... is dochtúir tromchúiseach é! * Tá nasc idir an dáréag aspal agus an tuar ceatha, is í fuinneog an rós a admhaíonn go leor eaglaisí. Is léiriú é ar an gciorcal ceathrú a d'úsáid na Drugaí. (féach an chaibidil de na Drugaí Pythagorean). * Mise a chuir ina luí orm go bhfuil an abairt seo inscríofa sa chloch i Gallic 2300 bliain ó shin: "le Aesus, a spit mé!". Modh a bhí fós i láthair sa Mheán-Aois chun spit agus déanamh spit a dhéanamh, a chreidtear a bheith freagrach as galair ... Dá bhrí sin, dia leighis, lumberjack agus siúinéir ab ea Aesus .... an ndéanann sé sin duine éigin a chur i gcuimhne duit? Nb2: i measc na n-uirlisí miotaseolaíochta go léir, tá tua an siúinéir, an tógálaí. An tua seo, gheobhaidh tú é i dtaiscí in áiteanna áirithe atá tiomnaithe don adhradh Gall. Gheobhaidh tú é freisin i mósáicí na healaíne teibí, Gallic, sármhaith, i lámha Esus amháin freisin. Agus gheobhaidh tú greanta freisin mar chomhartha deabhóid ar cheann de philéir an chiorcail chloiche cloiche. Is feathal na monaróirí é. Gheobhaidh tú é ar chótaí airm ó na meánaoiseanna, chomh maith le suaitheantais agus cótaí airm Phoblacht na Fraince sa 21 ú haois. “Níl ach freagra sochreidte amháin ann a fhéadann ceist an suaitheantas seo a bheith ann a fhreagairt thar thréimhse ama i réigiún atá sainithe go maith, na compánaigh dualgais ina raibh orgánach in aice láimhe ann cheana 4000 bliain ó shin." Tá a fhios againn go bhfuil an lopper a ghlanann a ní féidir ach dhá bhunús ghairmiúla a bheith ag an stoc, sin na siúinéirí a ullmhaíonn stoc, nó ceann na gearrthóirí crainn torthaí a roghnaíonn na brainsí cearta agus a scaoil na barrachais. Sa dá chás is ullmhúchán é a thugann torthaí na todhchaí. Gearrann lumberjack seandachtaí simplí an stoc ag a bhonn i gcónaí agus glanann sé an stoc ina dhiaidh sin. Tá an tua seo ar fhaoiseamh íseal diaga naofa, agus is iad na siúinéirí amháin a úsáideann í chun na crainn a bhearradh, úsáideann siad í ionas go bhfásfaidh an crann díreach agus go gcruthóidh sé an bhíoma amach anseo. Ní úsáideann an t-oiriúint talmhaíochta an dearbhán ach sa chás go n-ullmhaítear an sáibh agus na fáinleoga le pollán. Is é siúinéir, mar sin, nó duine ar a laghad a oibríonn le adhmad, a phríomhfheidhm. Conclúid: Aesus an t-ainm atá air, tá sé ag leigheas, ag siúinéir, fuarthas a íomhá i gcorp ardeaglais Notre Dame, déantar cur síos ar íobairt Aesus suite, ceangailte i gcrann, sin go leor le haghaidh comhtharlú, níos mó fós mar sin mar a bhí Aesus ar eolas i nGaillimh leis na céadta bliain, toisc nach cosúil go mbaineann an t-ainm "Iesus" le treibh Ghiúdach ar bith, bhí daoine eile ann mura raibh. Tá an téarma an-chonspóideach ina measc. Cén fáth nach bhfuil ach an chéad ainm seo ar eolas ag duine amháin ann? Agus cén fáth gur úsáideadh go coitianta é i sloinnte Gallta? Ní rún é a thuilleadh inniu go dtagann miotais Chríostaí ó scéalta Gallic, Ceilteacha, Nordach ... srl ... Naomh michel, adam, lucivert ... Ba mhaith an rud é go mbeadh iontas ar chách cén fáth nach dtagann na miotais seo ón Rómhánach cuntais. Go deimhin, is i bPáras a cruthaíodh an Chríostaíocht, Lutetia. Dhá mhíle bliain ó shin, thug na Rómhánaigh ionradh ar na Gaeil, d’fhoghlaim siad aithne a chur ar na daoine seo nach raibh eagla an bháis orthu. Buíochas le Esus, diadhacht na dtógálaithe a bhain spiorad náisiúin amach trína tógálacha is daingne. Ba í an tsíoraíocht anam daoine a ndearna sé ionadaíocht ina fhoirgnimh, an delimber a leanann ag caitheamh solais ar shibhialtacht ilbhliantúil tríd an gcrann a ullmhú a thabharfaidh an tógáil amach anseo. Na Rómhánaigh, nuair a chonaic siad nach dtiocfadh siad go deireadh an charachtair Gallic a céasadh Esus, chéasadh siad dia chun iad a mhaslú leis an eagla marfach seo, an ceann is fearr a fháil orthu. Am a rith, rinneamar dearmad ar an bhfírinne agus inniu tagann dromchla nua uirthi. Rinneamar colún na nathrach a thochailt a dhéanann ionadaíocht ar Esus an delimber a ullmhaíonn a bhíoma, máistir siúinéir a oibríonn i bhfírinne agus i gceartas, déanann an delimber an solas. Seo a cheapaim i ndáiríre. Ach cén fáth go gcoinneodh ceannairí ár dtíortha a leithéid de rún uainn? Toisc gurb é an messianism an dearbhú go n-iompóidh tú caoirigh agus go bhfuil sé níos praiticiúla iad a bhainistiú. Ní mí-úsáid fiú amháin é, is bréag amháin eile é. Beathaíonn tú ar theacht slánaitheoir hipitéiseach agus iad ag beathú do dhóchais. Tá tú níos éasca a ghearradh, is creachadóir an obscurantist. Ní féidir linn an milleán a chur ar Chríostaithe as an méid a d’inis muid dóibh a chreidiúint, go háirithe ós rud é gur chuir an claíomh an Chríostaíocht, is féidir linn an milleán a chur orthu as feachtas eisimirce a stiúradh i gcoinne an chultúir Gallic, mhair sé 2000 bliain. "An fhírinne in aghaidh an domhain" Nb: tar éis go leor a chuardach, sílim go bhfuil roinnt mílte bliain de sin i staid an fhocail "Íosa", go thug i gceist le hathrú, aiséirí, breisiú, tógáil, gearradh leis an am atá thart freisin, c is é sin le rá gur chiallaigh "esus" "chun cinn". Buille tua in am neamhbheo. Bhí iompar corraitheach ag Zeus, Isis ag dul i ngreim, chun a fheiceáil go bhfuil dealbh na jesus corraitheach, cuireann Aesus ar na craobhacha titim trí bhualadh orthu lena thuagh, trí suaití a bhualadh. Bíonn iontas ar an iasc nuair a léim sé amach as an uisce. Dá bhrí sin ainmníonn "Íosa" sa teanga draíochta "cad é prionsabal na gníomhaíochta, corraitheach, is é prionsabal na" seirbhíse deonaí "é go díreach. Dia, an Aoire agus íobairt na gcaorach. Scéal, ach scéal. breith reiligiúin. Uair amháin bhí fear simplí ann a bhí ina aoire. Ní raibh an ceann seo ina mháistir ar rud ar bith ach trasnaí a chaorach. Agus ansin lá amháin, tar éis na mílte céim, d’fhiafraigh sé cén fáth go raibh sé á dhéanamh seo Ba é an Aoire é, an té a bhí freagrach as cinniúint na gcaorach Ba é Dia uathúil a thréada é, an té a bhí freagrach as cinniúint gach duine. Ba ag an nóiméad seo a tháinig an gruagaire bocht ina dhia. Dia uathúil agus uilechumhachtach. Duine mídhaonna a mharaigh in ainm a neamhtheoranta cumhacht mídhaonna, a raibh gá lena dhúnmharú chun a threibh a bheith ann ..... Bhí sé ina threoir. Fear dia. Duine reiligiúnach. NB: is í an aoire seo an Eaglais Chaitliceach Rómhánach, rinne an agniau seo íobairt go drogallach, ba í Esus í, agus is í an reiligiúnach seo na caoirigh eile go léir a ghlacann le híobairt duine dá gcuid féin chun an eaglais a bheathú. Níl a leithéid de rud ann agus reiligiún maith. I measc na nGallach, bhí reithe troda, progenitor, protector, healer mar threoir don tréad. Ní raibh sagart aoire ann riamh sula raibh na Rómhánaigh ag teastáil uathu chun na daoine a shabháil.