Culto do filósofo. Albios, Bitu e Anderos unidos no mesmo ringue. Albios, Bitu e Anderos unidos no mesmo ringue. No Druidismo, filosofia e religião andam de mãos dadas. Procurei dar da melhor forma o que pude aprender com o culto gaulês, e acredito que estamos muito próximos do que foi. Alguns a vivem como religião do filósofo e outros como filosofia religiosa de acordo com suas inclinações mais ou menos luminosas ou obscurantistas. Os obscurantistas têm inclinação por Donnotarvos e os luminosos por Lug. No Druidismo a luz é uma palavra que designa o tempo que se move, a escuridão é o termo que designa um tempo de parada no mundo luminoso (o que não significa um tempo sem histórias). Em qualquer caso, esses dois lados são inseparáveis. Todas as cerimônias acontecem à noite em uma clareira para os cultos femininos e durante o dia próximo a uma árvore mestra (centenária) para os cultos masculinos. Os druidas participam de ambos os tipos. Cada cerimônia leva três dias inteiros. Batismo druídico. O batismo druídico é dado por aquele que é mais educado no modo de pensar e nos ensinamentos do druidismo, este pode ser o druida, um dos ovates ou o bardo se ele for o único presente no momento do batismo. Quem recebe o baptismo recebe neste momento da sua vida o seu novo nome, inscrito no seu coração (centro da pessoa), é uma pedra branca gravada que recebe do oficiante que o escolhe e lhe dá o seu nome. O nome atribuído está inscrito na pedra que é a imagem metafórica de uma semente. Quando a pessoa é batizada, ela recebe água, a semente germinará graças a esta água e se espalhará uma planta que representará os caminhos do espírito do iniciado, pois é, sim, uma passagem iniciática para a vida adulta. Portanto, deve-se entender que o nome dado à pessoa só se revela com o aparecimento da planta e seu crescimento, ou seja, com o decorrer de sua vida. Os gauleses carregavam, além de seu nome secreto, um apelido comum. Pelo que entendi, eles tinham um nome para seu espírito, o espírito pertence ao divino, e um nome para sua integridade física que é responsabilidade do ser humano. É a entrada nos caminhos da árvore do mundo, kernunos, e deve-se ter profundo conhecimento de sua cultura antes do batismo. Isso é trazido a ele pelo conhecimento das histórias lendárias de sua tribo. A Lua foi representada na forma de uma égua-hipocampo alimentando os mares celestiais. A luz da lua (seu leite) nutre o mundo interior. Lado escuro do mundo espiritual. A Lua foi representada na forma de uma égua-hipocampo alimentando os mares celestiais. A luz da lua (seu leite) nutre o mundo interior. Lado escuro do mundo espiritual. Mesma moeda de Parisii, lado físico. Uma grande senhora. Mesma moeda de Parisii, lado físico. Uma grande senhora. O casamento gaulês. Os gauleses elevaram o amor à categoria de sagrado. Sabemos que as cerimônias aconteciam sob a copa das árvores, perto de um lugar pedregoso e até monolítico, de onde fluía uma fonte. O simbolismo das águas da vida está muito presente. "Beliassu Sète" é uma expressão que designa o casamento. Isso significa "a atração mais forte", a beleza do gesto e sua durabilidade. Você pode traduzi-lo por "o jeito bonito", ou mais simplesmente por "o amor". Os textos que eles nos deixaram não deixam dúvidas sobre o elogio e a elevação do sentimento ao mais alto nível. Seu amor estava gravado em pedra, era uma forma de torná-lo eterno. Aqui estão alguns. "Tingi beliasusetere garise iexstumisendi" Em seu caminho, a atração mais forte, minha rainha, me chame de marido. * deve ser entendido que as mulheres são o caminho sagrado da vida de todos os gauleses. "Ilobilebeliasusete re ga iexstumisendi" Você a atração mais forte, ela virá, me chame de marido. Duas divindades são invocadas durante o casamento, é Papisonos, o pai dos sonhos que não é outro senão Kernunos porque é ele quem governa os caminhos do espírito, e a outra é Bélim'na, também chamada Belisama, "a maior beldade " "Adiantunne nem exvertido nem naoisetu" Muito desejado, não nos deixe de qualquer jeito. Essa frase mostra claramente que a mulher é livre de sua escolha e que o homem pede que ela fique sempre. O mais profundo respeito da micose dentro do casamento e isso é demonstrado. * "Geneta imi, data vimpi" Eu sou uma boa e linda garota. É uma das frases pronunciadas no momento do casamento, diz respeito a uma boa descendência, mas principalmente a uma boa saúde dos cônjuges. * "Calia ueïobiu sauni tioberte mouno" Vou me casar com Cala, filha de Saunos que carregou Mogunos. Portanto, a mãe de uma criança já nascida pode se casar após ter dado à luz o pai da criança. O amor antes do casamento não é proibido. * "Nata uimpi,curmi da " Linda garota, dê cerveja. Interpretável por: menina bonita me intoxica. Nossos gauleses estão muito interessados na beleza das mulheres, que sem dúvida devem fazê-lo encantando-as. Gaulois não negava, eram grandes amantes das mulheres. O culto da vida após a morte. Entre os gauleses, existe uma vida antes do nascimento e uma vida depois da morte, a existência terrestre é apenas uma passagem, uma história. Metempsicose é a crença na ressurreição da alma e do espírito em outro corpo novo. Novamente, devemos lembrar que a alma é a soma, o agrupamento de personagens que formam uma forma direta de reação a uma situação. É a soma dos caracteres que constituem a base de uma capacidade de reação sentimental primária. Enquanto a mente é a soma de todas as reflexões devidas ao aprendizado, memórias ou uma troca complicada e não primária. O espírito e a alma fundem-se numa entidade particular para cada pessoa e o espírito aí ocupa um lugar preponderante, divinizado. Portanto, cada um tem uma história pessoal que se origina da palavra do deus do tempo, Kernunos. Então, por que Kernunos pararia de falar, já que a palavra do tempo não pode parar, não pode ficar parada? Nossos gauleses acreditavam que a vida era um fogo alimentado pelo tempo, ou melhor, uma corrente de água da vida (este é o Alfa e o Ômega) que se movia em uma direção ou outra, traçando o destino de cada um. Como os galhos de uma árvore, se entrecruzando e se unindo e deixando uns aos outros tal ou tal existência. É uma referência à serpente sagrada que é a metáfora vital do caminho mutável da existência que serpenteia pela árvore temporal da criação. Todas as religiões e filosofias do mundo criaram um dogma relacionado a outro em outro lugar após a morte. Quer o chamemos de wallala, paraíso ou mesmo inferno, essa ideia é universal. O particularismo dos druidas é, de fato, construído em sua universalidade. Porque nos caminhos infinitos da criação, tudo o mais é possível. E mesmo que essas outras histórias, esses outros mundos, possam recriar a história do mundo conhecido por cada indivíduo. A ressurreição, onde antes pode ocorrer a mistura de duas histórias passadas que seguiram caminhos separados por causa da morte. Induzido pelo druida ou "acidentalmente". Druidas onipotentes podem governar as estradas do tempo e fazer com que se cruzem. Consideração que merece muita reflexão filosófica para ser aceita. Na maioria das vezes, esses caminhos são comparados a galerias subterrâneas nas quais outra realidade emerge. Essa outra realidade, a estrada, está corporificada nos caminhos conhecidos fora do mundo médio, seja nas raízes da árvore sagrada, que levam a mundos desconhecidos porque estão escondidos, ou nos galhos da árvore sagrada, que levam ao céu , e em particular para as estrelas para aqueles que agora existem na imortalidade dos espíritos, eles são considerados parte do luminoso. Então, todos aqueles que acessaram o céu se transformaram em estrelas e podemos vê-los no céu noturno. Do que pude extrair desta filosofia gaulesa, estes agora adquiriram o poder de criar o seu tempo, há novos Kernunos, novos tempos, novos sóis ... com mundos diferentes dos quais eles próprios criam a história particular comum a cada uma de suas criações. Essas pessoas que morreram e alcançaram o topo do espírito humano, muito mais na verdade, tornaram-se o deus onipotente de sua própria criação, nas imagens dos reis e rainhas do céu, as estrelas eternas que podem ser vistas como suas. personalidade quando o céu está suficientemente claro. Eles adquiriram o status de eleitos, luminosos que canta a canção da criação. Aquele onde aquele que fez sua ascensão. O capacete alado dos gauleses pertence aos membros eleitos em processo de ascensão, aqueles que permaneceram na terra têm “o espírito voador”, como anjos, reis ou rainhas que um dia voarão aos céus. Em qualquer caso, o druidismo menciona mundos paralelos. Essas palavras parecerão obscuras para alguns e brilhantes para outros. Deve ser entendido que em cada um de nós existe uma árvore da criação, cuja base está localizada nas 7 igrejas filosóficas. O que acontece com o ser depois do que consideramos ser a morte ... pertence apenas àqueles que seguiram este caminho. A árvore do tempo Kernunos é o grande deus onipotente. Somos, portanto, suas criações, seus filhos e seus frutos. Frutos que, quando separados da árvore, irão criar novas árvores, novos tempos criativos. Morte e ascensão são vistas como renascimento, em um espírito livre de criação. Isso é para quem chega ao topo da árvore. Para quem retorna aos caminhos de Aiduos, o mundo de'no fundo, diremos que eles reencarnam com novas raízes, mas ainda fazem parte da árvore. É o renascimento de sangue, raça e seus personagens. Quando digo raça, refiro-me ao aspecto familiar, não apenas a uma cor de pele ou outro tipo particular de morfismo, a um grupo cultural geográfico distante ou não, é um corpo do mesmo gênero. De características genéticas que reproduzem o mesmo tipo de anima. Assim, a alma pode ser reencarnada em um corpo que se parece com o que o falecido estava vestindo (como uma vestimenta), e o espírito é encarnado em uma nova estrela eterna. Aqueles que morreram antes de adquirir a mente brilhante, passaram para outro mundo, paralelo ao nosso, até que morreram de velhice com uma mente completada pelo conhecimento e superior à humana, acessando assim no céu das estrelas. Essas considerações são aceitáveis para o religioso com o renascimento da alma pelas raízes e para o filósofo com a perpetuação do espírito pelos frutos. A terra em que as raízes da árvore sempre renascem, é a encarnação da grande deusa mãe negra que se chamava Gaia entre os gregos e que os gauleses chamavam com um nome que significa a passagem que transmite a vida, a morte e o renascimento da alma (Mori et genata) é o mestre central. Na cristandade, ela é chamada de Maria. Devemos ter cuidado para que cada divindade tenha uma encarnação terrena e outra cosmológica divina. Após a morte, é uma passagem para o divino. Claro, esta imagem significa que o falecido no final de sua vida continua a viver na árvore cosmológica do tempo e, portanto, em nossas memórias comuns com as idéias que ele terá legado como um sol que continua a iluminar nossos pensamentos. O espírito cresce em direção à luz. Importante lembrar, os enterros eram feitos aos pés das árvores, pois os mortos do passado são os que alimentam a memória da árvore cultural. Esses corpos são como memórias que alimentam a vida presente e futura. Isso faz parte do culto ao touro nobre e a Esus. Este método de sepultamento de pessoas foi transmitido aos cristãos e os primeiros cristãos mortos foram enterrados ao pé das colunas das igrejas que são a prefiguração de pedra dos troncos das árvores da floresta. Localizado no planalto Gergovie em Auvergne, escavações arqueológicas escavaram o esqueleto de uma mulher, sua mão foi cortada e foi enterrada dentro de um tanque, uma reserva de água. Na verdade, fazendo isso, ela foi impedida de transmitir sua mente e corpo para as árvores. E então ela não poderia ser reencarnada dessa forma. Foi a punição suprema infligida sem dúvida a uma druida. Por romanos que construíram seus templos lá. A substância vital se reencarna na árvore do espírito universal. Acho que os seguidores mais envolvidos neste universo que é o Druidismo, tinham que usar uma placa na testa, o desenho de uma pequena árvore, galhos, tronco e raízes incluídos. Porque, finalmente, este símbolo da árvore espiritual é o da evolução eterna do espírito. Pensamento filosófico. "O druida não explica as coisas, ele as inspira no espírito." A árvore druida está localizada em três eixos, cada um possuindo três princípios: temporal, físico e espiritual. -o passado, o presente, o futuro; -o mundo de cima, o do meio e o de baixo; - o mundo divino, o mundo humano e o mundo animal. Três eixos, portanto, a serem considerados prioritários: o do tempo, o do corpo e o da mente. Esta árvore do templo está em cada um de nós. Paixão e clareza, em todas as religiões do mundo onde quase, existe um reino do submundo e um reino divino. O druidismo é diferente porque o reino abaixo é o das paixões e o reino acima é o da clareza. Com os druidas, todo pensamento pertence ao divino e toda reação instintiva é animal. Eu digo pensamento filosófico em vez de pensamento filosófico porque o Druidismo é baseado em uma forma não direta de pensar, como o reflexo em um espelho ... de água temporal. Esta é a noção de "filosofalidade". Filosofia é a arte de impulsionar a reflexão tomando uma direção sábia sem dar certezas sólidas, o pensamento filosófico por outro lado é a transcrição do mundo que nos rodeia através de um pensamento que, sem ser subjugado pelos nossos sentimentos que o dirige, explica o bem ou coisas ruins que existem, sem julgá-los por considerações bem definidas. É preciso tudo para criar um mundo, e cada vez que um galho da árvore cresce em uma direção, outro cresce na direção oposta. Isso é o que realmente equilibra a árvore do mundo. O site logarythmix é essencialmente feito de notas (musicais?) Que, espero, encontrem uma ressonância particular em cada um de vocês. Conceito de bom eerrado. A noção de bom e mau é muito aleatória no Druidismo, na verdade, ela só é realmente revelada com a consideração egoísta ou comum que se tem de um determinado assunto. É muito difícil julgar o que é certo ou não, por exemplo, uma mentira ou algo não dito pode ser salvador em algumas ocasiões e provocar o estigma de outras considerações. Enquanto uma boa ação pode ser catastrófica ou não, dependendo do ponto de vista que nos colocamos. Não é fácil julgar com certeza dependendo do ponto de vista que nos colocamos. O pensamento filosófico é a arte de pesar a parte viável e insustentável de tudo por meio dos sete sentimentos primários existentes desde o nascimento. Através dos sentimentos de cada uma das sete igrejas. Só então uma opinião clara é formada sobre um assunto para reflexão. É assim que se forma o equilíbrio da árvore mundial de Kernunos, pai dos sonhos e do tempo (o tempo do espírito). Conceito de verdade. A noção de verdade nunca é desviada no druidismo gaulês, ela está no mesmo nível da realidade. A menor pressão ativa durante uma ação ou revelação é suspeita de conter uma mentira tentadora. Mesmo que o discurso pareça claro. A verdade é uma realidade visível, tangível, que não precisa ser imposta. Qualquer pressão e força usada para impor uma realidade não faz parte do discurso druídico. O que é dito é verdade, não fazemos no discurso tandent ou político. Mesmo que uma frase pareça mesquinha com palavras, é melhor deixá-la assim do que arriscar a meia mentira. Ou então é melhor usar a metáfora. Seria fácil confundir isso com o pensamento metafísico, mas não, o pensamento druídico é construído em torno de verdades inventadas. Os gauleses usaram uma palavra específica para isso, darei a você quando a encontrar em minhas anotações. Para entender bem, você tem que ver como um jogo.