Gallisk-mytologi-studie. 2021

Gallisk-mytologi-2021-studie. Med tanke på det faktum at de galliske gudene tydelig markerte språket til våre forfedre, studerte jeg språket i dybden for å få frem attributtene til hver av gudene, gudinnene og mytiske heltene. Omtrent 700 guddommer og titler er studert i denne delen. Takket være dette arbeidet vil jeg kunne spore gallisk mytologi og oppdatere den. Så kommer skrivingen av et siste arbeid som kan distribueres til oss alle. Det var en samling tekster som ikke ble skrevet på den tiden, og for å respektere visse bruksområder vil den ferdige boken hovedsakelig omfatte gallisk stilgrafikk. Det er et helt tegnesystem som fungerte som skriving i begynnelsen av det galliske området. Så kommer en tid da vi blir nødt til å skrive den tredje boka, fremtidens. (Hvis flere tolkninger kolliderer, blir de notert sammen, vi må fremdeles finne lenken. Historiene var veldig fargerike på den tiden). Det var omtrent tretti hovedguder og gudinner som tilsvarer kalenderens utfoldelse. Hele systemet roterer med posisjonen til stjernene, planetene, månerytteren og konduktøren, vognføreren, solvognen (tidens vogn). Det var en filosofisk religion, fra lyset fra stjernene som dekket verden vår. Dette er grunnen til at våre forfedre ikke bygde tilbedelsessteder fullstendig dekket, de holdt også det guddommelige lyset. I begynnelsen.... Det var lenge, lenge siden. I begynnelsen av menneskehetens historie er dette uformelle potensialet til vesensens natur som beveger seg i essenser forpliktet til livets utvikling. Først kan du si at et frø falt fra stjernehimmelen og sank dypt inn i den tidlige gjørmen, det var Lias-fail. Et tre ble født som må ha blitt verden litt senere. Fra dette treet ble det født en ånd som spredte seg og fødte alle arter av livet på jorden. Alle de levende hadde en del av lyset i seg. De har de samme prinsippene i dag. Barnene til grand-bøkens barnebarn åpnet øynene for å dra nytte av manna som ga mat til alle, og hominiden glemte at han kom, merkelig fordi og til slutt, det er fordi han skapte seg selv etterpå, at mannen, for bortskjemt en skapning , begynte å fortære den verden han nå undervurderte. Den opprinnelige lysånden har alltid eksistert, og med sine utakknemlige barn bestemte han seg for å gjøre noe bedre, ja, mye bedre. Det var nødvendig å utdanne dem, gi dem respekt, tildele dem en plass ved hans side. Treet snakket ikke menneskers språk, så i stedet for å prøve å overbevise dem, viste det dem hundre stier, hvorav bare en førte til guddommelig ånd. Menneskelivet spredte seg, men i de kvaler og turpitudes påført dem av fysisk liv. Få kom til den lysende ånden, veldig få. Disse få smidde skogen av gudenes tanker. Det er deres historie jeg skal prøve å fortelle deg gjennom denne studien. Alixion Alixion I den galliske fantasien var det ting som hadde lagt seg utenfor den fysiske verden lenge før den eksisterte. Det var en myte vi snakket om rundt bålet, den om Alixion. Lenge før gudene og menneskene på jorden, i en glemt verden, var det en by eller en øy som reisende hadde kommet fra. Det ble sagt at i Alixion stod kunnskap og fred, makten til å gjøre hva man drømmer om, at der ville folk aldri dø, aldri, og at de alltid holdt samme kropp. Det var ikke kjent når Alixion hadde eksistert, det virket som om det alltid hadde vært der. Det ble sagt ved å fortelle i detalj sine underverk at det ikke var noen fødsel og ingen død der, at byen alltid hadde eksistert, som innbyggerne, og at fra tid til annen kom en utsending til den kjente verden for å bringe kunnskap og endring der . Som en gud fra et annet univers der vi ikke kjente ulykke. Fra denne byen vet vi ganske enkelt at det er en vei å gå dit, en enkelt og unik måte som få mennesker fremdeles visste hvor den var. Alle drømte om å dra dit. NB: det er faktisk på gallisk språk spor etter en by, et sted der i det minste en fantastisk referanse, som ikke eksisterer i den fysiske verden eller gallisk psykisk, men i en annen del betraktet som en del av minnet eller utover denne. Et annet univers eller et eterisk rom? Noe utenfor tiden er vanskelig å forklare uten å ha flere detaljer. Dette er ikke Alesia i Terran-verdenen, selv om byen må ha lånt navnet sitt fra Alixion. Abaginus. Lugus steg ned fra himmelen som passerte gjennom fjellene i gudinnen Pyreneene, lenende på kanten av en torrenhan ble sluppet løs, han kunne se hvor klart vannet var. Det er her ABaginos ble født, også kalt Baginus, den gjennomsiktige. Dette skjedde på Bigerriones territorium. Han var et geni av styrke. Sistnevnte tilbad det sterke lyset, vannet ga dem bøndenes livlighet, en ekte trylledrikke. Øynene deres var krystallklare, akkurat som huden deres, med en berømt gnist i midten. Denne magiske og berusende kilden fikk dem til å rykke frem i all slags vær i de harde Pyrene-bakkene. De var "de som beveger seg mye". De skrøt alltid av å være den mest utholdende og løp gjennom klippene for å finne ut hvem som skulle komme til toppen, sies å være den skarpeste, raskeste. Det var her Baginus-steinen med sikkerhet var en kvarts som ble kalt "Abagi", gjennomsiktighet. Vi vet at slekten plantet et bestemt tre som ga frukt av livlighet og annen medisinsk bruk, fjellbøk, også kalt "Fagus" toppen. Vi vet også at han beskyttet Gallia ved flere mirakuløse anledninger. Du vet ... Gallia, den grekerne kalte Gaia. Nb: Det viser seg at begrepet er midt i heftige diskusjoner om såkalt indoeuropeisk opprinnelse. Støttet av folk som kom fra øst. En bibelsk stamme som seriøst begynner å løpe "på bønnen" på meg for å snakke høflig. Jeg kaller dem "stammen til sebrasønnene". Jeg kan fortelle deg med presisjon at "Bagus" bøk "også er" Fagus ". Hvor kommer et ord som er kjent for bøndene fra:" Pagus ", landet. Det betegner gjennomsiktigheten til et sted hvor fra en sirkel og ikke hans følge som i andre. NB2: denne sammenligningen mellom bøk og landet (1. rike) får meg til å lure på om det, som eiken er Druidenes (2. rike), er det to andre trær som definerer Albios (3. rike) og andernaden, aske og pil er de to andre viktigste trærne. ????? Abandinos Begravelsene var en kilde til smerte, en kalte i disse øyeblikkene en gud for de nedre lidenskapene, Abandinos. Den som bruker smerte og dødt kjøtt. For gallerne er kroppen født fra sitt land, og når den er for trøtt eller for skadet, må de gi tilbake det landet har gitt dem. Dermed var guden for indre forbrenninger beroligende. Sjelen begynte så sin reise gjennom tidens limbo for å reinkarnere på den samme jorden, der den hadde forlatt sin siste kropp. Abandinos var guden til de brune landene, en portvokter fra den andre verden. Når det var urner som mottok askerestene, var det fremdeles varmen fra Abandinos som gjorde det fettete leireskinnet. Det som kommer fra jorden tilhører ham, vil alltid komme tilbake til ham. Sjelen på sin side vender stadig tilbake for å leve igjen i menneskenes land. Å begrave et legeme, en urne, i hellig jord ble ansett som et offer, en edel handling. Abelio. Abelio var en gud for Albios 'verden. En dag kom han ned til jorden for å forene seg med pyrenn, fjellnymfen. Mange mennesker hørte de høye rumlingene som stammer fra en av de fruktbare dalene, lys spruter over himmelen, glødende klamrer satte den skyede himmelen i brann i lange perioder. Tidlig om morgenen ble et barn født fra Unionen av fjell og regn, han het Millaris, han var en gjeter, den første. Den kvelden ristet åsene langt og strakte seg lenger nord, og vi vil huske det lenge. Når folk trengte å provosere kjærlighet, sang de lange litanier ved foten av Abelios kanton. Dermed bodde noen par sammen hele livet og også etterpå. Den virile kraften i Abelios sang svulmet opp i hjertet av åsene og fikk livets elver til å fly bort. Abnoba Abnoba og hans døtre bor på de mest avsidesliggende stedene. I de berusende duftene, under de fuktige steinene, omgitt rundt koffertene til gigantiske trær eller fortsatt langs elver som grenser til uløselig bregner. Der, i hjertet av den primære naturen, hvor mennesker ikke får gå, ligger et usynlig palass som huser denne dronningen av hemmelighetene til vill nakenhet. Fe har alltid eksistert, fra fødselen av verden hadde de allerede moro i bassengene, skjult for korrupsjon av menn. Sistnevnte fryktet Abnobae, Druidene hadde advart dem: "Gå aldri dypt inn i skogene, for det er feene i den opprinnelige hagen. Disse hemmelighetene er forbudt for deg av gudene. Hvis du våger deg der, vil du aldri komme tilbake til husene dine! De vil få deg til å beite der 'gresset og du ruller i brennesle! Du vil ende opp med den røde rumpa i flere tiår! " Og så nærmet ingen noen gang disse hellige stedene, vel nesten ingen fordimagi tiltrekker noen ganger hensynsløse mennesker som må avsky sine skjebner. "Abnoba var en fangstjeger, hennes evige ungdom ble overført til døtrene hennes", så vi husket den første alderen, en tid i vaktene, vi snakket om stedet der verden ble skapt, dypt inne i den store skogen. En tid da harmoni hersket i grønnsaks-, dyre- og mineralrikene, en fred godt bevart av Abnobae. Inntil noen en dag våget å forstyrre dem. En bonde ønsket å gripe feenes domene, men var for redd for å motsette seg dem direkte, og hadde den dumme ideen om å sette fyr på hele skogen. Abnoba var det hun var, hun ble gjenfødt uansett hvor hun hadde vært, det er neppe de mest karrige bergartene som kan stå i veien for henne. Dermed fant bonden som hadde drømt seg om å være herre over gudelandet, seg snart invadert fra alle kanter av urter og dyr som kom tilbake i større antall. Han måtte snart søke tilflukt på en av de karrige klippene og bygge et slott der. Men vannet gikk tom fordi det ikke lenger regnet der. Skyene beveget seg bort fra skråningen, hver gang vindens gud holdt dem tilbake. Festningen skulle snart forlates, bonden hadde nettopp forstått at man ikke kunne kjempe mot selve naturen. Du kunne knapt delta i det på ditt eget personlige nivå. Abosine. Det var en mann som het Abosïne, han ble utdannet av druidene da han fortsatt var barn. Senere, som tenåring, brukte han dårlig magi. I stedet for å kommunisere med nattstjerners univers, våget han å se på solen i ansiktet. Det ble forbudt fordi det var gjenfødte infernale lidenskaper, ble det sagt. Han ble blendet og glemte læren sin. Da solen druknet hans sinn, var det hans hjerte at den til slutt varmet for mye. Derfra ble Abosïne skrytende, aggressiv, han respekterte ingen som ikke adlød ham villig eller med makt. Gudene ble rasende og sendte et skapning ved navn Orgetorix for å få slutt på denne menneskelige berømmelsen. Trøbbelmakeren skrek høyt at han var sterkere enn alle de andre, og en dag møtte han skapningen ved elva. Han ønsket å se solen i ansiktet for å hente inspirasjon fra styrken, men noe hindret ham i å gjøre det. Mindless senket han hodet til refleksjonene i elven, men en grønn skygge dekket vannoverflaten. Det var Orgetorix, en halv-fisk, en halv-plante skapning. Den galne ønsket å bevise seg enda sterkere enn gudene, og traff vannet i den gule elven flere ganger. Solen går ut i hans sjel, det var en helligbrøde. Abosïne hadde mistet seg selv og hadde dermed mistet all sin styrke foran sin egen styrke, hammeren som ble kalt "ordos". Han ble øyeblikkelig forvandlet til en vannlilje og kunne ikke bevege seg. Forankret i dypet av den levende ånden. Han ble lenge husket som "vannkatten", skurken som ikke respekterer noe. Det onde han hadde gjort, måtte helbredes, og siden den gang tjente denne planten sansene. Nb: "Ordos" er hammeren til Tanaris, Orgetorix er skapningen som definerer grensene for fortapelse. Aceïo. Med druidene inneholder alt en guddommelig definisjon, trærne, elvene, steinene, vinden ... Det var en gud med skjønnheten i mineralverdenen, kalt Aceïo, kjent i hele Gallia. Hele fjell ble guddommeliggjort, en stamme, Nantuates spesielt hedret, det var guddommen som måtte påberopes for å skaffe seg visse forsyninger. Hjørnesteinen som skjærer, steinhamrene, den glatte marmoren. Dette gjorde arbeidet lettere for mange bransjer. Aceïo var til og med guden for brynesteiner. Selgerne solgte hauger med nyttige bergarter. Han var tankeguden for steiner og skarpe topper. De sammenflettede venene tilbød noen ganger de fantastiske drømmene, forståelsen av hva guddommeligheten i den fysiske skapelsesverdenen er, av dens sammenfiltrede og fargede skjønnheter. Iris i det menneskelige øye har noe av Aceïo, noe mineral også. Nb: se Ageïon. Acesonios Gudene gikk inn i alt, ved ethvert behov, ved hvert spørsmål, for helbredelse. Dermed ble Acesonios født, gud for fantastiske drømmer. Han ble bedt om å sovne raskt for å kunne hvile så godt som mulig. Han var en guddom av adel og med god mental og fysisk form. Få tilgang til en tilstand av velvilje, det vil si noe beroligende, et stabilt sinn. Dermed jaget Acesonios den marerittfulle dusii, han tillot gode hviler. Spesielt urter som brukes til antidepressiva tilhørte ham. Han var en helbredende gud, Acesonios betyr: drømmearrangement. Accoros. Noen ting er ikke så enkle å gjette, livets problemerstrøm er legion. Vi konsentrerte oss, vi snudde tankene i alle retninger, men noen ganger var vanskelighetsgradens svarte stein for høy og for svart spesielt til å bli overvunnet. Det var i disse øyeblikkene Accoros, den gamle mannen på fjellet, ble påkalt. Han var en smart, intelligent, erfaren, veldig kvikk gud. Han laget koblingen mellom himmelen og mennene, bodde i de høye og sunne byene på fjellet, de som var nærmere himmelen. Når en som søkte den guddommelige inspirasjonen til Accoros, trengte det, ble han bedt om å se mot stedet der han bodde, titalls kilometer unna noen ganger, på den snødekte toppen og be ham om en bønn. Det hørtes ut som en påkallelse av den kalde, målbevisste ånden, frigjort fra tangles av lavere lidenskap fra den nedre verden. Accoros var gud for guddommelig korrekthet, den som opplyste menneskers sinn, den som spådde alt. En gud for åndelig appeasement også, men nærmere himmelen. Han var en varselgud. Kanskje ordet på fransk kommer fra gamle minner som har kommet ned til oss. Augure-Accoros ... Adacrios: Dverggud av bawds. Adamos. Den lange veien. Jeg vet ikke når det startet Jeg var ung da jeg dro, hvorfor gikk jeg akkurat? .... Jeg vet fortsatt ikke. Noe ledet meg, noe som var rart for meg. Så jeg var i starten av en søken og visste ikke det. En oppdrag som varte i tusen år. Jeg gikk lenge, kom opp mot de verdenene jeg besøkte, turen hadde mange overraskelser i vente for meg, noen var gode i begynnelsen, ..... til jeg ankom verden til de fordømte, riket brennende anderos, for jeg hadde vært altfor langt borte fra verdens lys. Det var en vanskelig vei, en nådeløs trakassering, overalt dusios satte meg på prøve, overalt, ved hvert trinn, lidende! Kroppens lidelse, sjelens lidelse, en uutholdelig lidelse. De helvete skapningene lette etter meg, og jeg måtte skjule meg, la ingen spor være igjen for å overleve, faren var overalt. Da jeg sov sov jeg som en død mann og fryktelige skitne dyr hoppet vilt i ansiktet mitt for å vekke meg, jeg fryktet for øynene da veggene rundt meg holdt meg blind. Da jeg var våken, levde jeg som en udød ..... men levde jeg fortsatt? Jeg vet ikke hvilken styrke som tillot meg å komme videre noen ganger, for til tross for alt dette, gikk jeg frem, uten håp, og jeg krysset dermed steder og hele ødelagte land ... på bunnen av de verste avgrunnene jeg måtte kjempe for å gå opp topper som førte meg tilbake til avgrunn. Overalt hvor jeg ble sperret, måtte jeg omgå alle hindringer, bak bare en av dem gjemte seg alltid flere andre ... forferdelig prøvelse. Jeg visste ikke en gang hvem jeg hadde blitt, hvem jeg hadde vært, jeg visste ikke engang hvor jeg hadde kommet og hvor jeg hadde vært før ... hvis jeg hadde vært der ... dette var lenge veien, og i løpet av alle disse århundrene lærte jeg bare en ting ... vi ble vant til hvor vi stoppet for å tenke, men uansett må vi gå til enden av veien ... og jeg har vært der. Og så en dag så jeg lyset. Først og fremst kunne jeg ikke lenger løpe, men jeg var på vei med et selvsikkert skritt mot en verden som fremdeles var ukjent for meg. Det var kaldt, en sviende vind blåste gjennom meg til beinet. Jeg visste bare da at jeg var ute av andreos, det hersket ro rundt. Det jeg så midt i lyset, forundret meg da, et gigantisk vesen sov og satt midt i en lysning dekket av smaragder. Han var enorm, hodet nådde skyene! Hva sa jeg? Skyene var håret hennes. Han var sikkert en gud. Dagene gikk og jeg så på guden, om natten hadde han stjerner på hodet, om dagen beveget han seg knapt, han var tung og robust. Jeg vet ikke hvor mye tid jeg brukte på å se på ham slik, kanskje måneder. Så, litt etter litt, åpnet han øynene og himmelen ble grønn. Han hadde hundrevis av øyne, tusenvis. De var overalt rundt meg og over meg. Jeg prøvde å se ham i ansiktet, men det var umulig, mens han så på meg overalt samtidig. En enorm sprekk ble hørt, guden snakket og han sa dette: velkommen Adamos, du er hjemme ... hvite hjort. Fra våre prøvelser kommer frelse, Reisen i Anderos skyver oss mot guddommelig kreativitet. Sesongens dans bringer oss til fornyelse og forbedring. Du har fortsatt mye å gjøre. Jeg følte da at den slags grener vokste på hodet mitt, som adiviniteten i livet som sto foran meg.meg. Adiantos. Det var en halvgud kalt Adiantos, han var en lysgud som hadde mye moro med å forbløffe stille mennesker. Først var han et enkelt menneske, men en dag ga Lugus ham en ring av eksepsjonelle krefter. Det å skinne under alle omstendigheter, og å etterligne lidenskapens ting ved å gi dem enda mer styrke. Denne ringen hadde et navn: Adiantunnes. Den som inneholder magi av iver. Han hadde blitt en stor leder, veldig kjent, ganske enkelt ved å ødelegge folk. Ingen visste at kraften hans lå i ringen, fra tid til annen ble han sett å blåse på ringen mens han gned den slik at gnisten fanget øynene rundt. Musikk steg i hodet og bar dem i jevnt tempo som beordret at forskjellige jobber skulle utføres. Denne plutselige agitasjonen gjorde dem også misunnelige, forrådt av sin stolthet og satte seg da til tjeneste for Adiantos. Nb: på primospråk, "Adi": interiøret tenkte, "Ana": sjangeren, Atu: mottakersjefen. "Den tankebrukende" eller "tankefangende typen leder." Adido. Våre forfedre gallerne var i sin tid de beste håndverkere i Europa. Adido presenterte det vakre skuespillet av ting som er godt gjort, profesjonelt sett var han et geni av treverk. I Gallia ble det ikke jobbet mye med stein for å lage kunstgjenstander, det var tre, alle dets vene og fargede former som fungerte som en støtte. Disse gjenstandene vakte oppmerksomhet til dem. Han var et geni i verden under, lidenskapene, viljen til å bli forsynt med fordelene ved Adido ble normalisert. Disse møblene var skåret med dyreformer, det var en lidenskap for Augustus for fint arbeid. Stedet der Adido bodde var godt forsynt med massivtre, i løpet av vintrene jobbet vi alt dette med en jovial stemning. NB: en interessant kunst og håndverk guddommelighet. Adsmerios. Ravneguden fulgte ofte med spåmenn, hans magiske dimensjon gjorde ham til den verste fienden av den mørke dusiaen. Adsmerios er en refleksjonsgud, en gammel venn av Lugus. Han er en intensiv drømmer som ser det andre ikke ser, som alle svarte fugler, advarer han mennesker når farer dukker opp i skyggen. Han er en trofast venn som alltid kommer tilbake til de han anser som sine egne. Hans underordnede tilknytning gjør ham til en god tjener, han er fremsynt og beskyttende. Det sies at det opplyser dovne sinn, dets dyrs åndelige, instinktive, uten tvil, det er legemliggjørelsen av refleksjon, den som gir ro. En dusii jeger. Adsmerios var et viktig symbol på alliansen mellom menn og moder natur, det var reporteren til forfedrenes verden. NB: Catho har gjort alt for å gjøre det til et ulykkesymbol fordi det er et budbringer med den andre verden. Obskurantistene har alltid fryktet det. Det er igjen en bevist sjamansk dimensjon, Adsmerios er en rådgiver. Adsulata. Adsulata var en tryllekunstner, en prestinne. Hans kraft var lidenskapelig, men av de søte lidenskapene som gjør ledere til sjelens adel blant andre. Hun lyttet til konger og deres folk. Som en kvinnelig guddommelighet var hun ansvarlig for ettertiden, og sørget for at strømmen aldri slukket, det var hun som sørget for dem da en stammesvakhet dukket opp. Hun var en morgen- og daggrysprofetinne. En elv var viet henne, kunnskapen om kulten av vannet, adsulata var representanten for druidessene, guddommelige seere som gjorde kursen hennes. Hun var en varm kvinne, en som brakte mat fra gudene: kunnskap og vitenskap. Da de kjente verden under Aidubno, forbønt de seg med gudene for å blidgjøre visse problemer i stammen. Tenåringer: Gud av ville vitaliteter og hektisk landskap. Aegasis. Det er steder som er ulikt noen andre, steder hvor gudene husker minnene våre. Ved Pyreneene ved foten hadde Aegasis, sønn av Tanaris og en menneskelig prinsesse, tatt bolig. Det er fortsatt en by som heter Agassac i vår tid. Aegasis hentet sitt navn og omdømme fra demonstrasjonen. Han var den som beholdt lynets magi i den menneskelige verden. "Gaiso", det gale spydet, tilhørte Tanaris, hans avkom hadde hemmelighetene. Tanaris spyd var en demonstrasjon av hans vilje, Aegasis forbeholdt den første. På en av de høye åsene kalte denne halvguden farens skjær for å omgi det hellige domenet til dronningen. I disse øyeblikkene av mytisk antologi kunne hele befolkningen se tordenværene danne seg rundt, titalls kilometer, noen ganger ble dette stedet kalt: sentrum for tordenvær, palasset til Aegase. De blendende skjærene som dukket opp overalt i horisonten, tilbød et ekstraordinært naturskue, av de som forblir innprentet i minnet om livet. Dette stedet var domenet til den hellige lansen. NB: det er virkelig skuespillet av tordenvær som gir navn til Aegasis, der igjen er det naturkreftene som tjener som støtte for myten. En annen ting, "Ae", på slutten av navnet, noterer seg medlemskap i en gruppe. I begynnelsen av ordet bemerker han den forverrede kreativiteten til prinsippet, blinkene når det gjelder det. Aenos: gud av Anas vilje (av lysende vann og av den fysiske verden), nåværende og nattlig tid. Aereda. I en lukket dal ble krigssanger hørt, det var der overgangsritualene ble laget, gjennom alvorlige bratte fjellforsøk, ble Aereda hedret. Vi fant et alter som ble brukt til hans tilbedelse, det handlet om en gudinne av himmelen. Det er i et godt beskyttet basseng, midt i en Pyrenæisk dal, at Aredas kreativitet ble innviet av hele grupper. Fargen rød var hans merke, og faktisk, på dette stedet som samlet disiplene hans, får himmelen noen ganger en dyp rød fargetone om kvelden når solen går ned. Der, på høye utkanten, er de tøffe venene som ga det edle metallet, de glødende ildstedene trakk seg tilbake, det var et hellig domene, de smidde våpnene var på samme måte hellige. Sverd var synonymt med frihet og skjebne, stor åndelighet og sannhet. Dette bestemte stedet hvor fremtidige krigere ble utdannet var en lærende gryte. Til hver kriger et sverd, en skjebne, friheten til å tjene ingen spesielt, Equites tok skjebnen sin i hånden der. Og Aereda var der for å vise dem veien. Hun var absolutt ikke en gudinne for underverdenen blant gallerne, hun var guddommelighet av magiske våpen, av beste kvalitet. Aericula. Åpenbart var det tider da underverdenens guder ble søtere, Aericula var en av dem. Våren gikk frem med sin fuktige søthet og frigjorde sovende natur. Småfuglene synger blide og lekne melodier. Det var sesongen med kjærlighet, Aericula trollbundet åndene til libertinske bønner. Beiten tok snart fullt ut, menn og kvinner etterlyste vårmagi. Disse edle ardors, som uttrykte ønsket om å leve og å elske, trollbundet skogene med ritornellos natt og dag. Fra dypet av dalene sang hjorten sin dyrekreativitet, platen varte lenge og ledet hunnene dit han sto. Menneskene selv ble ikke spart, men ba frivillig om årets kjærlighet. NB: hun er virkelig en gudinne av kjærlighetssanger og pamaisons. Navnet betyr: "gruppering rundt reglene for mildhet". Guddommen til skjulte elskere eller tilsynelatende personlige kjærligheter. Aerona. Det eksisterer fortsatt denne elven, under navnet "Aron". Aerona var gudinnen for frihet, det vil si stedet fylt med en vill og utemmet natur. Dette var fordi guddommen hadde satt sitt preg på det høyeste nivået av vannet, under gjentatt flom. Det var et ubeboelig sted for gallerne, hvis noen bosatte seg der, overflyttet Aérona sakte for å jage inntrengeren, umulig å dyrke der, det var domenet til hønder og vill skjønnhet. Grensen til domenet hans var godt merket, de fremtredende åsene grenser til det, det ble også sagt der at forfedrene ventet på, et paradis for de som hadde kommet tilbake til sin opprinnelige tilstand. NB: alltid naturens kreative krefter. Aétucolis. Edens gud fikk folk til å holde løftene. Høvdingene for stammene appellerte spesielt til ham under ekte seremonier, mennesker alene eller i grupper forpliktet til å tjene disse til døden uten feil og til og med etterpå. Aetucolis ble påkalt under vekslingskontrakter der alle forpliktet seg til å gå gjennom med ordet sitt. Ordet gitt var et spørsmål om stolthet, en ære, oversettelsen av en edel mentalitet. Denne oppførselen overrasket veldig utlendingene som besøkte gallerne, gallerne pleide å holde ordet som ble talt foran gudens alter, for dem som bare så ting gjennom en tidsmakt, var det uforståelig. Det fløy aldri av med de sterkeste og mest ekstreme trendene, det var et spørsmål om stabilitet i grupper og alle visste det. Aetucolis ga løfter og sverger, hvis ikke kontraktspartene respekterte deres forpliktelse, ville perversjonens dusii kaste seg over hele stammen. Folk var ikke i kontakt med andre mennesker, de var profesjonellesatt for å ære Guds ord, var Aetucolis guden for det hellige ordet, det som man respekterer mot alle odds. Aesus. Aesus var en mann født under fiskens tegn. En mann som elsket å se på stjernehimmelen til himmelen. På den tiden dekket skogene de galliske områdene, og mange mennesker bodde i rydding. Aesus var i strid, han kom ikke overens med sjefen for landsbyen sin fordi han var for frisinnet. En dag bestemte han seg for å la stammen gå og fant sin egen clearing. Reisen varte i 33 år, og han ryddet både stier i sjelen og i den hellige skogen. En dag kom han til en lysning i sentrum av hvilken det vokste et gigantisk tre som nådde opp til stjernene. Han trodde at dette var det beste stedet å bygge huset hans fordi en levende kilde rant ikke langt unna, og da han var tømmerhugger og tømrer, forpliktet han seg til å hugge treet for å bruke treet fra grenene. Han jobbet lenge og økseslagene ga gjenklang i årevis i skogen. Det var da kjempen falt at mannen skjønte at han hadde hugget ned det evige livets tre fordi det på hans grener bodde en stor okse, samt tre kraner. Han måtte bare sage grenene og kofferten fordi skaden ble gjort, oksen ga ham en god fremtid. I mange år saget og klargjorde Aesus trebitene som gjorde det mulig for ham å bygge et veldig stort hus. Folk kom fra hvor som helst for å bo hos ham, stammen vokste så mye som huset tillot, det vil si på ubestemt tid fordi treet som treet kom fra stadig vokste og treet aldri manglet ... Aganntobo. Det var guddommer over hele Gallia, alle hadde sine roller. Organntobo var en gammel guddom som tilhørte et territorium. Det var som en fortidens ånd som måtte respekteres, forfedrenes. Disse gudene med jordisk besittelse gjorde rettferdighet mot de av deres etterkommere som ba om det. De var guddommene til familieinstallasjonen. Vi kalte dem "de som fryser de beste valgene", og tilsynelatende ble de bare invitert til å inneha territorier og eiendommer, en slags gud for rettferdighet for arv og nye territorier. I dag vil vi kalle det "de notarielle og koloniserende gudene". NB: det ser ut til at de er farlige guddommer som har endeligheten i etableringen på en ny jord, eller på et land som er arvet fra de gamle. Agedios. Da mennesket vokste opp, fant han ikke mange andre vesener han kunne sammenligne seg med. Barna overgikk foreldrene sine, og de kunne ikke forstå disse endringene. Vi tenkte på en magi, familier fortalte hverandre at det var en skapning i skogen som hadde tatt bolig i stammen på et hundre år gammelt tre. Tingen hadde kommet fra før, i hans minne holdt han oversikt over alle de som hadde møtt ham. Da vi nærmet oss det aktuelle stedet, ropte en stemme til den besøkende og spurte ham hva han skulle bringe ham igjen. Folk flyktet raskt, nesten alle. De fleste av dem var redde for det de ikke visste. Og tingen så absolutt ut som ingenting kjent. Og så en gang kom en Allobroge, et merkelig folk disse Allobroges, til midten av den lille lysningen som treet hadde dannet takket være sin hombre. Og han begynte å ta en lur på dette stedet så full av ro, at han ikke kjente historiene som man likte å bli gitt på dette stedet. Uten frykt eller bekymring la han seg på teppet av tørre blader. Han het "Cauaros". Etter hvert sovnet han, lyden av bladene gjennomboret tankene hans da en kraftig stemme plutselig invaderte luften. Det var som en gammel manns stemme, men mye dypere enn stemmebåndene kunne ha produsert. Det så ut som om vibrasjonen kom fra hvor som helst på en gang. "Hva gir du meg?" Cauaros hoppet og svarte instinktivt raskt: "Ingenting i det hele tatt, det er mitt!" - "Hva bringer du meg?", Insisterte stemmen. - "hva du ikke kan ha!", svarte den fremmede rett ut. Så skjønte han at han nettopp hadde snakket med et tre. En gren sprakk mykt i toppen. - "Jeg trenger noe annet, hva vil du gi meg?" Øker massen av skogen. - "det jeg har, jeg holder det, hvem er du, da, et tre som overgår alt? Jeg har aldri hørt om dine magiske sjarm i stammen min." Retorte den lille mannen. - "Så du er en Allobroge! Jeg har allerede møtt brødrene og søsteren dine tidligere. Og de ønsket ikke å gi meg noe heller. Hvor kommer disse stammene fra som ingen ser ut til å vite og som ikke ser ut til å vite om ? vet det selv? ". - "Vi er motets sønner, og ingenting kan deles gammelttre." “Så hva har du gjort for alltid å trenge mer enn du kan gi?” Tenkte Cauaros innad. - "Jeg hørte deg." Tordnet treet. - "hva er dette miraklet?" Mennesket lurte på. - "Jeg er Agedios, den dristigste av trær, den rikeste og mest fargerike av alle. Vet at siden de mest uklare tider husker jeg alt som ikke hører til denne verdens logikk. For å overleve har røttene mine behov for forskjeller. " Likegyldighet dreper meg. Vil du vite det, den fremmede, forstå meg og gi meg tilbake? Mennesket skjønte da at den enorme stemmen stammer fra et trompetformet hull midt i den hundre år gamle stammen. En annen lett knitring av en gren nådde Cauaros ører. En kvist falt lett på humusen til de falmede bladene. Så, forresten, reiste hun seg på slags ben, det var i alt 3 par, to fremtredende knoppformede øyne som stirret på den fremmede. Ageion. Aganntobo-fedrene ga sine grenser for menn, guden Ageion holdt himmelen. I byen som vi kaller Agen i dag, ble tilbedelse gjort mot himmelens vokter, de pyreneiske foten i horisonten viste stedet der veien til himmelen lå, fra Albios. Guden var klarsynt og ga sin visjon over enorme avstander. Der, på slutten av slutten av menneskenes verden, var grensen til gudenes verden, lyset som omringet fjellene var varmt for hjertet og godt for sjelen. Det var Ageion som viste veiene til helse og de fra fremtidige etterkommere, i korte, futuristiske stier. Gdonnios var vesener begrenset av deres veldig jordiske menneskelighet, Ageion kjente dem, men han kjente derimot ikke noe åndelig. Han ble også kalt "Agann", der "Ageïon poenget, den som sikter godt. Nb: 100%, Ageïon var guden for synspunkter og vokter av grenser med himmelen, en gud ovenfra. Det ser ut til at det hellige gudefjellet var i dette hjørnet der. Og kanskje hans hellige helligdom var sirkuset til Gavarnie. Denne gud ble utvilsomt kalt "nålen", i betydningen "målet". Pilene til kirkene, alle pyramidene rundt planeten, er det manhirene var, de steinfjellene på himmelen: kopier av helligdommen til fjellet alltid, det er gammelt. Stedet hvor koblingen mellom menneskenes verden og gudene møtes. -10 000 år gammel. Hvis du drar dit, vil du forstå hva Heavenly Waters tilbedelse er og hvor det kommer fra. Åndens renhet. Og fisken fra Agann, viljen som i livet skal stige ved å følge stiene til vannet. Glødet av skalaene, for å gjenspeile tanken på himmelen. Ageïon, Agann, sølvrefleksjonen, månens, alt dette er knyttet til fargene på denne fisken og til himmelske farvann. Regnbueørret. Agos. Aghos the Gallic som keltene hadde kalt Aengus, var en himmelgud, den som utfalt hagl, derav uttrykket: "himmelen vil falle på hodet ditt". Denne sønnen til teutatene dømte mennesker etter ansiktsuttrykket, han så fjernt slangene rundt hjerter. Han var renhetens gud, den som skyndte seg med den største kraft for å gjenopprette sannhetene, en rettferdig dom. Han fløy gjennom lufta og rushet seg villig mot bedragene. Aghos kjempet som en modig mann, avtrekkeren hans var den raskeste og hans styrke kraftig. Aghos betyr også: "herskeren", navnet hans uttaler også "Akhos", falk. Å se fuglen på himmelen var et godt varsel, han våket over menneskers land, alltid klar til å handle, alltid rask til å bryte inn i problemer, falkens sjokk savnet aldri målet. Aghos hadde en bue, og det var en av equites i stjernene. Agigainious: Gud som markerer årets begynnelse og fremgang. Agrona. Det er gudinner som lett blir husket av riper de påførte oss. Vilde skjønnheter vet hvordan de skal forsvare seg, Agrona var en av dem. De mørkeblå øynene tiltrakk mange krigere. Damen med de skarpe klørne voktet voldsomt på skattene sine. Hun var også en gudinne direkte født fra naturen og tilhørte den opprinnelige verdenen. "Følg de slyngende bekkene, og du vil finne kongeriket Agrona, dets tjenester tilhører bare de modige." Så snakk om hvor hun bodde. Det var også et spørsmål om medisin. Når du gikk opp bekken til kilden, måtte du gå i selve bekken, umulig å gjøre noe annet. Ankommer porten til palasset hans, viste delikatessen seg overalt, bare her ble de ettertraktede bærene beskyttet av kvinnen med den sårende karakteren. Buskene avslørte deres tornete problemer, Agrona var elevenes guddom, sa hunHun tok agnet sitt fra de grådige, men hun fikk enkelhetene som slo på dem betale dyrt. Det var på grunn av sine stikkende tenner at det senere ble gjort til en krigergud. Toppene trakassert de klønete, noe som sikkert førte dem til dårlige minner senere. Med Agrona var det nødvendig med delikatesse der skaden ble lovet. Det sies også at hun aldri slappet av grepet om den uforsiktige som ettertraktet henne, og innesluttet sine elskere i farlige narrestreker. NB: denne strømmen eksisterer fremdeles i Lot. Hvis noen kunne gå og plante noen ville svartornstrær, ville jeg være takknemlig for ham. Ahebelste. Det var kjent at tryllekunstneren ga henne tilgang til den andre verden, hun roet særlig galskapen ved å tillate en større oppfatning av virkeligheten og evige måter. Ahebelste var en av gudinnene som beskyttet arvene. Matriarkat var godt etablert i den galliske sivilisasjonen, menn var stolte over å ha døtre som ville videreføre sine tradisjonelle arv, et kvinnelig barn ble ansett som en gave fra gudene og spesielt fra denne gudinnen. Det tillot lang levetid, fruktbarhet, fortsettelse og overføring av bruksområder. Hun var en helbredende guddommelighet, magien hennes virket i sykluser, luktene av visse blomster hadde beroligende dyder. De samme blomstene tilbød også et stort utvalg av behandlinger, kropp med mynte, kost ble brukt til sjelens menneskehet, men for å få tilgang til åndeverdenen var det henbane. NB: et prinsipp om feminin magi, det var en garanti for familiearv. Matriarkatet var ferdig eliminert av romerne. Aïduos. Her er en som vil ha sådd tvil overalt. Aïduos er en religiøs og eneste. Grekerne kalte ham Ades gud for underverdenen, kelterne kalte ham Aed gud for slakting. Han var en helt lidenskapelig guddommelighet, hans guddommelige motstykke til Albios ble kalt Donn, hvor Donnât, Odin blant kelterne, på jorden ble legemliggjort av tilstedeværelsen av en svart okse. Lidenskapens verden er ikke nødvendigvis en dårlig del av skapelsen, men hvis Donn legemliggjorde guddommelig og reflekterende hukommelse, legemliggjorde Aïduos selv minnet om lidenskaper, blind tro på refleksjon. Så det hadde gode og dårlige sider, spesielt fordi lidenskapelig minne ofte villeder den nakne sannheten. Det var derfor også og kanskje fremfor alt en gud for glemsel, forankring i seg selv. En gud av det mørke, gode og dårlige på samme tid, det er han som opprettholder den reduktive forestillingen om godt og ondt. Da gallerne ofret oksen, ofret de glemsel, oksekampene er arven til denne troen. Aïmenda. Vi kalte henne "den lille bestemoren", hun var en gudinne av hager og felt spesielt. Da den vakre sesongen kom, om våren, begynte Aïmenda å synge, kallenavnet hennes var: "den lille ponnien" på grunn av vekstratene. Det har blitt glemt i dag, men verket ble tegnet av sanger blant gallerne, derav kallenavnet på ponetten for Aïmenda, hovenes rytme var kilden. Vi kom ofte på jobb ved foten av kantonene. Vi hørte ofte rytmene til Aïmenda i bysentrene, som fra utvidelse til utvidelse trengte kraften til å synge. Hun var den som fikk ting til å skje, hun ble tilskrevet en kraft over været, også lyden av trommene som var modellert av amboltene, så hjertet til den lille bestemoren banket, i rytme, målt ved styrkeøkonomi. Aïmenda var i stand til å ta arbeidet veldig langt. NB: det er ikke første gang jeg legger merke til dette forholdet til musikalsk rytme sammen med støyen fra ponnene eller hestene som rykker frem. Jeg husker ryttere som sang på Bretagne-siden, og brukte rytmen til treskoene for å støtte sangene sine. Alamahé. Det er fortsatt mange toponymer og navn på elver som er bevart i lokale minner. Alamahé representerte en gruppe galliske mødre. Navnet fremkaller ro og renslighet. De galliske mødrene samlet seg på kanten av disse grunne bankene for å konsultere hverandre selvfølgelig, men også for å vaske seg selv, klærne og kroppene sine. Alamahé er gruppen av lavendel-guddommer, disse såkalte renhetselvene ble gjort hellige, ingen hadde rett til å dra dit for å forstyrre de som samlet seg der. Det var som et sted for kvinnelig rådgivning. Det ser ut til at noen gjenkjennelige antrekk bare ble brukt av disse kvinnene. Som et vanlig plagg med en ganske bemerkelsesverdig stil. Litt som Bigoudènes i Vendée. Alamahés ærverdige bekker er spredt over hele Vest-Europa. Gallerne hadde oppfunnet såpe før de andre, og Alamahé, moren til rensligheten, visste hemmelighetene.Alambrima. Fjellene hadde rykte om å være gudens bolig. Alambrima hadde en veldig spesiell, den ble kalt: Mount of Grunts. Hun var en mester, men en gigantisk, rar mor med en steinkarakter. Stedet der hun sto, på høye, harde grå klipper, var ofte dekket av tykke brannskader, bøndene turte ikke nærme seg. Hun var en god verge, da menn på mange hellige steder ikke fikk adgang. Det ble sagt at den som våget å gå utover grensene for det guddommelige bostedet, risikerte å gå seg vill og først motta en advarsel fordi fjellet ristet mumlende, den sinte giganten kunne sende store steinblokker for å kvitte seg med det uvelkomne. Denne giganten Alambrima legemliggjorde kvinnens sinne, det var kjempen som knurrer, og deretter sender tunge gjenstander for å beordre henne respekt. NB: "brima" ser ut til å betegne en skjelving og en lyd. Se "frima" på fransk. Alantedoba. Atlantedoba-dalen ligger i den østlige skråningen av Alpene, det er en tapt dal. De mørke landene hvor ingen kan leve i fred er en gammel myte. Det ble sagt at der, av alle eventyrere som hadde vært der, var det få som hadde kommet tilbake. I dette palasset i Atlantedoba er det stort sett mørkt, gode frø vokser ikke der, det kalles også verden for vandrende sjeler, et sted forbudt av druidene der bare noen få dyr overlever. Alentedoba var guddommelighet av enkefeller, tapt tid og tanker. Likevel er det et sted der en viss naturlig skjønnhet hersket, men det er enden på veien for de som har vært der og aldri har kommet tilbake. En gudinne med triste og pinlige karakterer. De som vil dra, vet det godt: der, stress og galskap venter på deg, det er en av dørene som fører til Anderos. Alardos. Equites hadde flere oppdrag og flere guder, Alardos var erobrernes. Hans store ønske om å reise kom fra lerkegudinnen hvis vinger han hadde på hjelmen. Han var løytnanten for kavaleriene som var bestemt til å utvide de galliske kongedømmene så langt som mulig. Alardos ledet sine reiser i store riddergrupper, de som var direkte under kongelig ordre. Han sporet veiene, ga retningen som skulle tas, engasjerte seg direkte i kampene. Bare de sterkeste hadde rett til å stige til Equites-rekkene, men det var mange, Alardos 'tropper strakte seg milevis rundt og kunne fly enda lenger om nødvendig. Hans navn ble til en militær rang, det til kavaleriets løytnanter. Han var en utdannet mann som kunne gjøre sin egen rettferdighet. Det ble ansett som "kongens vilje". Alaterviae Det var mange virksomheter i den galliske perioden, ungtrærstammene hadde rykte om å være rike, veldig rike ... og forent av gudene. Mange steder, veldig utbredt i alle disse områdene, var det tavernaer, hvor vi gikk for å diskutere .... og "ta en drink" ... eller to. Det er her vi hedret Alaterviae, gudinnene for fyll. Barer og fat som flyter over av berusende væske som deler visse personligheter, noen menn ble rare, flekker dukket opp på klærne. Drikking og fest var en overgangsritual, gruppene dannet nesten brorskap viet til de tre Alaterviae, de var øyeblikk av glede der vi krysset linjen, gudene tok åndene på intetanende stier. NB: det var faktisk spesielle steder å bli full og feste i samfunnet, der er det helt klart et spørsmål om drinker og gleder. Alaunios. Alaunios var guden for fossiler og marine skjell, sønn av Ana, hans territorier er fulle av disse små underverkene i naturen. Han definerte bølgingen av sanden, lagene i gamle land, også en gud av alluvium. Det er en akvatisk guddommelighet, i den åndelige verden. Dens vidder nærmer seg ofte kanaler og bekker, den vasket steinen, skjellens renslighet, den fremkalte veldefinerte former og linjer. Det hadde noe med høst og tidevann å gjøre. Han var også en god og nærende gud. På den tiden ble skjell brukt til å lage halskjeder, det ble ansett som et vakkert ornament, en rikdom. En slags gud for fiskere og fiskeskoler. Albarino I Sør-Europa er fruktavlinger ikke akkurat det samme som lenger nord. Der er fruktene saftigere, flere og søtere. Albarinos var guden for gode frukthøstinger, et hvitt druesort bærer fortsatt navnet sitt på grunn av fargen og smaken. Han er en guddom av energi, grsuveren og sjenerøs kornbein. Det er han som har en av hemmelighetene til full helse. Representantene har ofte lubne kinn, noe som viser fordelene med terrørene. Denne klumpete fyren drikker druesaft, han uttrykker en viss livsglede, jordens raushet. NB: det er et gammelt navn "Alvar" hvis jeg ikke husker riktig, det sunne. Albius. Borvos, den varme gjørmegud av skapelsen, hadde gått inn i middelverdenen ved å forvandle seg til Moritasgus. Grevlingguden eldes, som alle de som bebodde jorden, da han ble roligere, hans sensualitet forstyrret ham på slutten av natten, måtte han gå fra nå av til verdenen over. Solen begynte å stige, morgengryen lyste opp verden, det var grevlingens gud som ble forvandlet til den som fremover kalte "Albios", kjødelig ønske hadde blitt til empati. Albius så seg selv hver morgen, hans forståelse av jordiske ting fikk ham til å tilgi tidligere feil. Det ble sagt at lysklippene var de mest omfattende, at de støttet himmelen. Menn kalte de høyeste stjernene på himmelen etter ham, Albius, den opplyste. Et sted i gudenes fjell ble lovet ham, det var albudonene, det lysende sentrum for forståelse og empati. På jorden ble stedet kalt "Alboduron", sentrum for steinsirkelen, Stonehenge, blant andre mer kontinentale sirkler. Stedet hvor daggry stiger. Du kan også kalle Albius: filosofen. Nb: Albius var virkelig den lysende forståelsesguden. Der forvirret indoteori det igjen med ordet: "levende". Det franske ordet som tilsvarer det er selvfølgelig "l'Aube". "Duron" utpeker ikke en dør, den utpeker et åpent senter. Aldmesses. De galliske folkene bodde i et land som gudene hadde gitt dem. Med tusen smaker, tusen ansikter, var det selvfølgelig tusen smakfulle retter og deres tilberedninger. Aldmesses var kjøtt og kjøtt røkt og kokt med urter, på en tid da de nødvendige konserveringsmetodene var gjenstand for mye oppmerksomhet. Spekemat, røkt kjøtt hvor det ble badet i urtedrikke, tillot mat på høyt nivå. Fordi Aldmesses var en matlagingsgud. Hans retter uten korrupsjon hadde gjort ham til den utemmede guden for frihet, det vil si den som i lang tid motsto roten som ødelagde alt kjøtt. Det ble kalt brenning også på grunn av ovnene som tørket og kokte maten og holdt den i en hellig tilstand. Det hadde noe å gjøre med tilberedning av kull, ulmende hauger. Krydderne hevet også smaken av disse røykene, på den tiden var det maten som ble ansett for å være den mest stabile, intensivpleien som ble gitt til ham ble anerkjent som tilhørende visse hus, allerede på den tiden var det mer enn for to tusen år siden ble gallerne anerkjent for sine matlagingsferdigheter, det har heller ikke endret seg så mye. NB: Jeg bekrefter et forhold til kjøkkenet i studien. Alisanõs. Gallerne hadde hatt et veinett i hundrevis av år, lenge før invasjonene begynte. Guden Alisanõs sørget for at disse veiene ble vedlikeholdt, han var en gud av steiner og grus. Disse veiene var dekket av steiner på samme måte som bunnen av elver, og ga en hellig liga hvor man kunne komme og gå stille. De var også steder beskyttet mot bandittangrep, militært og religiøst, magi spilte en rolle. Den berømte byen Alésia sto ved et veikryss av galliske måter, på dens territorium fant man steinen som var nødvendig for deres opprettelse og vedlikehold. Denne guden hadde å gjøre med solen, lenker, sunne krefter og visse medisinplanter som bare vokser på steinete steder. Disse stiene var veldig gamle. Gårdsplassen til palassene, torgene var dekket med steiner, han var en sivilisasjonsgud som tillot bevegelsens lette Alla-babiae Mattres: seremoni og gruppe badende kvinner. Badesøstre, forhold til planter. Allobrox. Allobroges er ikke utlendinger, de er en av de eldste galliske stammene. Ragottierne sa at de var ekte villmenn, skitne, ruslet nakne i fjellet og innbyggerne i små trehytter satt oppe på steinene. Merkelige stammer som ikke blandet seg med de andre. Virkeligheten er annerledes. Allobrox var fjellguden, du må kjenne fjellklatrerne for å vite hvem som var den de sammenlignet seg med. Allobroges var handelsfolk, deres kunnskap og kvaliteten på landbruksproduktene ble anerkjent i hele Europa. Det var en sivilisasjon a pmåtte dele, for faktisk er livet på disse stedene veldig spesielt. Det skiller seg ut på karakteren til menn. Det sies ofte at menneskeheten ser ut som landskapene. De var tøffe krigere, overtrente, motstandsdyktige mot alle omskiftningene i vinterværet. Og de var ikke redd for noe, nølte ikke med å vise tapperhet og muskler ved å gå naken i kamp. De fungerte også som leiesoldater, et profesjonelt militært aspekt som var en del av deres kult. Antikkens største hærer var veldig mistenksomme overfor disse mennene på toppene. Allobrox var guden til alle disse stammene, i alle deres karakterer. Hvis vi tilnavnet dem "utlendingene", er det ikke fordi de kom andre steder, det er fordi de bodde i kvasi-autarky, bare sjelden blandet seg med de andre galliske. Det er også utvilsomt sant at disse "tøffe gutta" (lær, ikke lær) jaktet systematisk de som ikke tilhørte klanene sine fra åsene og høyfjellet. NB: Den galliske sivilisasjonen i Alpene er nødvendigvis forskjellig fra slettene og kysten, men det er en flott kultur. Noen i Hellas beundrer spartanerne, blant gallerne, Allobrox gesates hadde samme rykte og de opprettholdt en reell sivilisasjon, med språk, matematikk, kunnskap ... etc. Gesates var soldater som brukte spydet veldig presist. Alosiokos. Og så var det steinete veier, men denne typen konstruksjon krevde andre typer organisasjoner. For å beregne retningene, dybden, bredden på sporene. Alosiokos var guden for "broer og veier". Ved kryssene av disse veiene finner vi fremdeles ofte kantonene som ble brukt til å sette inn tilbudene, "madera". Disse søylene ble også brukt som terminaler, på en av sidene er den ene av de fire retningene avrundet, som om det indikerer en vei. Disse motorveiene ble innviet av druidene til Alosiokos. Det var en garanti for sikkerhet ved god planlegging og samvittighet. Dette er også måtene som ble brukt av pilegrimer, guden hadde ry for å gå rett og langt til bunns av ting. Det var en god gud at den som tok deg til enden av veien. Alus. Det var kokker og oppskrifter, men det var også metoder for å konservere saltede, røkt og leirglass. Disse berømte krukkene ble fremdeles laget i forrige århundre, i løpet av den galliske perioden var de større. Alus var guden for konservering av mat i stein, hører jeg i hard og bakt leire. Hvitløk ble brukt som konserveringsmiddel, dessuten ga guden Alus navnet sitt til planten, eller det motsatte. Der var det igjen en guddommelighet av rettferdighet og stabilitet, patéene stablet seg opp i adelspalassene. Ofte fuglekaker, saftige retter som øya Alus beskyttet. Nb: Alus betyr "vilje av stein", det betyr bevaring i smult fordi studien viser et sterkt forhold til mat, hvitløk og fugler. Det var kokker og oppskrifter, men det var også metoder for å konservere saltede, røkt og leirglass. Disse berømte krukkene ble fremdeles laget i forrige århundre, i løpet av den galliske perioden var de større. Alus var guden for konservering av mat i stein, hører jeg i hard og bakt leire. Hvitløk ble brukt som konserveringsmiddel, dessuten ga guden Alus navnet sitt til planten, eller det motsatte. Der var det igjen en guddommelighet av rettferdighet og stabilitet, patéene stablet seg opp i adelspalassene. Ofte fuglekaker, saftige retter som øya Alus beskyttet. Nb: Alus betyr "vilje av stein", det betyr bevaring i smult fordi studien viser et sterkt forhold til mat, hvitløk og fugler. Amaeton. Alle de galliske gudene representerer profesjonelle, filosofiske eller til og med religiøse selskaper. Amaeton var gudinnen til gårder og beite. Det representerte naturens nærende søtsaker og spesielt meieriprodukter og derfor spesielt ost. Vi pleide å si at enhver god ost så ut der den ble produsert, det er fortsatt det vi sier i dag. Navnet er utstrålingen av følelsene det skaffet seg: virilitet, fråtsethet, kjærligheten til et sted der flokkene beiter fredelig, alt det moralske ved kunnskap. Det var også melken som fungerte som en energidrikk, det beste av Amaetons arbeid. NB: så jeg antar at det var en ostedruid, det er morsomt. Amalia. Vi holdt et fornavn "Amélie" som kommer fra denne visdomsgudinnen. Amalia ble født gammel, datter av Lugus og Edunia (Etunia), hun var veldig klok, men ikke nødvendigvis veldig tålmodig. Utrettelig arbeider, snill og mRen med alle hennes sororiteter, Amalia var likevel en stor kriger, det var hun som utdannet jenter, og vi vet at kvinner i vårt land vet hvordan de skal forsvare seg. Tilbedelsen av Amalia var full av ros, hun var en tørr gudinne av karakter, uhøflig og grusom mot sine fiender. Hun var også besittende. Amalia ble etterlignet mange ganger, og hun var veldig kjent, en liten gammel fighter som kan sees på lang avstand. Merk: ifølge noen blir babyer som er født med rynket hud veldig veldig gamle. Ambisagros. Druidene hadde også guder, som bare tilhørte deres selskap. Ambisagros var forvalterne av "innhegningen", det vil si av eiendommene. Et veldig solid ullplagg gjorde det mulig å se hvem som var den som førte til at befolkningene alltid vant i møte med hverdagens motgang. Han var en av guddommelighetene i kulten av vann og fisk som går samme vei sammen. En gud med hellig styrke, ledere og arrangører av det hellige liv. Det er denne guden som var ansvarlig for å forvalte stammen og dens omkringliggende land. Ammacae. Ammacae var grupper av gamle kvinner, kjent for sin godhet, de dekket forbipasserende og beboere i stammesentre med store øyne. Vi kan fortsatt se dem i dag i noen landsbyer, alle sitter på en benk og diskuterer ting som skjer og går tilbake. Disse smørbløte forfedrene er fulle av tålmodighet og kjent for sin motstand mot tidens teste. Vi så dem spesielt på store markedsdager, det var der de kommenterte befolkningen samlet for denne anledningen. De gamle kvinnene hadde torc, et symbol på mestring av datidens lærde. Rollene deres var fordelaktige for stammene, fordi sladder faktisk er en måte å få meldinger til alle hus, en måte å holde kontakt mellom alle, å styrke en gruppe. Amratu: den udødelige vennen, stabilitetsguden Ana. I begynnelsen av verden var det ikke mye annerledes, alt var flatt, fargeløst og navnløst. Gallia gråt på denne åpne sletten, og fra tårene hennes ble Ana født. Fuktigheten i de første sukkene lyste i alle retninger. Hele planeten ble snart dekket av det som nå så ut som gledestårer. Ana så på verden med medfølelse og fargene kysset, så berørte hun bakken og fra ingenting sprang figurene, hun prøvde å telle dem lykkelig fordi noen så like ut og derfra begynte vi å forstå noe annet. Slik ble alle levende skapninger på jorden født, så vel som alt som ennå ikke var i live. Det er denne berømte gudinnen som ga navnet sitt til alt som eksisterte, godt eller vondt. Hun ble også kalt: "den store modergudinnen til alle ting i lysets verden", sjangergudinnen som skapte alle forskjeller og allianser. Nb: Ana er en opprinnelig gudinne, en av de eldste i vår mytologiske tro. Hun er virkelig sjangergudinnen, det etymologiske beviset er systematisk vises i nesten hvert ord. Anaea Clivana. Annas døtre er forskjellige, de ser like ut eller ikke. Anaea Clivana er guddommelighetene til venninnene. De er Ana's døtre, og derfor er de kvinnelige elskerinner representert i antikken som forskjellige tvillinger, de sender varsler gjennom støy. Grønnsaker fra samme plante sies å være like og smake like, og likevel er det alltid skjulte forskjeller mellom dem. Litt som månens faser, tenker de fremfor alt på å ha det gøy, vise dyktighet, noen ganger har vi sett dem med et steinansikt på dårlige dager. Dette bestemte slektskapet som umiskjennelig forener dem, er fremfor alt kvinnelighet, fordi Anaea Clivana var skiftende ansikter for kvinner generelt og spesielt. Det ble også sagt at de hadde haneører, og at de lyttet til dem med forbauset luft. Annalos: Verge eller verdens tjener nedenfor. Sier også om sjelens velvilje. Ancamna. Ancamna den listige var en datter av Nemetons himmel. Hun var gudinnen for krigslignende taktikker, hennes skarpe blikk omfattet en situasjon og i et raskt øyeblikk organiserte hun ideene som førte til seier, intelligent gudinne om det noen gang var en, hun var også en guddommelig opplevelse. I sentrum av nemetonene ble skryt av heltene som hadde hørt hvisken til Ancamna og erobret i smarte stillinger. Hun støttet uten feil de som ba til henne, en fugl signaliserte hennes tilstedeværelse på stedet. Diskret og lyttet til det største, hun var også en profetinne som aldri tok feil. Vesenet til Acamna ble legemliggjort som en liten sanger, et lett og intelligent dyr.ligent som raskt dømmer en situasjon. NB: for å sammenligne med Amalia, er de sannsynligvis de samme to. Ancasta. Kvinner var assosiert med vann, vann med stier og skjebneveier, tid. Ancasta var en fergesjef som ventet på reisende ved vannkanten. Og ikke bare noen, denne antediluvianske guddommen fraktet pilegrimer fra fastlandet på de hemmelige stiene til Stonehenge. Hun bodde vanligvis på White Island, White Island. Det var en sororitet av kvinnelige voktere av gamle tradisjoner. Ancasta sies å være en gudinne for fletter, masker og tidens gang. At hun sang litaniene mykt i druidessens ører. Håret hennes var hvitt som blomster av siv, hvitt som snøen på vintersolverv. Hun hadde kanskje alle nøklene til gangene gjennom vinterslettene, og var en isgudinne. Ankere: Gud av utseende og vandringer mellom den fysiske og åndelige verdenen. Andeïs. Andeïs er en veldig mystisk gudinne som kommer til oss fra tidens bunn, det ville være hun som ville være ved foten av fødselen til stammene til Dana (Ana). Han var en unik religiøs gud hvis tilbedelse krevde blind tro og total hengivenhet. Innfødt, huset hans var i en dal i Bretagne. Hun er en underjordisk gudinne, den som ble dyrket i de tildekkede gangene. Hun var derfor også en gudinne for død og oppstandelse, igjen, tilbedelse av vann blir presentert som sentral. Andeïs hadde aldri noen menneskelige moralske grenser, hun var en gudinne med veldig intens lidenskap. En guddom av hjertebrannen, ved Stonehenge feiret vi vintersolverv og gjenoppstart av lysende tider, ved Carnac og i tumultet til Gavrinie feiret vi Andeïs natten før sommersolverv under fakkeltog. Høvdinger fra hele landet kom for å plante sin stein fra evigheten, den som legemliggjorde klanenes bevissthet og kraft. Ånden i disse stående steinene, den menneskelige lokken til de som venter, ville bli vekket senere av Andeïs, når tiden var inne. Hun var også den guddommelige inspiratoren til arrangementer og skapte konger. Beholderen for fortidens tro hadde å gjøre med Atlanterhavet tidevannet bølgene og det boblende vannet (malstrøm?). NB: det er den feminine siden av Aïduos, men ikke nødvendigvis heller. Det er ideen om guddommelig vilje og for formen av hvithet av skum, kvarts eller marmorerte vener. Også kalt "Ande". Andliis. Guden av vulkaner og brennende steiner gjemte sitt skattkammer av dyrebare perler vekk fra nysgjerrige øyne. Han var en gud med brennende skjønnhet, av de som utløser ukontrollerbare lidenskaper, det ser ut til at han var en etterkommer av Lugus. Hun er en prestasjonsgud som viste sin glitrende prakt. Krigerne tilbe ham også, for han var også arketypen til den flammende helten. Vi ba til ham inne i dolmensene var en tid. Dyret hans var utvilsomt krabben, fordi det skjuler steinene og Andliis var i slekt med havet, sanden tilhørte ham. Helbredende dyder ble gitt til steinene hans, det var den som utløste overmenneskelige krefter. Helt lidenskapelig, Andliis var en gud i den nedre verden eller mange dype hav. Han forårsaket sinnets blindhet ved å underkaste sin verden, alt kreativt fra fødselen i et utbrudd. NB: det var en gud av brennende og reflekterende steiner som er helt sikkert. Annen uttale: Andalos. Andossios. Nye guder. Aldrene gikk med sine mentalitetsendringer. Dermed dukket det opp en dusi veldig forskjellig fra de andre, Andossios, anarkienes gud. Denne var behagelig for øynene, fører til ordene, men juks som ingen. Han kom til å eie visse kropper, av de som trengte dem. Han hatet lovene fremfor alt annet og ønsket, sa han, å tilby frihet til verden. Det han aldri sa var at prisen på denne friheten var enorm, prisen på en enkelt lov: de sterkeste lov. Andossios gjorde seg således kjent og verdsatt av de som trengte det, eller rettere sagt av de som hadde krefter. Guddommelig, guddommelig raushet, forbi, hørte om skapningen og bestemte seg for å ta en titt. Han spurte noen som vandret over det uforsiktige utseendet på ansiktet deres: "Si meg, jeg savner alt fordi jeg gir det til den som vil det ofte. Jeg leter etter litt frihet til å gi, ville du vite hvor du kan finne henne? " Og karakteren, en munter nynnende kunstner som jeg tror ble kalt Sagro, viste ham en retning og fortalte ham at bak de steinene, videre, ville det være personen det er snakk om i kveld. Sistnevnte ville hjelpe ham. ______ Samme kveld dro Divic til møtet. Bak steineneDet var 20 vaklende vogner spredt ut, alle fulle av hvete. Hestene som ble spennt til hver av dem var utslitte av tretthet, og for noen, altfor gamle til å kunne trekke i bunter. En stemme kom fra innsiden av steinene: "Hei vennen min, har jeg blitt fortalt at du trenger frihet?" - "Ja, svarte Divic, jeg vil gi det tilbake". "Vel du skjønner, du kan ta en av disse vognene, det vil tillate deg å få frihet. Se hvor fulle av hvete de er, det er vakkert, det er nødvendig. Så jeg vil gi deg en vogn, men hvis du gir meg tilbake prisen multiplisert med 10. Er det greit med deg? ”Argumenterte dusii. Divic ba ham tenke 3 dager. _______ Den første dagen kom han for å stjele den første vognen, og løslatt også alle de fattige dyrene som ble hindret for de andre. Han følte at dette var hans egen lov. Den andre dagen passerte han en patrulje av den lokale kongens likestillinger. Han viste dem de resterende 19 vognene og deres indikasjon på at de tilhørte Andossus, anarkisten. De hadde også rett til å ta en vogn hver for å skaffe seg litt frihet. Soldatene grep den full av knust latter. Den tredje dagen kom Divic tilbake for å se dusii. Denne var ikke fornøyd, men faktum er at det er vanskelig å angripe raushet, det kan slå tilbake. Dermed snakket Divic forsiktig til ham: "Jeg takker deg min venn, fordi takket være deg, jeg fant rikelig med frihet til å gi" og lærte ham også: "du hadde rett, det er en ren fryd å bryte anarkilovene, soldatene var glade for at hver skaffet seg litt frihet gratis! " Så jeg ga deg tilbake det du ønsket å ta fra meg. Men jeg er redd du ikke har frihet igjen. "Frihet, frihet kjære ... når du holder oss ..." Sa Divic til ham igjen og nynnet muntert ... Så fortsatte bøndens gud sin vei. Dessuten tror jeg at jeg husker at det var fra denne tiden hestene begynte å le når de tenkte på denne historien. Andrustiae Mattres: tilsynelatende seremonier av verdens skjønnhet, mot daggry, forfedres visdom. Anesia Minehae. Barn hadde også rett til sin guddommelighet, mot sykdommer på en forferdelig tid for det, mot mareritt, for å beskytte seg om dagen. Anesia minehae er en gruppe latters, eller mer nøyaktig feer. Vi ga de små, kalt "meïon", de søte, beskyttende amuletter. Å blidgjøre, gi bevissthet, styrke ... en hellig amulett av minehae. De var også nymfer, tilsynelatende ganske gamle. Disse små perlene ble høyt ansett av barn som ble ansett for unge og for skjøre til å ha en menneskelig sjel. Fordi unge mennesker ville dø mye på den tiden. Minehae var ment å representere den delen av sjelestyrken som manglet. De var venner, mildhetens feer, forsiktige, de som hadde en identitet. NB: det må ha vært amuletter som representerer feene selv, muligens laget av tre. Anexiae. Menneskeheten lærte å tenke, den husket ordene, deres betydning. På vei til året, den første vinterdagen, hadde trærne kastet bladene, grasene var frossen i et dødelig utseende. I disse øyeblikkene forsto ikke mennesket mer, og folk ble sint. Det er ved siden av veien, om morgenen med kaldt humør, at en gudinne ved navn Anexiae så ut til å helbrede syke sjeler. Da hun så en av de reisende med tapte øyne, forvandlet hun seg til en hellebore, vinterens rose. Da sistnevnte nærmet seg, hvisket Anexiae i øret hans: "Spis meg, spis meg og du vil løfte hodet ditt. Spis meg og du vil se videre", den søte parfymen trengte inn i den syke ånden, mannen sto opp. Senket og svelget en del av anlegget. Krumningen pålagt av hans tidligere byrde rettet seg opp. Han begynte å kaste galskapen midt på veien. Noen minutter gikk og han reiste seg til slutt, rett denne gangen. "Men hva er dette miraklet?" Han gråt litt høyt. De som gikk ikke langt hørte ham, så at han nettopp hadde forandret seg og nærmet seg for å forhøre seg. Duften kom da til ørene deres: "spis meg, spis meg og du vil løfte hodet ditt, spis meg og du vil se videre!". Og alle begynte å kaste opp byrdene sine, de ble også helbredet. Anexiae, helleboringen ble anerkjent for hardhet i omsorgen. Hun ødela en del av tingene for å styrke resten. Hun ble kalt, hygienegudinnen, de fem kronbladene som stivner. Anexiae ble også innkalt etterpå for alle slags ting som måtte stivnes. Hun var soliditetenes gudinne. NB: det er ok, "Anexiaé" betegner faktisk soliditeten til noe, fysisk eller moralle går gjennom en prøvelse der en jobb. Anextio Marus. Alle lette etter den rette måten, den rette måten å tenke og være på. Menn hadde også sin anextio, deres beskyttelse. Anextio marus var et navn gitt til en tankegang, til plenitude mer nøyaktig. For å beholde inspirasjonen og roen, brukte vi en plante, det skulle være ulmar for menn. Plantene er alle koblet til den magiske beskyttelsen, ulmary er den fra dikterne, sangene og bekkene. Det var hun som overlot sjeler til natten, den som bevarte navnene til kroppene deres. Inspirasjonsrikheten råder over minnet om natten, når stjernene danser på himmelen til Mori. Nemetonene kjente ulmary og veratre godt. Dermed hadde Anextio Marus gått over til guddommeligheten, han var også en gud, den for renselse. NB: som alle "anex" -temaer, handler det om beskyttelse av sjelen knyttet til planter og feer (se Anesia og anexiae). Hvis "minehae" betegner barns verden, betegner "Marus" den for voksne. Det ser ut til at det er en historie med røyking med planter, røkelse eller duftolje i lamper, en annen duft for barn, kvinner og menn. Andartae. Han var en kriger som hadde brukt livet sitt på å arbeide med sine kampferdigheter, hun kalte seg Bodicéa, etterkommer av Aoife den store. Hun ble født inn i en britisk stamme, på den store øya ved verdens ende. Familien hennes hadde en edel, men dårlig slekt, og Bodicéa måtte lære seg å forsvare seg tidlig. På 15-årsdagen gikk hun på jakt fordi det var en hobby som hedret livligheten til mennesker som viet livet sitt til krig. Da hun fulgte en grunne strøm som fulgte sporene etter en hare, dekket Morganas tåke hele området umerkelig. Den lille krigeren gikk seg vill og måtte søke tilflukt i et trehul for å overnatte. Der hadde hun en drøm inspirert av feene som hun aldri ville glemme: i de røykfylte volutene og svertet av flammene til en hard konfrontasjon, hørte hun topper og sverd kollidere brutalt, skjoldene splittet og spredte tusen fliser av tre i alle retninger. . Høye krigerkvinner blandet seg og stødte hverandre iherdig og ropte den flammende natten fra hverandre. Det faktum at ingen mann deltok i kampen overrasket den britiske jenta. Gjennom bruddet som hadde tillatt henne å komme inn i kofferten, så den tynne lille en høy kvinne på vei mot tilfluktsstedet. Hun var kledd i en dublett og en stor rød kappe, i hendene flagret et stort spyd lett fra side til side, som om det ikke veide mer enn en fjær. Utseendet bøyde seg ned for å se henne direkte i øynene. Ansiktet hennes var hardt, som om det var kuttet med en billhook, hennes muskuløse kropp virkelig i motsetning til kvinnene hun gned skuldrene med i landsbyen. Men da hun snakket, kjente Bodicea henne igjen med en gang. Det var som et hyl av sinte vinder, sporet kuttet gjennom alt det berørte i nærheten. Bak karakteren fortsatte de rasende lydene av kampen enda mer. -Andartae ...., hvisket hun med respektfullt åndedrag. Det var virkelig bjørnegudinnen som sto foran henne, den som hver galliske kriger skyldte henne styrke og smidighet. Hans fremtidige skjebne også. Selv de sterkeste mennene våget ikke å utfordre en tilhenger av guddommelig død. Disse kvinnene ble sagt å ha styrken til en bjørn, de var raskere enn en hare, og deres mange år med trening ga dem systematisk fordelen over erfarne soldater. Vi visste aldri hvor den unge landsbyboeren hadde forsvunnet, det var bare flere år senere at hun kom tilbake blant familien. Hun hadde forandret seg mye, vokst mye. I hånden hennes var det frossent et langt spyd som hun aldri satte ned. En stor, tung, flerfarget kappe dekket skuldrene hennes. Disse to objektene, vi kjente dem godt i gallisk kultur, de var to symboler som bare disiplene til Andartae de forferdelige viste. Vi turte knapt å snakke foran disse kvinnene, de ble alltid utpekt som krigsherrer, og det sies at gudinnen beskyttet dem uansett hvor de gikk ... Det sies også at de alle ble trollmenn som praktiserte tyngre, og at de fleste som ønsket å bruke magi mot dem, døde plutselig og forsvant for alltid. Andouna. Blant gallerne er det ikke noe helvete sted der den forbannede forbrenningen som ikke eksisterer, et helvete befolket av onde skapninger og all hoopla. Det har ikke en gang betydning i et matriarkalt samfunn. Våre forfedre var mye mer realistiske og pragmatiske. Forfallet i dem fikk et brak utseende, bolukten og vond lukt fra Andouna. Vannkulten hadde tatt mange fasetter, det rene og sunne vannet var stjernenes, det stinkende vannet i den korrupte Andouna var det i syke dammer og skittent vann, elver som bar sin andel av avfall. Dette var det beryktede stedet hvor respektløse mennesker kom ned: kloakk. Det var ikke noe helvete av ild, men en elv med vann hvor råtene dekomponerte. Det var en reell bekymring for fysisk og moralsk renslighet blant gallerne. NB: det er utvilsomt legenden om den greske Stix. Vannkulten er mye eldre blant gallerne, det samme er mytologien deres. Anoniredi. Det er velkjent at unge bruker ungdomsårene på å eksperimentere. Anoniredi var gudene til utålmodighet, rødhet i karakteren ... og dumhet i bestemte tider. De ble kalt "de hodeløse kyllingene" ved visse anledninger, ikke nødvendigvis på en hånlig måte. Disse gudinnene hadde en veldig sterk tilbøyelighet til å frigjøre vandrende stemninger på ganske store grunner, det var spillets øyeblikk. Det ble ansett som det samme som en negativ vind og bortkastet tid som de useriøse øyeblikkene. Unge mennesker underholdt seg noen ganger grusomt, som i hesteløp. Noen ganger ville blod strømme og kyllinger ble ofret for å avverge skjebnen. Til tross for alt hadde Anoniredi også sine gode sider, som den som er reservert for bruk av visse planter som lindrer muskelsmerter, for eksempel en art av aspirin. Sikkert hadde de også vært sportsgudheter. Anvallos. Anvallos hvor oksens gud hadde sin betydning i de sentrale markedene. Han var gud for gamle maquinions, kuhandlere og spesielt kastrerte okser som ble brukt mye i arbeidet i markene. Guddommen til de små dikterne, den ubehagelige karakteren til de ganske tunge oksene, ga ham også rykte om å tråkke på veien fordi mannskapene hans stadig hevet en stor støvsky. Det var også denne guden som definerte etterkommerne "uten sønn", det vil si de som aldri ville reprodusere. Det hadde med velaren, herskerne, rikdommen og skuespillet som ble tilbudt på det store storfesalget. Apa: se Epos, det er den gamle gud som dekker med lys. Aramos. Aramos bard kunne man si, det var en guddommelighet av Gard, en veldig spesiell elv. Aramos var legemliggjort i kalksteinene, men fremfor alt i en bestemt fisk på stedet, var han en gud av iver, steder av kjærlighet og reproduksjon. Det var navnet på en fri mann, en utdannet som steg opp til himmelen, det ser ut til at det var guddommeligheten til kjærlighetsdikt. Han ble investert med stor kraft av himmelens guder og ble udødelig. Denne eldgamle barden fikk hjerter til å rømme så mye som Gard kunne rive med i sengen av grus. Det sies om ham at han ble straffet av gudene, og at diktene han tilegnet sin kjære ble triste og sorg da hun døde ført bort av den for tunge elven. Nb, en forelsket melodrama overrasker meg ikke i denne regionen. Arardos. Sier også: Tranche-montagne. Denne guden hadde styrken til en bjørn, han var faktisk en halvgud. Da han var veldig ung lærte han å jobbe på åkeren, og han ble alltid bedt om å mestre plogen. Han ble kalt den store plogmann, og han hadde en plass i stjernene. Han var oppvokst kantoner, sangene fortalte historien om en stor plogmann, sønn av en gud og dødelig, et vesen som for å behage sin kjæreste forpliktet seg til å føre plogen sin gjennom de høye ubeboelige fjellene i Pyreneene. Arardos med bjørnekraft gravde dype furer i steinen, og det er disse hulene som dannet de pyreneiske dalene. Juveler der livet fremover vokste frodig overalt. Convenes-stammen gjorde ham store æresbevisninger, det var takket være ham at de fruktbare dalene hadde dukket opp, så han var litt som stammens far. En av dem har lagret minnet hennes i Haute Garonne. Nb: plogen, eller rettere sagt toppen av den galliske plogen ble kalt "Arado", den som eroderer, et annet fransk ord som kommer fra gallikken. Six Arbor Det skjedde i begynnelsen av tiden, da mennesket ble skapt og universet hans samtidig. Arbor gudinnen opprettet først toppen og bunnen og ga dem et navn. Så skapte hun venstre og høyre, så kalte hun dem. Igjen definerer hun hva som er foran og hva som er bak, og hun kalte dem. Dermed ble menneskenes verden født, men de oppførte seg som mobbere, så hun skilte kropp og sinn. Det var på dette tidspunktet at lysets rike og himmelriket ble født. Så appellerte gudinnen til en vognmannsgud som besteg endene på treet til den menneskelige verden, fordi klhver skapning hadde en gren vokst på den store bjørken. Hjulskriveren fungerte bra, vi fikk et hjul som er verdens. Det var med dette hjulet vi kan snu det åndelige hjulet. Det representerte menneskets åtte grenser. Bards holdt det i bakhodet da de opprettet, militæret eksponerte det for grensene de forsvarte. Det sies at dette hjulet holder oss fra de varme kildene av lidenskap, sinne og utroskap. Det sies også at hvis den ble ødelagt, ville menneskenes verden ikke ha noen grenser, og de ville gå tilbake til villskapen fra deres opprinnelse, men uansett gjorde hjulene til hjulforfatterne en fantastisk jobb, og hjulet kan ikke ødelegges. Da kvinneuniverset ble skapt, sies det at gudinnen bare tok seks deler ut av det i stedet for åtte, dette fordi i henne er sinnet og kroppen like uten derfor å falle i dyret. NB: slik at spesielt du husker godt, er dette de åtte lovene til den menneskelige tidsånden i bevegelse. De er universets to hjul, mannlige og kvinnelige. Arcanos. Arcanos var en av de evige verger, hans siv vokste spade ved bredden av elven fra den tiden de innrammet. Arcanos 'magi var knyttet til de flammende og sølvfargede frøene som kronet ham. Det var to sivrader som vokste hvert år og målte tiden, og derfor var det to rader med sølvbønner som kronet den evige gudinnen. Arcanos var vokter av minner fra den galliske fortiden. En veldig god kriger som visste å måle ting på jorden og på himmelen. I den neste verden var han en beskyttende griffin av den store evige gudinnen. Det ble også sagt at den var litt leken fordi den vokste utenfor furer. Arcanos visste alle hemmelighetene til den kjente verdenen og alle hemmelighetene til de glemte verdenene. Nb: Arcanos hvor Arganos, minnenes gud og episke opplevelser. Guden som har hodet dekket av sølvrefleksjoner. Arcecios. Arcecios as xacanõs var sønn av Arcanos. Han hadde arvet den sølvfargede fargen og toppen fra den. Han bor fortsatt der, gjemt i sivet på bredden av elva til evig tid. Det er blitt sagt om ham at han var spotterens konge, at han gjemte seg slik for å se på et eller annet sprell, og deretter begynte å eksplodere i en tordnende latter på dette vanligvis stille stedet. Han var sminken og teaterkomediens gud. En gud ovenfra fordi han var veldig komfortabel der, han var den største sumpfuglen i skapelsen, og han hadde rykte på seg som en gigantisk froskekross. Den rike flyvningen ga den en adel i luften til gudene. Dette støyende og impulsive dyret ble verdsatt overalt, det var et av de hellige dyrene fordi det var fullt av en veldig stor åndelighet, og tok aldri seg selv på alvor, roen ble noen ganger erstattet av stor skarlagen latter som satte alle i svette, og som ofte slukket forskjellene mellom mennesker. Han var en veldig veldig god gud som ofte ble til en druid og en bard etter tur. Arda. Arda var villsvinflokkens guddom, veldig territorielt var hun ansvarlig for forsvaret av de hellige grenser. Hun var mor til bratte, vanskelig tilgjengelige steder. Hun er også arketypen til kvinnen som stiller seg naken mot angriperne. Hun er en ganske kjent tryllekunstner i Ardennene, hun legemliggjør denne typen villmark og derfor var hun en av gudene i urskogen. Det ble forvekslet litt med Andrasta, Andartae fordi de representerer det samme. Luktene av saft og furu tilhører ham fordi han er en guddommelighet av "atmosfære", av de sprø skogstemningene. Nb: For å bli sammenlignet med Edunia og Daouina, en slags vill fe som abnobae. Innfødt til skogene i Ardennene. Det ville være fint å sjekke om det franske ordet "harde" faktisk kommer fra gallikken. Forskjellig fra Erda med mindre det er guddommen til ville dyr, dyrene Arianrodea. Arianrodea, den lysende profetinnen med det edle hjulet, var en gudinne for Arvernas. Det viste hjulet på Arbor malt rødt ved grensene, en måte å vise nykommere at de gikk inn i en annen verden, den med Arverne-magi, veldig spesiell. Hun representerte frie menn, og de reisende kjente henne godt. Vi vet at den har et forhold til den store aurochen som begynner og avslutter livet til alle mennesker. Hun kjente magien til torcs og fremfor alt ble hun legemliggjort i grupper av hestekvinner som alltid ba i kamp, den som grekerne kalte senere: Amazons. NB: det ser ut til at det er en kobling med brødsmulestien og tidens gang. Arimanios. Arimanios var guden for loitering, poetiske historier og fritid. Det er inkonsekvens ogbevisstløsheten som karakteriserte ham, hvileguden, ble han likevel hyllet av utmattede sinn. Hans middelmådige dikt var lærlingbardens, for hvis Arimanios var en guddommelighet, betydde det at han hadde et viktig verktøy blant stammene. Lite ble han verdsatt ved de kongelige domstolene hvor hans tilstedeværelse ved bankettene bidro til å tilbringe tiden behagelig uten å bekymre seg for hva som ville skje neste dag, det er faktisk hensynsløshet og glede de to handlingene som kjennetegner ham best. NB: skal sammenlignes med Aramos. Arixo Arixo var en gallisk konge, han elsket jakt, hvete og øl. Han pleide alltid å bruke seg selv først for å tilfredsstille slekten til sine forfedre. Førstemann til mølla kan ha vært hans motto, Arixo ville ha alt verden kunne tilby ham. Fuglene som plyndret markene for frø, skulle tilhøre ham, fordi denne kongen også pleide å reise først om morgenen for å samle tienden sin for de andre. Han syntes det var vanskelig å være fornøyd og ettertraktet stadig andres bytte. Arixo var kongen av pingviner, men også den som gledet seg i kamper for å løpe langt foran andre for igjen å hjelpe seg selv først. Nb: Arixo representerer ideen om "kokkens andel". Arpeninos. Gud av fjellet og kroningen av toppene, det ser ut til at Arpeninos var en innfødt gud av Pyreneene. Hans rike var skyene som klamrer seg til toppene. Han var en guddom fra nåtiden og av det nye. Tjenere ble sendt for å ofre på fjellene hans, slik at han kunne høre noen gamle mennesker med glede og tilfredshet. Det ser ut til at det er gribben som legemliggjør den på menneskers land på grunn av den hvite kragen som ligner de overskyede svidene rundt omkretsen av den baskiske høyde i Pyreneene. NB: tilsynelatende ville det være gribbenes gud, konger på fjellet. Arnalia. Arnalia var en av de mange guddommene som bodde på de hellige stedene. En gudinne av nåde, visdom og fylden i åsene hvis pust ble uttrykt inne i torgene og fontene. hun var en nymfe kjent i Ariège, en forfader som de kalte den. Denne ånden fra de bratte åsene finnes hos en annen gudinne av fjellene Arvernes. Som alle disse var Arnalia legemliggjort i et helt stammeområde, det var stedets store fortryllerinne, beskytteren og den guddommelige bestemor som man måtte love lojalitet for å komme inn i stammen. NB: her begynner vi å forstå hvordan disse store stammegudinnene fungerte. Nok en gang er det spor av matriarkat. De representerte alle bestemte steder i livet, det vil si "galliske mødre". Arnemetia. Arnemetia var yppersteprestinnen til nemetonene viet til de lange kampene. Disse ekstremt lange tekstene beskrev i rollesanger eventyrene til fortidens helter. Disse askemetonene kom fra en veldig gammel tradisjon, bardene tok ormene for å gå og få dem til å høre folket på landsbytorget. Hellige blader var steder hvor himmel og sjeler ble herliggjort. Arnemetia var guddommen til den niende nemeton i dagens South Wales. Det var en begjærfabrikk der kunsten ble brukt til å røkke opp en kriger eller en hær av menn eller guder. Disse ekstremt lange ôdes ønsket å være komplette, det vil si alle fakta og bevegelser til de mest berømte heltene. Vi har holdt noen i minnet med mabinogions og historiene om guddommelige kamper blant waliserne, også i Frankrike, denne kunnskapen har kommet ned til oss med historien om livet til Arthur løven. Oden av arnemetia var elver som hadde god stemning med seg. Underholdning, men også en mytisk historie om en personlighet som virkelig eksisterte. Arsilunnus. Militærlederne hadde også sine spesifikke guder, Arsilunnus var den for store grupper. For Ana's gode vind ville varselene ha det til at hærene beskyttet av guden alltid ville bli forstørret av mange medlemmer. Han var en guddommelighet av troppenes flerårighet og ettertiden. Arsilunnus var deres fostergud, han tilbød vakre og lette kamper. Han var en gammel trøstemann adressert til ham av sjefer, det var han som førte vanlige menn under kappen av lydige og velutdannede krigere. Guden til våpenbrødrene. NB: det er det, en gud som samler tropper. Arsacis: guddommelig herre som leder slaget. Flaggbærer. Artilia. Artilia, Big Dipper som vi kjenner innskrevet i stjernene har eksistert i lang tid, denne konstellasjonen er sporet av menneskers fortidens historie. Artilia var modergudinnen Dipper, som bryr seg sbare barn av stammen. Det er fremdeles et spor av matriarki, faktisk er bjørn dyr som lever ganske ensomt gratis for hannene, mens hunnene tar vare på ungene i samfunnet derimot. Andartae var gudinnen til krigerkvinner, sterk som en bjørn. Artae er et samfunn av pleie kvinner, innbyggere i deres territorium siden uminnelige tider. Det er territoriet og kvinnenes ark i mange galliske stammer. Artios, også kjent som Artos, er den arketypiske guden-kongen av de mannlige bjørnebrorskapene. Det er fra denne guddommeligheten som kommer historien om King Arthur, Artorix, den er veldig gammel. Det ser ut til at det å tilhøre dette brorskapet av mannlige bjørner viser et ønske om frihet med hensyn til resten av stammen som allikevel er viet til matriarkiet. Kvinner eide landet, menn var fri til å komme og gå uten å bekymre seg for å forvalte det. Disse "Artionis" var eventyrere. Arvagastae Mattres: vårfrigjørende mødre. Prosesjon. Aryah. Mange trær vokste, like mange som stammer. Det var en gudinne fra begynnelsen som bestemte seg for å beskytte trærne fra andre steder, vi kalte henne Aryah eller Arnalia på Gold Coast. Hun kom ned fra det hellige fjellet, det skjedde med Areverni, Arvernes. Aryah forverret hjerter og helbredet sår. Det genererte veier bestående av grønt, dessuten er dens stein av sikkerhet den grønne skiferen, Aria, som vi finner blant Arvernes i kronblad. Dette var disse dyrebare lamellene som ble brukt på visse skjold, spesielt de fra Arvernes, de fikk en ypperlig fargelegging. Denne såkalte renhetssteinen dekket stiene med grusen der Aryah passerte. Det berømte hellige fjellet som så veldig nøyaktig ut som en or er der. Det sies at alle trærne på jorden dekket seg med skiferbladene, og det var det som dannet de første bladene. De beskyttet menneskers sinn. Våre forfedre hadde det absolutt i frisyrene sine. Denne grønne saken ble brukt som pigment Blant Aedui, det er der gudinnen hadde tatt navnet Arnalia. Merk: navnet på den grønne gudinnen var Aryah, også kjent som Aryanna, Arianne. Jeg har kanskje sett i alle retninger, myten virker riktig for meg. Det er veldig gammelt. Asurio Folk jobbet mye, ikke et øyeblikks pause ble gitt til de som ønsket å tilbringe vinteren varm og godt matet. Alle ønsket frihet fordi husarbeidene var mange. En gud ved navn Asurio ble derfor bedt om å frigjøre grepet om trelldommene som var nødvendige for velstanden til hele samfunnet. Asurio var en effektivitetsgud, hans vilje fra Auroch, hans metallverktøy gjorde det mulig å lette arbeidsbelastningen. Han var derfor en frihetsgud for alle rundt ham, den som gjorde menn fri, og det var ikke noe den gangen. Disse frie mennene var ofte etterkommere av gamle familier, der de som kunne skaffe seg land og verktøy. Det var også utdannet, fakkelbærere, druider, herskere og andre equites som var fri til å komme og gå. Asurio var den som ble bedt om kraftig styrke og rask handling. Det var Asurios frihet, det å tømme seg selv fra bekymringsfulle krefter. Astoylunnus. Dette var en rettferdighetens gud som forberedte mange mennesker. Disse ble initiativer, investert i en beslutningstakerroll. Han representerte «lykkevinden» fordi han forberedte stammenes rikdom. Disse menneskene innlemmet et slags råd av vise menn der hver beslutning ble vurdert. Det har blitt en prestesang, de av de som tenker på det sosiale systemet og de store troppene. Typer stammefedre som holdt ting gående. Det var et ønske om å bidra til å skape god vind, god atmosfære, enkle diskusjoner. Nb: Også her er det et ønske om klanplenitude som kommer fram av studien. Atarennus: tidligere tilknyttet fosterfar, derfor Teutates. Atepomaros. Det var navnet på en høytid og på guddommeligheten på dagen da varselene og derfor stjernene ble påkalt. Den dagen skulle stammene som jobbet sammen komme sammen og be sammen. Det var en dag med høvdingens taler og deling av høst og annen rikdom. Det var det vi kalte "dagen for det store svaret", det vil si øyeblikket når vi vet hva vi har vunnet eller tapt. Konger og druider skulle vise veien, utdanne mennesker og mate dem. Det var en slags "grand oral" hvor det virket som om alle hadde rett til å snakke og be om råd og beskyttelse. NB: tilsynelatende er det det, denne roten "spiste", "den beste", betegner et svar eller et resultat. Dette eroversatt som "den beste lederen av voksne som dekker (beskytter og pleier). Atesmertius. Hvis Atesmerios var gud for organiserte steder, hadde Atesmertius en mer lokalisert rolle for ham, mer legemliggjort i en distinkt, mer menneskelig karakter. Sistnevnte var den sanne organisasjonsguden, også healeren, arbeideren, navigatøren som leder seg selv. Atesmertius var det vi kalte: en forfader, det vil si en av gudene av urmessig natur som fødte gallerne. Vi vet om Atesmertius at han var en gud for smidighet, storhet og godt gjort. Utrettelig arbeider, reisende fra dypet av tiden, det var han som sa hvor alt skulle være. En slags arkitekt mens Atesmerios ble definert i ett resultat, arkitektur. Atesmerios. Gallisk samfunn var organisert så vel som utdannelse av mennesker, det gikk så langt som den spesialiserte ordningen inne i hus. Gallerne var et veldig pragmatisk folk, Atesmerius var guden for god oppførsel fra hus, landsbyer og byer. Det var mye handel, varer gikk gjennom kysten, gjennom slettene og fjellene, innskudd og kontoer var nødvendig. Denne guden tok seg av alt dette med glød, nøyaktighet og inspirasjon. En produsent, en pleie arrangør. En guddommelighet kjent som "av det store smilet", en leverandør av varer og fornyelse av varer. Agitasjonen som hersket rundt Atesmerius på den tiden, ga ham også rykte for å være seriøs, dessuten ble navnet hans et slags ord som definerer velorganiserte steder. Athubodua. Gudinnen til galliske skriftlærde, Athubodua er den som skriver inn navn, tall og symboler på tablettene til den hellige bjørken. Disse tablettene ble vokset og reflekterte en brun-gul glød. Han er en guddommelighet av jord, midler og fotavtrykk. Dens rolle er definert av graving. Soldatene respekterte det også, hele befolkningen trengte det fordi det var de som registrerte seirene og fortjenesten. Taus guddommelighet hos de som jobbet i fred ved å trykke deres funksjoner støttet i voks, ble det sagt at hun også var en gudinne for kanalene, fordi de tok det nødvendige vannet til stedene der det var behov for det. NB: bjørken var et av de hellige trærne. Studien viser en viss tilbøyelighet til å definere hull, dype linjer i vokset tre. Ationgonis: gud av mange farlige linjer. Attinis: Gud med mange siv og veldig mange etterkommere. Aufanieae. Det ble forvekslet med de greske slirene, og det er en feil. Aufanieae var gudinnen til frø samlet fra hellige trær, bøk, aske og andre. Hun ble kalt gudinnen uten egg, den sterile, dette fordi høsten hennes ikke nødvendigvis var ment å gi nye trær og avkom. Det er en guddommelighet av det indre av frøene, massen og mandlene som ble brukt til å lage drikke, mat, farmasøytisk produkt eller til og med fargestoffer. Høstene hans er nødvendige, det er ofte barn som går for å hente dyrebare varer. Hun ble også kalt steingudinnen på grunn av knuserne, den brystløse gudinnen fordi hun ikke hadde noen avkom, den unike gudinnen også fordi hun ikke var familie. Det var kjent at grunne og bakkene var bebodd av Aufanieae, fordi det er her de fleste frø ofte blir funnet. Auteno citicos: Gud av de mange smugene i byene, hvert sted har sin egen gud. Avarea. Guden av orlundene, Avaréa var den som fikk ledsagerne til å vokse, det vil si pinnene. Disse trebitene var av stor betydning for gallerne, Alder er et tre som vokser veldig rett, i mengde i fuktige områder. Det var en viktig handel, dette altre er et av de mest homogene, de mest solide, det ble sagt å være sannhetens tre, den som verken jukser eller sviker. Vi laget skulpturer av den også, og vedet vi fikk fra orlundene var det beste av alt, det mest brennende. Avaréa var derfor det feminine geniet av følgesvennens kvalitet, vi laget gaver med pinnene hans. Treet hans er et av de mest sjenerøse som finnes, det er også et hellig tre. Noen verktøy og servise ble laget av or. Det sies at gallerne ikke jobbet veldig mye med glass, og det er riktig fordi bitene av Avarea var mer enn nok til å erstatte bruken, noen kreasjoner kunne vare over tid i hundrevis av år hvis de ble opprettholdt. Nb: Det galliske samfunnet var et bondesamfunn, det var det som gjorde dets lykke og rikdommen i landet og dets kultur, Folklore var en nødvendig utstråling for bærekraften til denne typen eldgamle samfunn. Aventia.Her er en av de mest urovekkende guddommelighetene fordi de greske historikerne bevisst smusset den galliske tilbedelsen. Vi vet i dag med sikkerhet at disse plagsomme skriftene bare er sladder. Bortsett fra disse er det historien om en gigantisk mannequin bygget i gul pil (umulig) fylt med mennesker som ble ofret: en stor løgn av de direkte konkurrentene til druider. Druidiske seremonier var forbudt for utlendinger under antikken, på grunn av hemmelighold og magi. De som beskrev "wikers man" .... så ham aldri med egne øyne. Aventia var en elvenymfe, en av de spesielle elvene der den gule pilen vokser, kjent som flettepilen. Han var en guddommelighet av inspirasjon, av tidens kraft, av vannet som får de berømte grenene til dette treet til å vokse. Disse grenene ble brukt for mye av gallerne, og de ble solgt i mengde, de ble brukt til å lage espalier, fisketønner, kurver, fugleskremsel, de ble brukt til nesten alt. Dette er det som gjorde det til et tre av inspirasjon og kreativitet, av awen, aksen, som druidene sier i dag. Aventia var gudmor til de gule (eller grønne, det avhenger) pilmarkedene. Dette begrepet blir gitt i den fredelige religionen til druidene, de kristne uten å vite at de også ofte bruker den, for Druidiserne er det fantastisk. Denne inspirasjonsgudinnen tilbød en vakker mestring av flettingen av woody woods og derfor mer åndelig sett: dikt som er flettet og viklet inn. Det er ideen om fortryllelse gjennom kunsten. Etter min mening startet legenden om den gigantiske dummyen. Sannelig, dikt vever mening, vi vet at druidene lærte tusenvis av disse versene. Og hva finner vi i disse nettverkene generelt: navnene på helter og mytiske konger, mennesker som har markert historie. Det var et ønske om å beholde og beskytte gallisk historie og kultur gjennom disse uskrevne versene, å lære dem utenat, å gjenta dem igjen og igjen, det var en måte å holde minnet om stammene levende. Og Aventia var inspirasjonen, eller rettere sagt, den som fikk pilen til å vokse, historien. NB: det er helt umulig å bygge en gigantisk offerdukke for å flette, det er et veldig treaktig tre, veldig solid, men som faller og vrir seg ved det minste trykk. Så denne historien om "wikers Man" er en ren oppfinnelse fra de sjalu hodene til de nysgjerrige som ikke hadde rett til hemmelighetene hans. Jeg merker at druidene i England ofte henviser oss til denne store dumheten ved å fortsette å stygmatisere de galliske druidene med disse løgnene. Ler best som ler sist. Awen of Druidic Wisdom tar navnet sitt fra Braiding Willow Rivers. Det er et bilde relatert til Druidic poesi. Menneskene som skitne det, var aldri ekte druider, bare hawkers av dum obskurantisme. Wikers Man hadde aldri noen fysisk eksistens fordi det er umulig å bygge i gul pil, denne gigantiske karakteren er ånden til alle forfedrene, den som inneholder all tankene til gallerne. Det var ikke et reelt offer, det handlet om å flette et gigantisk vesen med inspirasjon fra Aventia, som inneholdt alt minnet om de galliske kongedømmene. Gallisk språk er et språk som er bygget takket være denne espaljen. NB2: Hvis du for eksempel prøver deg på kurvveving ved elven med gule pil (se medisinske planter), vil du innse at det faktisk er tider da inspirasjonen din vil være den mest produktive av minner. Nb3: dette arbeidet ble utført i grupper. Utlendinger ble ikke tatt opp for ikke å blande ordene sine med det hellige språket, det er ikke en historie om rasisme. Det er veldig gammelt, disse Awen-arbeiderne fortsatte å synge senere ved foten av kantonene. Opprinnelsen til ordet kommer ikke fra sanskrit, så vidt jeg vet, eksisterte aldri elvene i Awen i India, men det kan ha vært utveksling allerede for 10 000 år siden fordi dette treet har blitt brukt i titusenvis av år i Vest-Europa. . Å feste steinverktøy blant annet. Averanus: Gud for frigjøring av unge mennesker. Avicantos. Her er det virkelige navnet på turgåeren: Avicantos. Han var en gud for Awen og av vital inspirasjon, av guddommelig, men lidenskapelig åndedrag i sangene sine. Vi kalte ham den store forfederen, og antydet den store guden som inneholder forfedrene, deres navn. Avicantos fikk også kallenavnet: den gamle bøyde på grunn av treet som lett bøyde seg når det motsto. Det var virkelig denne guden som legemliggjorde menneskers alderdom og deres tidligere historie. Der var det utpreget en patriarkalsk kult. Det var oppdretteren, den som inspirerer de unge av stammen, en gud med forfedres kunnskap. Nb: 100%, detDet er faktisk pilguden, den fra kanonene til sanger, dikt og trelliser. Ausecos. Geni av stein og klarsyn, han fikk kallenavnet: guden med store ører, den som hører gudene og forfedrene. "Den som husker" også, en slags gud av druidene som kjente fortiden og fremtiden. Vi fant en stein som er representant for dette evighetenes geni. Det er tydelig at han har et fusjonelt forhold, den opprinnelige naturen er representert på skulpturen. En guddom av sjamanisme og fellesskap med skogene, Ausecus ble også kalt: Vosegus, med en noe annen rolle avhengig av sted. NB: Jeg kan ikke gi denne hemmeligheten offentlig, men ... se etter planten med de store ørene, så får du hemmeligheten med klarsyn. Aximos. Det var en hel familie av Aquitaine-guder der, Axati (rekonstruert) hadde et bestemt forhold til Garonne og Gironde, de var guddommelige grenser og reiser som vi kjenner en mor til: oxouna (uxouna). Aximos titan var faren, hadde rykte om å være veldig høy, veldig sterk og veldig intelligent, høy. Ascola var en elvenymfe hvis strøm vi kjenner har alltid vært veldig sterk, hun var en omsorgsgud, den som fjernet støv fra øyet, så vel som gjørme fra Garonne-bredden. Det var også Axoniebus, guden for svømmere og sjømenn, den som ga styrke og utholdenhet for å tåle strømmen. Uxouna var en gudinne for elv- og sjømenn. Det var en hel familie av giganter der, tilknyttet kulten av Aquitaine-farvann. Bacurdus. Bitersguden var også kjent, i begynnelsen sies det at han ble født ved foten av en stor bøk, og da han var sulten, tok han en stor pinne av samme tre for å slå ned bikakene som var der . Det som måtte skje fulgte, Bacurdus ble stukket av disse insektene, noe som etterlot ham med noen spor. Senere brukte han den buede pinnen til å gjøre noen kulltatoveringer, det gjorde ham også vondt. Det sies at dyret hans på jorden var en geit med buede og skarpe horn, noe som ikke hindret ham i å bli stukket av hestefluer. Etter å ha tenkt på det, brukte han sin buede pinne for å bevege muldyrene fremover ved å stikke hasene på dem. Han var også gud for fjellskomakere, og enda senere ble hans tunge buede pinne brukt til å slå mynter, han hadde blitt en gud av håndverkere. Det var en myte som sa at hans buede klubb fikk hjertene til forelskede gruvearbeidere til å slå raskere, han var en gud av slag som gjentatte ganger ble stukket inne i lidenskapens fjell. Nb: Bacurdus eller Bakurdos. Badabe. Badabe, det blonde hodet, har blitt bevart i Vosges-minner frem til i dag. Det ble sagt om ham at han sovnet dårlige stemninger takket være parfymen, han var en gud av drømmere, av de som ser på deres image og deres tanker alene. Han var en unik gud, som bare bodde i sin egen verden, den våte åkrene. Ofte til stede langs grøftene, det skal ikke forstyrres. Badabe den grasiøse ettertenkelige har et dårlig temperament, det ser ut til at de som ba ham om å spise, alle har vært syke, dette fordi det er en vakthold på engene han beskytter, han skulle ikke komme for å hjelpe seg selv i enger. Dette blonde hodet var utvilsomt vokterguden for flokkene med storfe. Vi vet at til tross for sin duft spiser kyr den aldri fordi de kjenner den veldig godt. NB: medisinsk plante bare for sin søvnige duft, resten av planten er gift. Det er den gule påskeliljen, narcissen til grekerne. Blomsterkorollen ser bare en vei, ofte den som reflekteres i vannet. En annen naturkraft, det er planten av mennesker som drømmer om å stå. Badia og Derco: Badia var blond, vakker og grasiøs blomst av trærne, mens Derco fikk kallenavnet - det røde øyet -, den ivrige og kjærlige solnedgangen. Skjede. Bagina, datteren til Baginatis var av god fødsel, de og hennes mange søstre var bøkenimfer. De inspirerte Badabe i en hel dag, og hans utmattethet forsvant plutselig, det skjedde en morgen da han var tørst og sulten, en skål full av en svak potion ventet foran døra til Baginatae-palasset, mødrene til den store bøk. Det var derfor drikken og begynte nesten umiddelbart å løpe i alle retninger. Kyrne som ser ham gå forbi, gir ut noen latter. Vanligvis så rolig, hadde Badabe smakt magien med guddommelig frukt. Bagina ble moret mye av farsen hun nettopp hadde spilt på den late vergen, og flokken var glad for å se gutten løpe rundt medlemmene sine, kjøre i innsatsen, på et tidspunkt begynte han å plystre med en leken luft. aldri hørt fra ham. Om kvelden kollapset han i utkanten av bekken og sovnet som en masse. LDagen etter var han blitt rolig igjen og med sitt gjennomtenkte uttrykk spurte han om refleksjonen om noe virkelig hadde skjedd eller om han hadde drømt mens han sto. Bagina etterlot en bolle med blandingen sin nå og da ved foten av treet, det var alltid tid til å vekke noen om morgenen i Iluros ild. Nb: Bagina er en gud av bøkelundene, bøkens frø som vi brukte til å lage en irriterende drink. Vi har spor etter en befolkning kjent som "baginae" som ble ansett for å være sint og opprørsk. Denne drinken har samme effekt som kaffe. Baginatis. Helt i begynnelsen i urverdenen var det mye kreativitet, det hele spiret i alle retninger. En av sønnene til mesteren Baginae flyttet bort fra hjemlandet i en plutselig vindkast. Han befant seg alene på territoriet til Abnobae, og snart satte de ville feene ut bramlene som burde ha kvalt den lille bøk. Men det var ikke fordi Morgana gjemte det så godt at tappene gikk seg vill underveis. Vannet tidlig på morgenen vokste barnet så raskt at han bare noen få dager senere var et hode høyere enn alle de andre grønne skapningene. Med god fødsel og beskyttet av Morgana, anstrengte Baginatis seg for å pålegge seg sitt nye land. Armlene fløt tilbake utenfor grensene til den nye suveren av stedet, bare kongens undersåtter forble i retten. Bakken var nå flat, de fallende bladene var fulle av det guddommelige rikdommen. Det var der de nye vasallene slo seg ned, skjermet. Fuglene begynte å synge rosene til dette nye palasset, flagrende på himmelen, fra gren til gren, fra rom til rom. Baginatis sendte senere mange av sønnene sine for å erobre de omkringliggende ville landene, og en gigantisk bøkelund vokste i alle retninger, hvor landet ønsket ham velkommen, det tapte barnet som ble beskyttet av Morgana, etablerte sine riker. Baïase. Det var selvfølgelig fysiske forskjeller, og det var en gud for alle grandiose ting. Baïase var muskulaturen. Gallerne var idrettsmenn, blant de pyreneiske stammene praktiserte man styrkeidretter som å kaste hammer, øks, stamme. Toll har alltid hatt sin plass, og Baïase hadde blitt en del av manerer. Han ble også kalt "det grønne treet", den nervøse. Den muskuløse guden var også legemliggjort i kampstokker. Trelinjene, som kalenderen, hadde blitt et eksempel på fysisk form og åndelige formaliteter. Han var en gud, og som sådan var hans muskulatur en av de mest imponerende, av dem som markerer åndene. Det var "den som holder linjene, tegningen, virkningen av et minne. NB: på primospråk er det guden for den absolutte formen, viljen alliert med belastningen. Bestått på fransk under skjemaet "balaise", er det tilfelle å si. Baicorixos. Det var konger som testamenterte sine domener til sine etterkommere. Dette var tilfelle med Baïcorixos, den som holdt forfedrenes kropp. Han var en god jager i bienes land, der borte, i åssiden, var de vevde bikubene som inneholdt all formuen i landet, det var gullet fra Baicorixos, honning strømmet fritt. Han pleide å rope høyt slik at vi kunne høre fra alle kanter av fjellet, han kledde seg i rødt og hadde blå øyne med intense refleksjoner. Hans gyldne stab hadde rykte om å være en tryllekunstner, og karniksene kunngjorde hans passasje da han flyttet. Hans oppida var stor og høy, ingen hadde tenkt å komme for å ta den fra ham, spesielt siden han ble forsvart av biene. Baïcorix hadde samme kropp som sine forfedre, den samme forbløffende styrken som han testamenterte til alle sine etterkommere, ned til oss. Han var en lidenskapelig drapsmann som visste liljenes hemmeligheter, en trofast forsvarer som støttet vasallene sine ved alle anledninger. NB: Baïcorix gjenspeiler forfedrenes styrke og testament, han var en konge av filiering. Studien gjenspeiler en rekke referanser til symbolene som senere ble til franske konger. Også med bøk, som er klart synonymt med et kongetre. Baïaserta. Baïaserta var en bærereguddom som Baïase eller Baxeï, men ikke av samme slag. Tradisjoner og skikker setter tempoet for landsbylivet. Det var de rike og de fattige, til dem der tok Baïaserta en gryte, en obolus. I fransk populærkultur har det vært et spor av denne skikken, vi kaller det: de fattiges andel. Det var en tradisjon å aldri spise hele måltidet for å kunne gi noe, et stykke brød til de fattige du kjente. Vi kalte det "lite hode" fordi det var en liten del vi tok med oss. Det var en pott reservert for det, for å gi noe, ble denne delen av raushet tilskrevet Bélenosabsolutt fordi det var en veldig vakker ting. NB: vi ga ikke forandring på den tiden, det var mat. I følge studien handler det om tre, kanskje en donasjon av ved (det ble gjort) eller en skål med tre. En guddommelighet som gir styrke. Hun hadde fått kallenavnet "Barsa the insolente", hun var en guddommelighet av vann og tydeligere av fossefall. Barsa sang høyt hver gang det regnet litt for mye, denne blide sassy tok med seg alle de som hadde den dårlige ideen om å omgås for tett med henne. Den lidenskapelige nymfen som lekte med store armer var ofte en glede å se så lenge hun ikke kom i svart sinne, da hun drysset den frekke som kom til retten. Med karakteren litt hovent våget hun å avskjære alle og ropte gjentatte setninger hundre ganger slik at vi hørte henne. Heldigvis hadde Barsa også sine gode tider og hennes briljant utførte danser trollbundet forbipasserende badotter, disse vandrerne husket lenge nymfen som sterkt markerte åndene ved lek og misunnelse. Det sies også at hun visste hvordan hun skulle føre krig, men uten å beherske, foretrakk vi å holde henne foran linjene slik at hun kunne uttrykke noen støyende turbulanser til fiendene som kom foran ... uten å ta dem hun var ment for å beskytte. Det sies også at hun sang vuggesanger for barn uten å stoppe i flere timer. Banuer: En svinedrepende gud, ofre for grunnlaget for velstående landsbyer. Bassoledo Litanis. Det var en måte å kalle Bélenos, en heders tittel. "Bassoledo litanis" betyr: ordet om små ville stemorsblomster, som normalt refererte til de gjentatte skjønnhetene til ville blomster. Alle planter anses å være en del av farmakopeen til Belenos. Denne skjønnhetstittelen er den som er inspirert av hundrevis av små daglige stilker som er utsmykket med blomster. Dette er ville planter, de fra hedene og ødemarken. De fikk kallenavnet "de små tankene", en veldig personlig følelse for alle. Nb: "litanis" definerer en visuell repetisjon assosiert med en tanke. Baxei. Alle hadde sin gud, den som hjalp dem i hverdagen. Baxei var bærereguden, den som gir styrke til å tåle alt, spesielt vekten av hardt arbeid. Vi kalte ham "den store biffete, signaturen til navnet hans finnes i hele Gallia, så langt som Belgica hvor han ble kalt" Basso ", kurvenes gud. Til folk som spurte hvor Baxei bodde, svarte vi at han fortsatt var på reise Det var han som ga navnet til de baskiske folket, det hadde kommet slik, faktisk var baskene på den tiden allerede vant til å transhumansere og transporterte seg selv, de og deres eiendeler. Hverdag, i de sunne høydene der sauene beitet om sommeren, så om vinteren dro de tilbake til slettene der temperaturen var bedre. Disse bærerfolket fulgte veiene til deres viktigste gud. Det ble sagt at Baxei var gjenkjennelig blant alle menneskene. guder fordi det var han som bar Pyreneene på ryggen Noen jordskjelv ble snart tilskrevet ham da bæreregudens uforholdsmessige styrke ble anerkjent. NB: han var en gud for bevegelser og veier, det er virkelig en forbindelse med de veldig kloke kurver, halskjeder av portager og kroppskvalitet. For å bli sammenlignet med guden Baïase, forholder de to seg veldig tydelig med tvangsspill, veldig aktive og jordskjelv vil jeg si. Ordet "brassière" på fransk kommer fra den galliske "baxo" som også betegner en kurv. Bedaïos. På den tiden av antikken ble jordbruksarbeid utført i henhold til metoder tusen ganger bevist i årtusener. For å så frøene, kastet bøndene en håndfull hvete på bakken, og så vannet de rikelig når det ikke regnet. Bedaïos var en virkelig gammel gud, av pietineurs som var ansvarlige for å drive fremtidige avlinger i bakken, han ble tilskrevet fargen på lett gjørme og hvete. Dette arbeidet ble gjort med fotsålene, hele hektar ble arbeidet med skøyter i gjørmen. Han var en gud Augustus som skulle bringe tilbake verdifulle høster senere på året. Ved et ordspill ble Bedaïos senere assosiert med fedrene til store familier, deretter med krigerne som brakte tilbake sitt bytte etter å ha begrenset sine fiender. Nb: en av de eldste galliske landbruksgudene. Belado. I den store myren av skapelsen gikk den første våren frem og hevet levende vesener fra vinterdødens kraft. Det var øyeblikket da Belado vandret rundt og ga noen ord til hver plante, til hvert gjenfødte dyr.t litt varm vind som fikk gjenfødelsestreet til å skjelve, det hvite piletreet med sine lette blader animert av den nye aktiviteten. Skapningene så seg rundt for å finne sine fremtidige ektefeller, den lille ømhetens vind kjærtegnet de avrundede formene. Belado var den første kjærlighetsguden, den som fikk kropper til å skjelve av ukontrollerbar misunnelse og stamme selv de sterkeste karene. I de vanligvis rolige dammer begynte vannoverflaten å bølge med en varm og vill kogger. Det var et spesielt øyeblikk da du åpnet øynene dine for noe annet, et øyeblikk da fysisk tiltrekning hadde forrang over alt annet. Den lille vårvinden, den av skjelvende første kjærligheter. Nb: alle temaene i "B" der nesten har en kroppslig tilhørighet. Belatu-cadros. Gallerne var kjent for sin kampevne, Belatu-cadros var utvilsomt en tittel på Tanaris. Det betyr: "den muskulære demonstrasjonen". Den mannlige delen av hver er utstilt i henhold til øyeblikkene i forskjellige tendenser, de sterke mennene viste deres evner til å motstå og til å tvinge i forskjellige verk og kamper, i utøvelsen av sporten. Musklene presset til paraksismen av deres kapasitet skalv under gigantiske anstrengelser. Utmerkelsen gikk til den som ville ha vist all sin fysiske kraft over motgang. Generelt ble disse mennene stammehøvdinger, den intellektuelle delen av de forskjellige kontorene gikk til druidene. Belatu-cadros var også en militær tittel, den av de sterkeste. NB: det handler om ren kraft. Beïsirisse. Beïsirisse var en gud for fysisk vekst, en som lover helse, styrken til den ukorrupte Auroch. Det ble gitt tilbud til ham slik at barna kunne utvikle seg godt. Det var en støtte, så han var en del av verdenen ovenfor, Albios. Han ga livlighet og vilje, hans ønsker og bønner ga hverdagen livskraft. Beïsirisse pekte på noen med fingeren og valgte ham som et fremtidig medlem av stammen. Gi den sin fremtidige styrke til å vokse, Han ble sikkert påkalt for å lette veksten av hele stammen og dens avlinger. Belenos. Kambotin. På begynnelsen av våren, for Bélénos-festen, stakk noe hodet ut av jorden, mellom røttene til gudetreet. Svært raskt spiret to vinger på sidene. Det var kambotin, slangen. Denne fløy mot toppmøtene mens han klamret seg til stammen på treet. Da han klatret, vokste andre vinger på ryggen, hver hadde 7 fjær og på disse fjærene ble det trukket syv øyne. Slangen vokste til den ble en gigant og pakket seg rundt treet. Da han kom i riktig høyde, spiret han flere hoder fra seg, og han forvandlet seg til en mannlig hydra. Han ble dermed liggende lenge på grenene og gjemte seg for å jage damene fra himmelen, men Belénos overbeviste ham og han forvandlet seg til marmorstein slik at han ikke kunne bevege seg mer og pakket ham rundt pinnen for alltid. Han er fremdeles der oppe i dag, vi kan se ham på stjernekvelder. Nb: Bélénos er det man kaller en "matrise", eller matrise, det vil si en produsent av liv. Blomstringsguden, det er derfor han ofte blir representert med et solfylt smil, men det er ikke himmelens sol, det er den indre solen. Belgos Det belgiske folket vi kjenner i dag, har galliske forfedre, stammene hvis mødre ble kalt "Belgae mattres" og hovedguden: "Belgos". De var edle krigere, de reiste mye i grupper og bosatte seg forskjellig i Vest-Europa, England, Sør-Frankrike, Nordøst-Italia. De ble kalt: stammen av små trær fordi deres hjemland ikke hadde et klima som bidro til veksten av veldig store trær. Vintrene var harde blant belgierne på den tiden, de dekket seg med lysebrune skinnklær, og det var takket være at vi kjente dem igjen. Vi kaller Belgia i dag: det flate landet, den gangen det var landet for den flate steinen. De hadde rykte på seg for å være heldige fordi de var rike på hud og godt kledd. Det var et land med is der ingenting beveget seg om vinteren, resten av året regnet det og de sa at det var tiden for den gråtende lille himmelen, den vi hører sutre. NB: det er en historie om eldgamle sekkepiper eller skinnposer som lager en klynkende lyd. Beladonius. Beladonius var en gud fra Provence, den av krigslignende virilitet. Han var en krigsgud som var legemliggjort enten i en holm eik eller i en vill einer. Ryggraden viste sine utstående muskler og nølte ikke med å provosere mandlige sammenstøt. Abrupteness var et spill for ham, det var sårende og tøft. DeKameratskap blant treningsmennene var også en mandig handling innfødt av forfedren Beladonius. NB: ingenting å gjøre med belladonna som er en plante uten torner. Belissama. Bokstavelig talt: "samos store skjønnhet." (Åndelig). Marcos hadde mistet broren som ga ham bena, og han var ikke lenger i stand til å bevege seg fremover fysisk. Lug fikk en gudinne til å vises for seg i den sjette måneden av året, det var Belissama, tornens jomfru. Han beundret denne unge kvinnen som nettopp hadde dukket opp med forbauselse og glede fordi hun var like vakker som solvarmen. En fortryllende parfyme omringet ham, en lukt av kost. Marcos lukket øynene for å tute krøllene og følte seg lett transportert over bakken. Vinger hadde spiret fra ryggen. "Denne veien Marcos, jeg viser deg luftens vei, men lar kroppen ligge bak deg fordi den ikke vil passere gjennom tornene mine", sang den gudfryktige skjønnheten. Marcos fløy avgårde på den lette vinden og kom til toppen av Belissama-åsen, der kunne han se fremtiden for det han dyrket. det var han som senere ble kalt "vindens rytter", den utstikkende ånden. Han var blitt det flyvende frøet han ville plante i åndens land. Bemilugus. Lugus var den store galliske guden, den fra lyset til verdens skapelse. Han ble kreditert med mye kraft og magi. Han hadde sagt at han var et speil som heter Bemilugus, sjelenes speil. Det var et naturlig speil laget av det reneste vannet som noen gang var. Han var frossen i en stein, inne i en hule. Det sies at dette speilet fullt av magi kunne sees på av druidene, det tiltrukket lyset og ga det tilbake. De som gjenspeiles i det ble investert i Lugus 'intelligens. Det er også denne som ble brukt til seremoniene for forståelsen, det vil si paktene med himmelen, som en inngått kontrakt. Det var dette speilet omgitt av pigmenter som ble brukt til reinkarnasjoner fordi Lugus var den som legemliggjorde kreftene fra tidligere liv, forfedrenes. Det var med dette speilet man kunne be om hjelp fra Lugus når han var i den andre verden. NB: studiet av temaet snakker om en spesiell kilde i en hule og om en glitrende. Nok et spor av det berømte hellige fjellet. Berenos. Det sies at Brennus hadde følelsesmessige ord, han fikk navnet sitt på grunn av det, Berenos, kallenavnet "rødt hode", hadde vært guden for direkte setninger. Han ble kalt "den enøyde" fordi han hadde mistet et øye i kamp, han var en militær gud. Hans enorme kropp pålagde den, og det var han som var valgt å legge merke til og ta siden av den han forsvarte uansett hvor han fordømte. Han var guden for militær rettferdighet, etter kampene bestemte han seg for hva som ville være skjebnen til de beseirede, alltid overveldende og rask i sine beslutninger. Han bestemte seg for alt som ble erobret, distribuerte byttet til menn. Berenos hadde sitt høyborg på toppen av en høyde, han gjorde sin rett i en lysning. Bergimos. Om vinteren samlet folk som vanligvis reiste seg for å hjelpe hverandre. De svarte i dette på appellen til den velstående Bergimos. Hans favorittsteder var høye åser der tiden startet en oppida der et Fortin hadde blitt bygget. Det er også fra disse fremtredene at vi så bevegelsene i horisonten, og at vi tente rallybrannene for bøndene i tilfelle et angrep. Det var også offentlige taler der store høyttalere og andre kort snakket i timevis. Bergimos var den såkalte "lillebrødrene" -guden, det vil si den som beskyttet de svakeste befolkningene på disse åsene. Bergonia. Hver gang et sted var kjent for sine særegenheter, en gud der en gudinne ble født, sønn eller datter av Lugus i lysets verden. Bergonia var gudinnen til Amos, det vil si om hedningene. De ble så kalt fordi de ikke spiste kjøtt, de var de guddommelige innbyggerne i fjellovergangene til Bergonia mesteren. Disse små og store innbyggerne bodde på disse nærende kystene fordi de alle var dyr representert av gudene ovenfor. På disse avsidesliggende stedene var den eneste maten som var gyldig for dem, knopper, derav navnet Bergonia, den spirende. På den tiden ble disse fjellknoppene med medisinske egenskaper ansett som delikatesser av menn også. Nb: Bergonia var vårens knoppers nærende guddommelighet, Bergusia da hun legemliggjorde viljen til å gå videre, å vokse. Dette er Bergusae-mestrene. Ordet "berçeuse" på fransk kommer utvilsomt fra gallikken. Det er maten til de gode gutta. Hver gang et sted var kjent for sine særegenheter, en gud der en gudinne ble født, sønn eller datter av Lugus i verdene av lys. Bergonia var gudinnen til Amos, det vil si om hedningene. De ble så kalt fordi de ikke spiste kjøtt, de var de guddommelige innbyggerne i fjellovergangene til Bergonia mesteren. Disse små og store innbyggerne bodde på disse nærende kystene fordi de alle var dyr representert av gudene ovenfor. På disse avsidesliggende stedene var den eneste maten som var gyldig for dem, knopper, derav navnet Bergonia, den spirende. På den tiden ble disse fjellknoppene med medisinske egenskaper ansett som delikatesser av menn også. Nb: Bergonia var vårens knoppers nærende guddommelighet, Bergusia da hun legemliggjorde viljen til å gå videre, å vokse. Dette er Bergusae-mestrene. Ordet "berçeuse" på fransk kommer utvilsomt fra gallikken. Det er maten til de gode gutta. Bericyntia. Vi fant en bronsestatuett som representerer en ukjent gud som har et enkelt skjold på armlengdes avstand. Dette ensomme skjoldet finnes også i visse valutaer. Denne guden med skjoldet som heter Bericyntia er utvilsomt Teutates, beskytteren av stammen. Det var et veldig solid skjold, sirklet i bronse. Det var også skjoldet til forfedrenes budbringere, det vil si et veldig, veldig gammelt objekt. Den var berømt, og de mest kjente stammehøvdingene ble båret på den. Han representerte: stjernekuppelen og hodet til albiogudene. For faktisk skulle den galliske himmelen beskytte dem. Stein- og tresøylene var litt av den samme ideologiske modellen, det vil si at høydene var forbeholdt guddommer og deres stammehovedbudbringere. NB: det er et spørsmål om hår i studien, jeg antar at det handler om løvverk av åndelige trær, himmelens skjold er stjernekuppelen og derfor under påvirkning av treet. Bibrax Bibrax var byguden som vi fremdeles kjenner i dag. Han ble kalt beverguden fordi han hadde reist en gigantisk demning rundt samme by. En stor by omgitt av steinvegger og skarpe trehauger. På toppen av dette fjellet hadde de skarpe grenene blitt flettet sammen på en slik måte at det var umulig å komme inn. Skjuler alle innbyggerne for utsikten. Han var en unik gud, det vil si at han bare eksisterte i Bibracte. De spisse veggene måtte være seriøst imponerende for at det skulle bli gjort til en hjemøy (bever), innbyggerne kamuflerte seg der og det var magi i Bibracte. Vi handlet med disse store innsatsene, noen like store og høye som trær. Boaicorix. Gallerne var slagsmålere, og hvis de visste hvordan de skulle kjempe, visste de også hvordan de skulle forsvare seg. Boaïcorix var en mytisk helt fra gallisk mytologi. Det var et trevesen som forsvarte de beleirede gruppene. Raucous karakter som uttrykte seg med den største livligheten, dyret hans var hjorten som som vi vet liker slagsmål og altfor gjærede bær, denne berømte hjorteguden som elsket litt alkoholholdige frukter, gjorde absolutt hva som helst i de øyeblikkene der. Ikke bare kunne det høres mye, men i tillegg fungerte de harde og spisse hornene som pigger for å rydde nattens besøkende. Boaïcorix ga navnet til de firehjulede vognene som ble brukt til forsvar for hæren og i tillegg brakte mye komfort under reisen. Han var en guddommelig skapning, helt som forsvarte menn og varer. En bølle galning som ble satt stor pris på som en mester. Hans motstand og hurtighet, hans vennlighet, gjør en oppreist på et godt sted i minnene om kampen om den galliske mytologien. NB: En hjort har litt spesiell karakter, så ikke forstyrr dem om natten, spesielt når de har konsumert gjærede bær. For ikke å forveksles med Baïcorixos, er gjengivelsen av studien annerledes. Boccus. Og vi feiret blant gallerne, vi unnet oss store grupper. Det var en gud for alt som hadde en dyp følelse. Boccus var en gledesgud veldig kjent i hele Gallia. Han hadde fått tildelt drikkekarene, bienektar og krusurt som tjente til å forbedre smaken på vinen, også ølet, maltet. Han var derfor fremfor alt en gud for livets gleder, en gud som snakket mye i militærleirene og som forsonet krangel for lenge siden mellom gallere fordi deres karakterstyrke ikke ofte innrømmet tilgivelse. Boccus var der for å lette stemningen. Nb: primospråket refererer til en oversettelse som "den kroppslige viljen", det vil si at av dagens epikurere, Boccus, også kalt Baicorix, er ikke opprinnelig fra Hellas hvor han ble kalt Bacchus med litt flere attributter. Forskjellige. Det er ikke sikkert det er en gud, snarere en mytisk konge. Han har mange merkerbrukte det galliske språket, så jeg antar at det er minst 3000 år gammelt. Bodoua. I landene Berry, territoriet til Bituriges, var det en veldig spesiell gudinne. Hun bodde i et tre som du kaller "Birch" veldig nær det gamle navnet: "Bétulla". Gudinnen Bodoua da hun inkarnerte på menneskenes jord, gjorde det i form av en kråke. Et dyr som har for vane å advare alle med skrikene når noe rart nærmer seg. Hun ble også kalt: "vergenes gudinne", budenicos, de som advarer. Et visst ritual tillot kråkesteinen å dukke opp ved å varme opp barken på treet, en skinnende bitumen, en svart og skarp obsidian. Krigerne hans voktet Biturige territorium med sine skrikende skrik. Utlendingene syntes de var sprø og foretrakk å vende tilbake. Disse stammene bygde husene sine i dette bjørketre fordi det også var guddommens hjem. Hans sikkerhetsstein som vi finner der borte er en obsidian, det er vaktsteinen. Denne gudinnen beskyttet sentrum av skogen, der var godt etablert disse veldig store mestertrærne som vi kalte "konger". Det må være i disse omgivelsene at alle druidene i Gallia samlet seg, ved foten av disse enorme trærne, hvor man må finne et visst antall menhirs og dolmens. NB: det er utvilsomt en av de grunnleggende mytene til Biturige Cube-folket. Navnet deres betyr: vokterens konger av skogen, av skogen, på grunn av skarpheten til obsidianen og ikke "verdens konger" som noen hevder. Bitumen er fremdeles et ord av gallisk opprinnelse. Bolussos. Mennesker hater vanligvis slanger siden begynnelsen av tiden da en felles forfader ble bitt av en huggorm. Han overlevde, men minnet om det brennende såret overlevde i alle hans etterkommere. Bolussos var huggormguden, han skremte alle bortsett fra de som var verdige til å bli ledere. Han var en god gud blant gallerne fordi han jaktet på rotter, og motet øyeblikkelig alle som ikke hadde talentet til å lede stammene med mot. På statuen av Bélenos ser vi at han er slangevenn, Bolussos tilbød også noen sjeldne medisiner. Denne hugormguden er den som aldri har sinne, han elsket respekt og biter bare hensynsløse mennesker. En dag da Bélénos gikk på menneskers land, møtte han det guddommelige treet med tusen farger. Doktorguden vandret ofte på landsbygda for å studere nye planter, denne syntes han var fantastisk. Så han bestemte seg for å dra opp dit for å tilegne seg mer og mer kunnskap. For det var kunnskapens tre som sto der foran ham. Bélénos forvandlet til en eføy-slange som heter "Bolusseron". En plante med tusen elever som tillot deg å utforske alle verdenshjørner. Han hadde beholdt værens horn. Slangen begynte å klatre opp fra treets bunn og grep den gigantiske stammen med all sin kraft. Han klatret så høyt han kunne, men i svingen av en gren forlot styrken hans ham. Stammen under ham hadde mistet sin styrke, Bélénos hadde lært så mye som det hadde vært mulig for ham å gjøre det, men ankom slutten av hans jordiske muligheter, flaks forlot ham, denne blokkeringen irriterte ham til det høyeste punktet. Hans tørst etter læring og etter å få enda mer kraft forråder ham. Med en siste dash, kastet han seg opp i luften, i håp om å nå andre høyere grener, han ønsket å bli enda høyere enn Kernunos. Men solen gjorde ham blind og han savnet kroken. Slik falt doktorguden tilbake til jorden og ønsket å gå for langt opp i himmelen. Hans fall var raskt og en del av seg selv sank under jorden, i Anderos, rike av brennende lidenskaper. Fra den tiden ble den delen av Bélenos som falt kalt "Bolussos" den svarte slangen, svart og brun. Sistnevnte vandret mellom mellomverdenen og "Anderos", han hadde beholdt sin form av en eføyslange, rent jordisk denne gangen. Dømt til å krype midt i forfallet, hadde han blitt skallet, ond, gammel og blind, og hadde fremdeles ramhornene sine. Det er siden da legen ble kalt: korrupteren. Den som hadde gått for langt. Klatreslangen er fortsatt symbolet for lysmedisin i dag, mens den krypende slangen representerer korrupsjon. NB: det er faktisk klatrefugl som har medisinske egenskaper, ikke krypende eføy. Bolvinus Bryllup hadde eksistert lenge, de var øyeblikk av seremonier og utvekslinger. Vi vet at alle viktige avgjørelser i livet ble godkjent av druidene, og det ser ut til at bryllup også krevde deres samtykke. Bolvinus var guden for mennene som skulle gifte seg. Det er han vipåkalt i noen stammer for å finne "sko til føttene". Den fremtidige brudgommen ville besøke stedet der han bodde, nær en innsjø eller ved sjøen. Så presenterte han sine klager for ham, alt dette var en familieaffære, vennlig, men det var medgift fra tid til annen. Bringe for å forhindre behovene til den fremtidige familien. For folklore ser det ut til at brudgommen tok med seg en lærveske full av røtter, og derfor fikk han kallenavnet "rotjegeren", graveren var på det tidspunktet en fondssveiper og Bolvinus hjalp ham med å finne det han lette etter. NB: tilsynelatende er det det. Det er en familiehistorie med jakt etter nærende røtter på jorden. Kanskje var det et spørsmål om å gifte seg med et land og en kvinne samtidig (matriarki). Boriennus Og Boriana. Boriennus for menn og Boriana for kvinner var guddommelige identiteter, det vil si guder som gikk videre til passasjen til voksenlivet og spesielt til statusen "stor", det vil si Mariables. Disse to guddommelige ser ut til å formalisere statusen til enslige i fertil alder. Vi kjenner fremdeles i dag festivaler som "catherinettes", som er der for å understreke det faktum at voksne kvinner er gratis. Boriennus var derfor guden til sølibatene, med kallenavnet "stående horn", det var et spesielt plagg for å skille dem ut etter befolkningen (folklore), et kort hettejakke med rød farge. For kvinnene i Boriana kan vi anta at det var en blomsterkrans. NB: det ser slik ut, men jeg mangler elementer for å være sikker. Navnene deres betyr: "de unge hodene", og oversetter "de unge først". Bormana. Bormana var en gudinne av jernholdig vann, det vil si vann som tillot helbredelse av visse sykdommer, helbredende vann. Kildene hadde vært kjent i årtusener, gallerne brukte dem til alt fordi de ofte var flekkløse steder. Disse farvannene var veldig vellykkede på den tiden da druidene lyste for alles helse. De har rykte for å være karbonatiserte for noen, jernholdige, litt svovel, lyse og myke i smak. Denne typen middel ble tilskrevet Bormana. Det gjenopprettet energi, ble båret bort i skinnposer. De myknet kvinneskinnet, hjalp til med å løfte hodet og få litt stolthet igjen. Noen av Bormanas kilder kom rett fra jordens dyp og kom ut i det fri som varmt vann. Nb: 100%, Bormana var guddommen i det helbredende vannet. Det samme gjelder Bormo og Bormanos. Borvos. Kildene til Nièvre tilbyr et fint panorama, disse i omgivelsene som er portene til Borvos, guden til de varme kildene. Blant Boi er folket alliert med moder jord. Borvos, som kommer ut fra den fuktige og varme jorda, hadde en mani for keramikk, det var han som lærte Boi kunsten å forme leire til faste avfyrte gjenstander. Vi vet ikke når det startet, men vi finner i Boii-områdene en bestemt stein, selv på de stedene de emigrerte. En trestein. Den kommer likegyldig ut av jorden, gjenkjennelig ved sin barkformede konvolutt og dens forgrenede ender. Når du trykker på den, avgir den en lyd og gnister, innsiden av disse rullesteinene er brun, som ser ut som tre. Det er steinen til faste mennesker, den av livligheten. Videre kalles det "glansens stein", og gjengir dermed stammenes karakter. Denne sikkerhetssteinen kalles "Boïa". Også kalt den varme steinen. Nb: Borvos kalles også "Bolvinus". Det har å gjøre med varmt medisinsk gjørme, tre, kutting på grunn av flintens skarphet. Jeg fant fremdeles alluserende forbindelser med sanskritord, "Gaûh" ville være "Boú", hvor "Gwïuos". Så noen forveksler "de levende" med "gjørmen". Som man kan forveksle salt og pepper, er det tull. Boudiga. Det var store byer, husene var ikke stablet oppå hverandre slik de gjør nå. Blant gallerne var husene mesteparten av tiden omgitt av en lukket gårdsplass med plass til dyr og forsyninger av tre, høy i tillegg til alt som forbedret det vanlige. Boudiga var gudinnen for konstruksjonen. Disse galliske husene brukte flytende gjørme, tre, stein og tekke. Denne gudinnen som var en av "Boudunnehiae-mestrene", brukte blandet gjørme til å bygge vegger. Et materiale som er lett å produsere og rekonstituere. Slamveggene er veldig solide, den dydige grunnleggeren av de gamle byene hadde rykte for å beskytte mennesker, bygge passasjer, tillate organisering og rikdom. NB: temaet er klart, det handler om fundament, byer, beskyttelse av gjørme.eksjon av lysebrun farge. Mat og godt liv også. Brasennos. Etiketten, bildet, som blir gitt til franskmennene i vår tid, som består i å identifisere dem med basetten og bagetten deres, dateres ikke fra i går. Brasennos var bakeguden. Det innebar å blande melet med varmt vann og la deigen ligge i dvale en stund. Det var en skikk og skikkelig kunnskap. Aromatiske planter ble blandet med den, og når blandingen var hovnet, ble den satt i ovner, derav passeringen av ordet brasier på fransk. Bryggeriene tar navnet sitt fra samme vene. Det handler om en blanding som tilsynelatende ble utført av Brasennos kjent som "den gamle mannen". Disse brødene fikk stå i solen slik at de svulmet godt. Det var et viktig ledd i det galliske samfunnet (som allerede hadde baretten på den tiden). NB: så det var en brød-druid. Brãuo og Corobadios. Knuseren og de gule dvergene. I vindens land var det et folk med små menn, disse dvergene som man kalte Corobadios var den første av denne eldgamle linjen som ble kalt små korn. Deres litenhet hadde gjort at vinden kunne bære dem langt mens de ikke kunne reise til fots. De fløy hver over hverandre uten noen gang å kunne etablere seg. I landet med enorme steiner ble et gigantisk løp født. De derimot veide altfor tunge til å kunne transporteres på andre grunner enn de usynlige fjellene. Gigantisk som de er, disse hadde en stor feil, i umuligheten av å se hvor de gikk, deres bevegelse kunne gi mye støy, men bare støy ... lydene av fjellkjemper lyste opp i ørkenen, og uunngåelig havne bli borte. En av dem, som ble kalt Brãuos, bestemte knuseren for å erobre vindens land. "Disse små vesenene er ingenting til tross for sitt mangfold, min styrke vil holde dem i kø. Det er de som vil være mine slaver og vil transportere meg", sa han til seg selv en dag. Så han forlot de usynlige fjellene og nærmet seg høyt lyden av grensen til de gule dvergene. Vi kunne se ham komme langveisfra. Dessuten skremte ikke Brãuos noen. Alt bare vekket nysgjerrigheten til sandkornene. Han, derimot, var overrasket over ikke å se noen i begynnelsen, han lurte på hvor de kjente folkene som han hadde fått skryt av, hadde dratt til evnen til å frakte seg overalt fasettfullt. Så ... sakte, beveget han seg vanskelig på grunn av overvekt, begynte han å krysse grensen. Det var i det nøyaktige øyeblikket at han forstod sin feil. Han hadde ikke satt foten i dette landet før en intens klamring minnet ham om virkeligheten. "Men han har designet det" hørte skrøllen, uten å kunne skille hvor stemmen kom fra. "Av gudene, hva er denne magien?" Bawler lurte på. -hvor du gjemmer deg band av dverger! -men det er designet der! Gjengitt klaget. "Han er dum der han er blind," sa en av dem. -Hvem er du bladlus, hva heter du? Du må adlyde din nye herre! -Vet ikke, svarte dvergen. Jeg er Corobadios. -Du må adlyde meg! Hvor er sjefen din? Han må adlyde meg! Hvor er alle brødrene dine, de må adlyde meg! Du må bære meg i luften, jeg vil fly! -men det er designet der! Alle dvergene tok hjertet til seg. "Sjefen min, det er Corobadios" hørte giganten svakt. -Ha, det er minst to av dere! Ring alle brødrene dine og gi meg navnene deres for hver enkelt! - Vel, si det vennene mine, her er en som ikke forstår noe eller da, han gjør det med vilje. Det må være en gigantisk løgner eller bare en liten drømmer! Utallige latter fløy gjennom ekko overalt. -Jeg er den største av alle skapninger, du vil lide min vrede til det siste hvis du ikke adlyder min store person! Kjempen gikk kraftig frem og til slutt la den første vekten i vindens land. Han skjønte plutselig at han nettopp hadde mistet en fot. Det var ingenting under ham som kunne støtte ham. Ingen vet hvor lenge fallet varte, tiden var ikke den samme, avhengig av region. Da det monstrøse og hårete nådde nivået på bakken der det sank, så han åsene, deretter fjellene og dvergslottene. "Det er ikke en troverdig ting," ropte han med et høyt hyl som løftet opp millioner av mikroskopiske gule ting. Så forsvant giganten i det gulnende folket som deretter dekket ham ... En ny bakke hadde dukket opp i vindens land. En liten bakke. Av den bawling giganten var det ingen minner igjen i Corobadios-landet. Nb: "brãuo" er et gallisk ord som har kommet ned til våre dager i form av "braillo" på patois, "le brailleur" på fransk. Briciae Mattres. Briciae-mestrene var godekjent over hele det galliske Europa, var de mor-høne gudinner .... Opolos, landlønn, tjente som et tilfluktsted for disse små dyrene om natten når rovdyr var på jakt. Vi la en kort stige på stammen og hønsene klatret opp i treet for å tilbringe natten, så fjernet vi stigen. Bresa ga navnet til en gallisk art som alle kjenner godt. Den veldig røde toppen ligner den som finnes i disse gamle hønehusene. Navnet betegner lønnebolten, knuten og nattvåket øye. Hun var en gudinne av farger, som lønn tilbyr et pent panel. Disse fargene som vi ble inspirert til å farge klær fra. Mange familier som høner kyllinger, tok navnet sitt fra denne fjærete og fargerike guddommen. NB: det er en historie om lønn og røde rygger. Det er sikkert Opolos, lønn i gallisk, som ga navnet til dagens høner. Høne gudinnen Bresa er fortsatt kjent i gårdene i Bresse. Det er fint lønnen min, du bør utdype. Britanae Mattres. Noen steder kommer bestemte navn på byer som Brétigny og andre fra Britanae-gudene. Disse mestrene hadde virksomheten til å dømme dødelige, det vil si de levende. Den frekke dommen var feilfri og uten noen anledning. Disse mødrene var takknemlige fordi det var de som førte sjeler til neste verden. Landsdomenene til Britanae skulle alle adlyde loven deres. Hun hadde rett til liv og død over dødelige, elskerinne av overgangen til den andre siden, hun ga rettferdighet i den fysiske verden, som sjeleveiere, hun broet etterlivet. NB: mor-dommere som håndhevet den jordiske loven på deres land (matriarki). Britovios. Ovios var en dødsgud og Britovios var hans høyre hånd. Kvinner regjerte over landet de var garantistene for, for menn var systemet annerledes. Ovios hærkorps var profesjonelle enheter, og rettferdigheten som overgav seg var intern for disse gruppene. Britovios var den som ble kalt "den siste dommeren". Vi kjenner historiene om henrettelser av menn med piler som historikere har rapportert til oss. Disse veldig kraftige trebuene var produktet av Ovios. Isfets gift blir svært sjelden tilgitt, og dermed ble militær rettferdighet utført, ifølge avgjørelsen fra Britovios. NB: dommen om dødsstraff utført av soldater for soldater siden det er kvinnene som prøvde i sivile saker. Absolutt påført forrædere. Brictae Mattres. Mesteren Brictae var de magiske gudene på jorden. Et minne om den store antidiluvianske modergudinnen. Det er kvinnens religion og deres hemmeligheter. Landet tilhørte sistnevnte fordi det representerte fruktbarhet, fødsel og død. De var elskerinner til skjebner. Jordens magi assimileres med kall til skapningene den inneholder, til energiene den frigjør. Det sies at Brictae hadde makten til å gjøre godt og vondt over alt som er livet i midtverdenen, mennesker. Vi ønsket dem beste ønsker, vi takket dem for nådige gaver. De var vokterne av stammelandet, og derfor ville deres magiske krefter bare ha stammene som hadde bodd der i årtusener. NB: matrikulen til den druidiske kulten, modergudinnen, ble erstattet av patriarkatet til den kristne kulten. Dette er en av grunnene til at kvinner likestilles med ondskap blant kristne. Deres edle kraft er den fra jorden, nedenfra, med disse idiotene er den systematisk infernal. Messianismen innrømmer ikke matriarkat, det er på grunn av dette at det skader kvinner, for et spørsmål om rent fysisk besittelse. Brixantos. Landet og fruktbarheten tilhørte kvinnene, men domenet ovenfor tilhørte mennene. Brixantos var gud for vakttårnene og høylandet som fungerte som vaktposter. Han fikk kallenavnet: "den som står", som er over jorden. Han var en verge gud for kvinners territorium. Tårnene og fortene lå i høye åser. NB: briga var befestet vakt ved grensene. Bruatos. Bruatos the Brute voktet broene som samfunnet handlet gjennom, disse overgangsstedene hellige fordi de var en del av tilbedelsen av vannet, var strategisk viktige. Handelen gikk der, bøndene og storfeene deres, menneskene som reiste gjennom hele Gallia. Vi kom med ønsker og vi takket denne bergguden. Han var en brutal, ingen ville våget å gå forbi uten å spørre om tillatelse. Hans dom opplyste folk: du kunne gå eller ikke, han var også en militærgud. Med en boblende karakter som de vardette vannet han levde på, var han også den eneste som kunne bli der. NB: kan også være verge for møllene ??? Det franske ordet "brute" kommer fra denne temperamentsfulle guden. Buciu. Bucius var et hellig dyr på den menneskelige verden, han bodde noen spesielle steder. Fjellet heller enn innbyggerne ved kysten, elsket geiteguden det friluftsliv. Han var en helbredende gud som elsket å spise torner, plantene hans ble funnet på åsene dekket av lyng som som kjent er fulle av medisinske planter. Med hornene gned den blomsterstandene for å få en spesielt attraktiv lukt. Han parfymerte seg på denne måten for å oppnå favorittene til en prinsesse han hadde ettertraktet i lang tid. Hun var vakker og kunne sees langt unna de andre fjellblomstene, hun var tistelfeen, hvis magi vi vet er kraftig. Parfymert fra topp til tå klarte han å komme nær nok kvinnen som bare kjente ham igjen i siste øyeblikk. Bucius pleide å kysse blomstene, men denne kjempet tilbake, og da kysset falt, prikket geiteguden leppene. Tistelkvinnen tørket opp og holdt hemmeligheter. Bucius visste aldri magien med blå tistler. Bier, hornets og veps har beskyttet den blå blomsten av fjellene siden den datoen. Og bare Bélénos kjenner sine mirakuløse dufter. NB: Så vidt jeg vet er den blå tistelen dronningen av blomster, en alv? Bucius var et hellig dyr i den menneskelige verden, han bodde noen spesielle steder. Fjellet heller enn innbyggerne ved kysten, elsket geiteguden det friluftsliv. Han var en helbredende gud som elsket å spise torner, plantene hans ble funnet på åsene dekket av lyng som som kjent er fulle av medisinske planter. Med hornene gned den blomsterstandene for å få en spesielt attraktiv lukt. Han parfymerte seg på denne måten for å oppnå favorittene til en prinsesse han lenge hadde ønsket seg. Hun var vakker og kunne sees langt unna de andre fjellblomstene, hun var tistelfeen, hvis magi vi vet er kraftig. Parfymert fra topp til tå klarte han å komme nær nok til kvinnen som bare kjente ham igjen i siste øyeblikk. Bucius pleide å kysse blomstene, men denne kjempet tilbake, og da kysset falt, prikket geiteguden leppene. Tistelkvinnen tørket opp og holdt hemmeligheter. Bucius visste aldri magien med blå tistler. Bier, hornets og veps har beskyttet den blå blomsten av fjellene siden den datoen. Og bare Bélénos kjenner sine mirakuløse dufter. NB: Så vidt jeg vet er den blå tistelen dronningen av blomster, en alv? Budenicos. Dammene er mikrokosmos, druidene beskyttet dem. Det sies å være kongeriket Budenicos, froskeprinsen. Han var veldig rik og ga sine tjenester til dem som besøkte ham. Han hadde dukket opp om våren, kom fra dypet av dammen, og tronen hans sto på en vannlilje. Han var blond, kjekk og fikk de slitne menneskene til å drømme som nettopp hadde hvilt hjemme hos ham. Den søvnige stillheten i vannet skjulte en av passasjene til den andre verden. Han ga velstand til kurset sitt, og det var alltid noe å spise hjemme hos ham. Han var kjent for å ha en uuttømmelig skatt, grønt gull, andemugg, saftig, som ga styrke til reisende. Bagios. Bugius var en av titanene til de første øyeblikkene i verden. Han kjempet lenge mot motstridende krefter. Han knuste fiendene sine i skyggen, og sluttet aldri å pålegge seg ved å virvle klubben sin rundt seg. Han ble kalt "knuseren", den som pålegger seg selv. Treet hans var bøk. Slayer of brutale overfall etablerer et stort rike midt i skogen, et sted renset for all urenhet. Nb: se også "Baginatis". Bussumaros. Bussumaros, kjent som "det store kysset", var en av de karakterene som punkterte livet til befolkningen. I løpet av den lette perioden Lugus presset hjulet, var det en måte å vise sin vilje på. Palme etter håndflate, finger etter finger, hjulet i den lysende verden snudde og gikk frem til sommeren. Det var ordinasjonens time og den vanlige talen. Bussumaros hadde på seg en utsmykket ring. I den lysende verden beordret Bussumaros de som skulle snakke og påta seg leder- og tekstforfattere. Det var timen med den store skytingen, da noen steg over de andre. Timen til de store bardene. Det var en institusjonell prosedyre, timen da guden snakket mye til mengden, den timen da sommerens storhet ble omfavnet. NB: det måtte skje for solverv. Det er virkelig en historie om hjulet, verdens akse og ringen i studiet. Det kan også være en ekteskapshistorie med en ring ??? Buxenos. Sør i Gallia, på tidspunktet for Saliens, on så et geni av klare elver dukke opp. Det handlet om Buxenos, harpuneguden. På dette stedet var vannet for grunt til å fiske der annet enn med en harpun. Han var et geni av hyasintene, også kalt "gyldent øre", fordi han levde i total stillhet for å overraske byttet sitt. På dette stedet uten lover, det vil si uten siv, skjulte fisken seg ved å snakke om steinene, det var mange der. Menneskene som bodde der i århundrer hadde lært mye av Buxenos og håndtert trepinnen med fart. Denne lansen hadde en buet del for å kunne løfte fisken opp av vannet. NB: det var et yrke på den tiden. Cabietos. Trær er de evige husene til menneskets ånd, visse guder bor der på jorden. Dette er tilfellet med bjørken der en høvdingegud hadde laget sitt rede i en dyp hule. Det var en grønn hakkespett eller en skarp hakkespett som representerte Cabietos på jorden. I huset til cacique ble det hørt lydene av tretrommer .. TAP .. TAP .. TAP .. fra tid til annen for å punktere dagen og seremoniene. I dette huset laget av naturlige materialer matet den ærverdige familien som ble valgt til å lede stammen. Der, midt på verdens tre, i dette hullet gravd av guden, hadde alltid bodd den guddommelige ånden i stemmen som befaler alt annet. Fuglens hodeplagg fungerte som en hjelmpynt for de som representerte den. NB: denne forestillingen om hole-house, i verdens treet kommer opp igjen og igjen i studien. Det vises en historie om lyder og skog, om høvdingens stemme og om guddommelighet, om alltid, det vil si om bevaring og om en evighet gitt til kongelig status. For denne er tre bjørk, men andre steder kan det være et annet tre. Dette er konseptet med et sentralt referenthus. Cocos Cacos sa at rødmen var et geni av blod, han bodde i husene med innbyggerne deres. Cacos innebar ildstedet og varmen, en beskyttende gud. Humøret hans varmet manen, den fikk føttene, beina, til dem som ønsket å våkne. Det ble også kalt: "den grådige", den som gir misunnelsen. En noe bråkete gud som fikk de brennende glørne til å hoppe på kalde morgener. En helbredende gud også. NB: rød farge, refleksjoner, grådighet og mat, denne guden ga styrke til morgenen, det kan bare være det fra brannene som varmer husene om morgenen. Kanskje en kjøkkengutt. Cagiris Gallerne eide store og små gårder, det var et folk av bønder som gudinnene til landet bortskjemte. Cagiris var en bondegudinne som trollbundet dyr. Lydene lyste opp i innhegningen der alle dyrene var samlet. Denne gode humoren ble brakt til stedet av Cagiris. Han var en lattermild gud, og det virker som om det er høye trompeter. Dyrene adlød oppdretterne sine, kyllingen fra kyllinger og hestens latter gjorde disse stedene til magiske steder. Cagiris handlet bare i innhegningen, han var en territoriell guddommelighet, gården. NB: temaet er helt sikkert landbruket, det handler om kommando og latter, gårdslyder, høner og kraner også. En simian guddom. En fe av gårdene, planten kalt "gouet", den ville aromen vises i studien. Caïlaros Gartnerne gjorde det de kunne for å dyrke grønnsaker. A priori konsulterte de varselene for å vite når de skulle plante, dette ved hjelp av et kar eller en kjele med hull. Caïlaros var den vi kalte "vennen med de store føttene", et vesen som bodde i grønnsakshagene og som gikk barbeint og etterlot spor i gjørmen. På land var det en smalhalset fugl, den spiste hageskadedyr. Vi fant sporene på de våte breddene, og det var et tegn på godt eller dårlig år. Hvis sporene var dype, var det en garanti for god produksjon. Denne fruktbarhetsguden ble også påkalt av elskere. NB: det er knyttet til planter og fruktbarhet, sterke spor og frihet. En svane eller en fuglebjørn. Kaimine Alle menneskelige grupper var representanter for en trio av mestere. Og alle dyre- eller plantegruppene hadde også sine guddommelige mødre. Det var motorveier, landsbystier og små, diskrete stier som gikk gjennom landsbygda. Dette var områdene til Caïmineae, gudene ... til de små kaninene. Disse stiene var bare kjent for de hyggelige, milde vennene som fant fred og gleden av å leve ustraffet. Det var der de små vennene møttes, at de utvekslet sin vennlighet, der de hadde det gøy utenfor problemene i landsbyene. Caïmineae-ånden hindret dem i å bekymre seg. I denne helligdommen til de småsmåstein, små stier, kaniner løp i alle retninger, tok tilflukt under hekkene og dyrket mildhet, vennskap og kjærlighet. NB: slik er det, guddommelige mødre for små kaniner. Caimino var utvilsomt navnet på dette fredelige og lekne dyret. Jeg merker i forbifarten at temaene som begynner med "ca" er tilknyttet husholdninger eller steder i hverdagen. Caletos. Calet er navnet på skinnende småstein som kolliderer, det er her guden for masker Caletos kommer fra. Han var også en militærgud, som fikk kallenavnet "den grove", guddommen som laget kjedepost. Caletos var en homogenitetsgud, motstand knyttet til steiner og skinnende metaller. Hjertet av stein kjent av sine rødlige farger, hadde rykte om å være vakkert, dets forente grupper kunne påføre fienden enorm skade. Dens rekker projiseres som en stor hammer, som kjører nedover motstanderrekke. Han var veldig kjent, og de som ble med i gruppene hans søkte å bli berømte. Kaletosene på hendene til Caletos var en alvorlig varsel for de krigende motsatte. Det strålte, troppene til troppene tilbød et perfekt tapet i de blodige slettene. NB: det ser ut som et forhold til hanen og valmuen i studien, den var virkelig en gud av troppene i kampordre. Det er også et spørsmål om lær, så vel som foring av steiner i bunnen av visse elver. 100%. Camiorica. Camiorica var en gallisk dronning som styrte regionen Soissons og hvis skjønnhet gjorde menn gal. Hun hentet myten sin fra vannet i Aisne, flyktig om det noen gang var en. Dette sumpriket produserte en øl som gjorde folk gal, der vokste humle i overflod. Det sies om denne regionen av elvseilere at den ble født fra havet, myrene var hellige steder og kjent for sin kreativitet. Et land der du måtte jobbe mye for å bo. Camiorica var inspirasjonen til grunnleggelsen av en by på dette stedet, kulten av vannet hadde noe å gjøre med det. Denne faste og besluttsomme regjerende hadde hemmeligheten til en vannplante som ga glød til arbeid. NB: komplisert tema, det ser ut til et forhold til en ukjent vannplante, arbeid, fingerferdighet, elvemarine, døsighet, galskap og spørsmålet om en kriger, en sport eller et mesterskap. Kanskje en forkjemper for roere eller lekterpusere .. ??? Visst forhold til vann. Camuloer. Kongedømmet Camulos, en gud med uoppnåelige høyder. Det er i dette landet, kanskje Segusiaves, at et spesielt guddommelig tre vokste i fred, det ble kalt "Melatia" treet som helbreder sår. Det er også der at den aktuelle guden ble legemliggjort i fjellet under utseendet til en pusseskinn kalt "Camos". Han var smidighetens konge og hans fjell ble sagt å være fingerferdighetens land. En dag bestemte en bjørn med kallenavnet "Artorix", smart nok, men ikke for alt, å erobre kongeriket Camulos. Han gikk lenge i de bratte bakkene og endte opp med å få tak i fallgruvene kraften på dette fjellet der han klarte å løpe nonchalant. Han kom til foten av treet og fant ut at ingen tak kunne tillate ham å klatre til toppen av fjellet. Stammen var glatt, den steinete barken gled for hvert forsøk, de ettertraktede kjeglene viste sine lagrende farger over ham. Han ventet lenge ved foten av giganten, men tornene falt om høsten, edelstenene forble fast forankret i de guddommelige venene. Han ventet igjen, men heller ikke det ekstremt heltre. Til slutt var det pusseskinnet som gikk forbi der og banket hardt med neglene, noe som fikk fruktene til helsen til å falle. Denne lille steinen var dyktig så ettertraktet. Den aktuelle bjørnen ble så så smidig at han fikk kallenavnet comaterecos, den med det smidige sinnet. Nb: "camiorica", "camuloriga", "camulorix" og "Camulos" er fra samme familie som betegner med roten "Camo" fingerferdighet. Steinen finnes i de steinete venene i de høye Alpene, oransje eller brun, en brun kvarts. Bjørnen har alltid vært hovedpersonen i galliske fortellinger. Det kan variere og forvandle seg til andre arter. Canabetiu Det er i stjernene en ung hund som alltid har danset til den evige verdens rytme. Han het Canabetiu, guden til unge dansere, og hagen hans var et rundt hus som tidens hjul. Det sies at han begynte å danse til lydene av Lugus 'magiske sivfløyte, og så fulgte han ham overalt og gestikulerte i sin steinsirkel. Denne guden vi kaller unghunden var veldig livlig, nesten en tosk som bjeffer og danser kontinuerlig. NB: det handler om skinnende sirkel, dans, messenger etis. Det ser ut til at Canabetiu var den unge hunden kjent for sin konstellasjon. Det er også et spørsmål om en sirkel av lys, derfor av Lugus. Cancanonae Mattres: seremoni som samler de unge røde krigerne. Nattseremoni kjent som etablering av en gruppe. (Denne referansen til farge må ha en sammenheng med en stor husstand. Cannatos. Myrer er steder for kreativitet for vanndyrkelse, siv måler den kreative syklusen på et år. Cannatos var guddommeligheten til syklusene som begynner på nytt, han var tilknyttet håndverket til Lugus. Han var en syngende gud som tegnet vakkert seriel keramikk fra gjørmen. Sangene kunne høres overalt som punkterte verket. Disse sivene som guden tok navnet sitt fra, lignet alle på hverandre, som en uendelig skapelse som fulgte hverandre på bredden av de hellige elvene. Det var en av de mannlige gudene i vann og urslammet som tilbød vakkert håndverk i forhold. NB: det er ikke mange tvil, Lugus og hjulet til evig tid vises også i studien, det ser ut til å være en konstant omstart. Sivet var utvilsomt måleenheten til felgen. Caneto: Gud av vennene i kretsen, til de som praktiserer den samme tilbedelsen og de samme sangene. Andungen. Også kalt "stjernenes lekter", Canetonenssis ble bygget i modnet siv. Det ble sagt at hun seilte på den store elven der tidens hav, at det er dens små sølvfargede flygende frø som steg opp til himmelen for å danne den strålende stjerner. Melkeveien er sporet av skipet i universet. Ved sangen til sivet som setter tidenes rytme, er det stjernenes skip som bringer nyhetene. NB: druidene visste at planetene fløt i universet som på en stor vannkropp. Fra Caneto: den store siv og nenssis: båten. De galliske ordene: Nauson, nãuias og Noe er i slekt med de greske naiadene. De blanke frøene fra sivet har tydeligvis noe å gjøre med stjerneklynger jeg har kommet over dem flere ganger. Det handler om en villkatt også ??? Cantismertae. Mestrene var ansvarlige for alles skjebne, på slutten av sommeren samlet folk seg for å hedre dem. Det var tiden til Cantismertae, en gruppe mødre som bestemte hva som skulle holdes unna avlingene eller ikke. Disse leverandørmødrene ble hedret med sanger og gaver i hellig høyde. De var kjent i alle gallere. Folket dannet en sirkel for å forstørre det fremrykkende livet i lyrikkdikt og salmer til nåde fra Cantismertae. Slik valgte de hva som skulle oppbevares eller spises, ved å lære den hellige sangen. Det var læretiden til en årlig guddommelig lov. NB: tidens sirkler fremdeles vises, det er absolutt en dyp forbindelse med kretsene av megalittiske steiner som ble født samtidig som "moderne" jordbruk. Cantopatis; Gud sier om høytiden i gamle dager, årlig. Hellig sirkelseremoni, sang og bønner for å endre syklusen. Nattlig? Cantrusteïhae. Veldig nær naturen bodde våre gallere med den, i den. Cantrusteïhae var en veldig spesiell gruppe mestere, biebeltet hadde blitt etterlignet som tegnet på de som renser et fantastisk produkt. Dette beltet ble sammenlignet med barken av trær der guddommelige insekter samlet seg. Det var feiringen av generasjonene som kom, forevigelsen av forfedrenes budskap. Fordi biene fra urskogen, smaragden, var guddommelige dyr, som representerte forfedrene som hadde grunnlagt de galliske stammene og deres guddommelige lover. NB: det er egentlig et spørsmål om syklus og generasjoner, om å beholde kunnskap og varme. Det er snakk om en digel, kjele og rensing i studien. Av landsmenn og begravelse, det vil si minne om de som gikk forbi. En feiring av forfedretreet. Caraditonos. Å bære våpen var et yrke, Caraditonos var krigsvognens gud. Disse vognene hadde blitt emblemet til de som reiste verden rundt på jakt etter formue. Han var en gud av galliske leiesoldater. Det er på vognen til Caraditonos-tiden som også ble begravet folket som tilhørte dette arbeidet. Vi kalte ham "hjertet til mestere", de var virkelige profesjonelle som en gang kom inn i sirkelen, forlot den aldri mer. Det var ære blant disse soldatene, en utdannelse i kamp og rettferdighet, moralske regler som ble bestemt av leiesoldatenes gud. De ble betalt etter begermetoden, fordi det var der de fikk sin del. Det var et element i hærene forent av vennskap og belønning. NB: tilknyttet skapelsens hjort, han var krigsvognens gud,med spesifikke lover for dette brorskapet. Leiesoldatet dukker opp. Carantona. Carantona var guddommen til teppemarkedene, det vil si den som hadde tilsyn med leverandørene av klær, tresko, sandaler, belter og absolutt baretter, hatter. Disse håndverkerne samlet seg på bestemte salgssteder beskyttet av Carantona. Noen ganger dro folk i uker eller måneder i handlekurver for å ta produktene sine til destinasjonen. Det var en virkelig anerkjent kunnskap som ble sammenlignet med poesien til bardene, stedene for å hakke seg opp i travle hyller og glitrende farger og munterhet. Det var kledd de edle heltene som kom for å kjøpe nytt håndverk, renset av gudinnen. NB: temaet er ganske klart, det er feen til de relaterte kles- og håndverksmarkedene. Jeg bemerker i forbifarten at mestrene "braciacae" var mødrene til produsentene av bracaes, buksene er en gallisk oppfinnelse. Carlina. Fe av mat og fulle vogner. På den tiden vi flyttet rundt i vogner, og disse bilene ble også brukt til å transportere dyrebare varer. Det var selvfølgelig banditter på bakveiene, og Carlina hadde ansvaret for å beskytte alle. De må ha vært noe spesielle, lukkede og dekkede reisevogner. NB: med mindre det gjelder vogner fulle av reisende, er dette guddommeligheten til lukkede vogner, den pansrede varebilen fra den tiden som skulle beskyttes av mennene som viet seg til denne kulten. Alle handler hadde en relatert guddommelighet blant gallerne. Carpento. Sier også: carbanto. Han var guden for krigsvogner, raske og massive tohjulede vogner som kunne slalåm mellom krigerne. Carpento fikk kallenavnet: jegeren, det var en spiky trellis montert på apparatet som sammenlignes med et kjeveben. Denne maskinen var tung nok til å etterlate sterke merker i bakken. Carpentos stridsvogner manøvrerte seg rundt citadellene for å utvise inntrengerne. Sjåførene var godt beskyttet i kassene sine. NB: denne maskinen må ha vært imponerende konstruksjon, det er denne guden som ga navnet til husrammene senere. Ganske montasje. Carpundia. Galliske stammer var velstående, og dette kom hovedsakelig fra landbruket deres. De brukte en harrevogn for å rense markene for de modne skuddene sine. Hvete, bygg, forskjellige tamme planter som ga frø. Carpundia var gudinnen som gjorde arbeidet lettere takket være denne maskinen. Han ble også gitt magien til høystakker som betraktes som så mye rikdom. Det var "renere", den som bringer tilbake et bytte med mat som skal samles. Hun hadde gitt navnet sitt til visse byer hvis hovedaktivitet var. NB: ganske riktig, det ble tilskrevet kraften til å rense og skinne. Det er igjen en guddom av rullende maskiner, i landbruket denne gangen. Noe som får meg til å tro at disse maskinene som anses å være sendt fra gudene, må ha blitt skulpturert med øyne eller andre personlighetsmønstre. Tilsynelatende ble hun investert med en veldig høy åndelighet (alltid bruk av veldig gallisk pragmatisme, som fungerer fantastisk, er guddommelig). Carrus. Druidene er opprinnelsen til en bestemt dyrekrets og av galliske konstellasjoner. Carrus betyr på fransk: liten vogn. Det er denne konstellasjonen som ga navnet til datidens barn. Navnene på biler, busser. Det er en guddom assosiert med varmen fra vennskap, lojalitet, kjærlighet. Nb: som blant annet ga det kjente navnet på engelske biler: biler. Han er en guddommelig tilnærming. Casfalanos. Eiken fungerte som et ideologisk landemerke, dens hardhet, motstand over tid, dens majestet hadde inspirert gallerne. Dermed ble født en av eikens guder, Casfalanos: bronseprinsen. Casfalanos hadde flettene til det guddommelige treet, hans mørkebrune hår hadde fargen. Han var en gud for tilfredshet og fulle elver. Denne krøllete prinsen var like gammel som verden. Nb: også kalt "cassi-uellaunos", prinsen med bronsehår. Det er med dette vi innser at menneskehår ble sammenlignet med grenene til solid kunnskap. En druid, avslører studien en leder. Catamantaloedis. Da romerne invaderte gallerne, brukte de mer landssvik enn mot. De lyktes i å sette stammehøvdingene mot hverandre og lovet dem fremtidig fred og kommersiell formue. Så drepte de en tredjedel av befolkningen og reduserte resten til slaveri. Det er sannheten. Likevel var det ledere som motsto manipulatorene fra Roma. En av dem var surnommé Catamantaloedis, magikerkongen. Han var en sequan-monark som snakket lidenskapelig til sitt folk, alle lyttet til diatribene hans med glød. Han ga fiendene mye trøbbel og gikk dermed inn i gallisk historie. Denne mannen ble kalt "den som har de hundre lidenskapens stier", det var hans magi. Han samlet mange stammer rundt seg takket være hans ord, og de gikk inn på arenaen med ham. Det var hans Aedui-naboer som uten tvil forrådte ham, av frykt for hans makt over mennesker. Monoteisme hadde gjort dem til forbrytere overfor andre stammer. Catamantaloedis forble således for alltid i minnene som kongen som forplantet hans glød, en tryllekunstner som fortjente å komme inn i den galliske mytologien. NB: alt dette virker sannsynlig. Primospråket gjør det mulig å finne den dype betydningen av kallenavnet Catamantaloedis. Det er veldig nyttig å kjenne ham. Jeg siterer, "Ca" eller "Ka": loven på stedet. "Ta": anvisningsberettiget. "Ma": tvilling, forsoning. "An": fra Ana, den typen. "Lo": betegner noe åndelig. "Edis": fra lidenskapens verden. "Mantalo": en gruppering av spor, "Cata": et møte, en sirkel. "Manto": tanke, muntlig ord. "Talos": glød. Så jeg oversetter: den som samler glød. Dette er primospråket, det grunnleggende språket som støtter det galliske språket. Dette kallenavnet "Catamantaloedis" betegner sannsynligvis en druid fordi det ser ut til at sistnevnte hadde veldig fargerike navn. Dette forklarer hvorfor vi ikke har enkle navn som refererer til datidens druider. Caticatona. Alle grupper av mennesker hadde sin gud. Blant krigerne var det også kvinner som dannet forskjellige grupper. Kvinnens våpen var lettere enn mennenes, så det var en gruppe krigerkvinner som hadde fått kallenavnet "kattene" til gudinnen Caticatona. Våpenet deres var en slags boomerang med tre eller fire grener laget av tre og bronse. Denne gruppen oppførte seg alene, det vil si at den hadde sin egen sirkel på tretti år, den berømte sirkelen bestående av årlige siv. NB: Jeg vet ikke hvorfor vi ønsket å blande opp antallet 100 indo-europeiske enheter, når den galliske sirkelen bare har tretti år, et århundre. Hun er en felin gudinne, forbindelsen med katiaen er klar. Noe som betyr at det var et kvinnes våpen. Det må ha sett ut som en blomst som er synlig over ganske store områder. Hver gruppe hadde en aktivitetskrets. Caturix. Caturix er en tittel, ikke en gud. Det er kallenavnet som ble gitt til den seirende høvdingen, kampens konge. For å bevare eller skaffe seg makt over klanene kjempet lederne i mest dødelige dueller. Det var en av lovene i noen stammer. NB: tilsynelatende ble disse duellene forbudt av druidene å erstattes av verbal dystering. Denne typen duell eksisterte frem til middelalderen. Dette navnet betyr på underspråket "spesielt høvdingenes styre". Og på vanlig språk: "kampsjefen". Céménelos. Cévennes-fjellene tar navnet sitt fra Cévennes fra denne guden. Cemenelos var fjelletes ånd, ryggraden hans fungerer som en kam og flokker av ville dyr har valgt territorium i disse bratte bakkene. Også her, der de frie stammene bodde, tok Cemenelos reisende langs veier som bare var kjent for dem. De fruktbare dalene i Cévennes har tatt imot stammer fra alle tider, ånden til disse stedene tilhørte denne fjellguden som, de sier, fortsatt sover, ryggen lener seg mot stup dekket av grøntområder. Nb: guden til alle Cévennes-fjellene, veldig kjent for sine spesielle ruter. Han ser ut til å ha vært en fantastisk skapning. Centondis. Det var en tittel på adel og forrang å bli kalt Centondis, det betyr: hoved velkomst, vi kalte visse guder slik på grunn av en regel om medfølende moral. Denne tittelen ble gitt til provinsen Saintonge, et sted som hjertelig imot reisende stammer langt borte eller søkte tilflukt. "Centondis" til visdommen til den eldste ble tilskrevet Teutates, det er en tittel på fornuft, velkomst og omgruppering. Det betyr også: det oppvarmede stedet, mottakshuset. Nb: Jeg hadde allerede gjettet andre steder at hovedhuset til Teutates var i dette hjørnet der. Og det er veldig veldig gammelt. Cicionos. I ånden til det majestetiske eiketreet ble det født en ide uten like. Det var Cicionos, storkguden. Han var en veldig lattergud som aldri tok seg selv på alvor. Han ble kalt "den gyngende guden", "det diskrete trinnet i det hele tatt" eller "guden med det store nebbet", det vil si guden som snakker høyt og til og med "guden med de store føttene". Hans ekstreme latter ekko overalt, fargene og holdningene tilStorken fungerte som en referanse uansett hvor vi måtte skille oss ut med humor. Han var også en stor kriger av det galliske mytologiske eposet. NB: det var en apefigur bestående av stylter og en stor kappe med rødt nebb som dukket opp på visse folkefestivaler, det var fortsatt spor av denne galliske guden. Mesteparten av tiden er det en storke, men det er en hegre noen steder. Uttal: kikionos eller Cicinos. Cicoluis: Crushing God with a club, Tanaris title. Cimbrianos. Gud av hogstleirer og ødeleggende flom. Det ser ut til at han har vært i slekt med de dårlige årstidene. Han er den avskjærende og rivende guden par excellence. En guddommelighet av kantene og demningene til trestammer. Han var en gud av vannet, beskytter av oppida og forter. NB: en forener også, disse tømmerhakseøksene har et forhold til frivilligheten til isene. Cimbri. Cimiacino: den som synger årets første sang eller øyeblikket. Hvem synger fremtiden? Cingeti. Det var helter, og blant disse var det noen som alltid gikk forbi de andre krigerne og førte resten av troppen i kjølvannet. De fikk kallenavnet Cingeti på grunn av hjelmene sine med to vinger ved hvert tempel. Det ble kalt "falkens sete", alle kampene startet med disse mennene og kvinnene der. Rykte deres var godt etablert, og den bevingede hjelmen lovet mye motgang mot de motsatte. Det var en general som heter Ségos som markerte seg ved mange anledninger. Han angrep alltid først og tvang beundringen til sitt folk. Hans spydkast, Tanaris tordenbolter, fikk fienden til å skjelve. NB: det ser ut til at de bevingede hjelmbærerne passerte foran de andre mens de slepte dem. Begrepet Cingeti synes også riktig å betegne den berømte hjelmen. Sirkus. Vindene er forskjellige, fremover, bakover, bærende eller fallende, hvirvlende, kald eller varm .... Circius var en gud for medvinden, også kalt "den grå vinden" på grunn av sitt miljø av støv og skyer. Circius ble ansett som en trofast venn blant elvesjømenn, det var vinden som gikk rett. Hans store åndelige og ustoppelige styrke var knyttet til hjortens ønsker og de store tunge fuglene som hegre som han løftet lett. Merk: den impulsive Circius ble ansett som en gammel urgud. Det er eldre enn gresk mytologi. Cissonius. Storkenes nærvær var et godt varsel og er fortsatt. Det var et løfte om god humor og feiring, for de bosetter seg bare på innbydende steder. Ved å legge igjen et solid rede der i uminnelige tider. Cissonius var en konstellasjon, den fra den store storkenes rede. Det var et reir laget av solid fletting, det er der omdømmet kommer fra. Dette reiret i stjernene laget av pilgrener var forbundet med elvenymfene og flettene deres. Det var representasjonen av et hellig rede som ga mange galliske landsbyer og byer navn. NB: det er denne guden som ga navnet sitt til en liten gallisk cabriolet laget av en fletting som dekket den og satte passasjerene i lyet. Cissonius var en gud for lyet. Denne vitenskapen om fletting er tilknyttet Lugus. Klavariater. Klavariatene var de gamle trofaste konger, sedvanlige høvdinger kjent i lang tid som "uatis", de galliske vates, høvdingene på plass før Druidenes ankomst. Disse klavariatene var de som fikk lovene til å eksistere fordi deres steinord var en garanti. De er assosiert med søylesteinene ... menhirene. De som opprettet forbindelsen med stjernene, tilsynelatende fikk de kallenavnet "mesterne til nøklene". Også kallenavnet "venstrehåndene" fordi de var vanskelig skåret ut, ble klavariatene anerkjent som mektige venner og tidligere foreldre, forfedre. NB: disse menhirene er i sentrum for temaet, overraskelse, skipene er eldre i historien enn druidene, og deres eksistens går tilbake flere tusen år før. Det er et spørsmål i temaet skjebne og varsel, lover, støtte og soliditet, lange og smale steiner så vel som hasseltreet. Dette er den gamle tryllekunstneren og troende konger, for meg er det ikke mye tvil. Det handler om kretsene av stein og et ford med stjernene, tilbedelsen av vannet. "Uatis" og "rixtu", er to titler som tilhørte samme språkfamilie, "uates" er den "hengiven konge". Dette hvis alderen på menhirene er bevist, kommer fra et gammelt europeisk språk på -7000 år. Steinene hadde en siviliserende aura og innebar et lett liv. De er hovedsakelig tryllekunstnere. Tilhengere av magi. Clota Og Clutoïda. Elveverge for de døde og rensere, Clota var en guddommelig slutt. Denne elven nymfeveldig eldgamle hadde en kraft av frø og berikelse. Veldig hardt for menn, hun var en nymfe av den illevarslende varselet. Vokter av den andre himmelen, av den andre verden, holdt hun heltene i sin evige eng, bak den store elven som renner mellom de to slettene dag og natt. NB: hun er en gudinne for å rense døden og minne om forfedre. Av hva som skal være igjen eller ikke i hans rike. Clutoidia. Gudinne av åndelig renhet, Clutoïda var mottakeren til den tapre hukommelse. Det var hun som oppførte de strålende gjerningene og gestene i den store engen i den andre verden. Den som visste alt om fortiden, beholdt de dødes sjel. NB: minnesmerke og sivilisasjonsgud. NB2: dag og natt nymfer ??? Sivilisasjonens voktere ønsker seg. Cobeia. Nymf av seire og ekko av seier. Cobeïa var assosiert med åndedrag fra hester, gueulards og koffertene til bestialitet. Hun legemliggjør den uendelige og instinktive trangen til å kjempe aggressivt. Det er ideen om dypt pust, av klamrer som ekko overalt. Han var en resonnering av hornkallende guddom. Nb: En nymfe av bestialitet, pust og reservekrefter, verdens enhet nedenfor. Cobledu Litavis. Dette kallenavnet Cobledu litavis ble gitt til ødeleggerne. Mennesker, mennesker eller guder som ledet av et uutslukkelig ønske om erobring, tok sin verden til ødeleggelse på grunn av en fortærende ambisjon. Cobledu ser ut til å ha vært en smart, planleggende og rask dusiio. Et grovt vesen, systematisk dårlig at den som fikk tilnavnet "den som skjuler sin vilje", forræderen som tørker opp jorden. Det er også en veldig berusende gift. Nb: Cobledu litavis = Slukende ambisjon. Jeg bemerker at dette "cob" -temaet er lidenskapelig destruktivt, det representerer virkelig arketypen "store munner". Det er et språklig tema fra øst, derfor skal det transformeres eller elimineres. Cocidios. Gud av parringsstemninger. I familien med store seende fugler var Cocidios den såkalte forfaren til lys og latterlig forsoning. Denne guden med røde ord og en ildfull stemning, pleide å lage grove vitser for å vekke ønsket om å være sammen. Han var en smart, lidenskapelig og målbevisst mann som hele tiden gjorde sine spøkende demonstrasjoner i reiret, det vil si i huset. Nb: det ser ut til at ordene "rascal" og "shell" kommer derfra. Gud av latterbrudd, av hellige fødsler. Uttal "kokidios". Cocoluix. Gud bringer lykke, beskytter av nyfødte. Han var en gud for sponsing, som kom for å bøye seg over de guddommelige vuggene for å sette inn rikdom, helse og kjærlighet. Han beskyttet også foreldreløse barn. Han var en guddommelighet med unntak, det vil si store skjebner. Nb: "kokoluix", oversetter "usedvanlig lett fødsel". Kanskje for fødselen av guddommer. Vi snakker om forbruksvarer. Kokos. Sa "Cocosos", det var en guddom av fødsler og egg. Når det gjelder hensyn til treuniverset, ble galliske hus betraktet som reir, spesielt hellige hus. Cocosos var en guddommelighet i reiret og sikkert av mange fødsler. En gud for dagen og av viljen til å bli født. Også her er det røde nebbet et innflytelsesrikt symbol, et godt tegn. NB: fremdeles i serien med "kokosnøtt" -temaer. Det er familie, internt i det galliske huset, det er alltid et spørsmål om lys, varme, god humor og fødsler. Eksistensialistisk emne. Dette navnet uttalt "kokosos", skallet, indikerer viljen til å bli født. Forholdet til gallisk hane, men også til alle de store bemerkelsesverdige fuglene. Comedovae Mattres. Mødrene til stammene er ofte de samme, men de ble kalt forskjellige overalt. I antikken hadde gudene mange kallenavn. Comedovae var herrene til avkommet. Kvinnene bestemte alt og også fagforeningene de ga sin samtykke til eller ikke. Denne rollen til Comedovae var en garanti for familiene til å beholde landet sitt og deres filiations. De var mestere i familiens skjebner. De som befalte folk å beskytte kantene av deres territorier, ved å resonnere det guddommelige. NB: elskerinner av livet og familiearv. Comonis derva: Den skjeve gudinnen var kjent for å ha våpen og kriger. Helte maker. Comutos. Gud med tillit, stabilitet og ekteskap. Tilsynelatende var han en grønn gud for urskogen, og kanskje mange ville kirsebærtrær. Comutos var en innviet, en skarp garantist, hans virilitet ble etablert i kantene som grenser til den hellige skogen. Han var en overordnet verge, den som innrammet den åndelige skogen. Det var symbolet på patrikerne, derfor av maskulinitet og ting fraendelig. NB: det tilsvarer massivt tre som jeg identifiserer som kirsebærtreet på kantene. Har kirsebær blitt brukt til sammenligning og deretter modellering av begrepet kometer på himmelen? Condatis. Det er dusinvis av steder i Europa som kalles "condat", det er en systematisk referanse til en landtunge som ender mellom to elver. Condatis var guden med bleke ansikter, en gud som voktet porten til de dødes rike. Disse stedene hvor jorden ender, var utvilsomt steder for begravelse og rituell kremering, og det ser ut til at det var et sted for krigernes begravelse. Det er som møteplassen til de avdøde våpenbrødrene. Disse stedene som tilhører Condatis er oftest sumpete steder, og ritualene til vannet hadde sin plass der. NB: et sted hvor liket ble sluppet løs på en båt mellom to armer av elver. "Condat" hadde betydningen av hvite, bleke ansikter. Det er et spørsmål om likhet og respekt i temaet. Det er uansett en seremoni. Condaviensis: Tittel på jegerne på dusios, kløverens magi. De var ansvarlige for å gjenta de magiske salmene. Coriotiacos: Gud av erfarne krigere, gamle krigere. Tanaris. Coronacos. Coronacos sa at den gyldne dvergen var en vits, denne hadde på seg en stor skinnende skinnfrakk for å forsvinne på bestemte tidspunkter. Han var en håndverker av lær og solide klær. Fettet som ble brukt til å opprettholde posene hans ble også brukt til vanntette bærbare båter. Han hadde et godt rykte og folk kalte ham "giganten for moro skyld fordi denne veldig lojale dvergen definitivt gjorde mye tjeneste. NB: alltid guddommelighetene til handlene. Der er det å vedlikeholde lærene, et veldig viktig yrke på den tiden. Et gyldent materiale som gjør vedlikeholdet, soliditeten og ugjennomtrengeligheten til lærbåtene, det kan bare være animalsk fett. Det ville ha vært en liten dverg under en gigantisk mantel i henhold til temaet. Cosiio: gud for muskuløse krigere, kronet med hasselblader (ros?). Cososus. Også kalt "Cosuus" og "cosuiis" avhengig av sted, Cososus var en av krigsgudene litt spesiell. Skjeggmattene sammenlignes med åndens ben i den galliske fantasien. Cososus var guden som slo med bena. En løpende soldat med en ganske sofistikert kampteknikk. Cososus hevdet sin vilje til å kjempe ved å bruke bena, og dessuten var de forbundet med hasseltrær som grenene ble brukt til å lage pinner. NB: en beinbokser og utvilsomt en løper. Bena sammenlignes med de flettede røttene, til en kampteknikk i dette spesifikke tilfellet. Tilsynelatende er han en skattejeger, kanskje til og med et hasselnøttre. Navnet betegner "den tilføyde viljen". Cosumis. Den ærverdige eik ble respektert og hedret for flettens alder. Det var et eldgammelt, treet som legemliggjorde Gallernes tidsalder og kjole, mens andre trær ble hedret for farger, teksturer eller frukt. Hver gang det hellige kom til spill. Cosumis var en av eikegudene, den som var halv alder. De unge hadde bare en flette, de voksne to fletter, og de kloke gamle mennene tre fletter. Cosumis var guddommelig for voksne, det vil si guden for de to flettene. Det ble sagt at man i kanten av trærne kunne se vevingen i deres alder. "Double-mat" var solid som bronse, majestetisk som eik, rolig i all sin tillit, han var en hyggelig gud. Så gikk tidens vogn bygget med guddommelig tre. NB: denne historien om antall fletter delt inn i tre aldre synes jeg holder fast ved fortidens virkelighet. Pigtails i skjegget Cotis. Villkatteguden var godt kjent i alle galliske stammer, den var kjent som "av projeksjonen". Dyret i spørsmålet tenkte ikke mye før det handlet voldsomt, det var en gud for lidenskapene i verden nedenfor. Cotis var guden for den første, av de som kom foran de andre, av brennende vilje. Han var en kampgud, men ikke bare det fordi han også tjente de gamle menneskene som ble sagt å være avanserte i alder og kunnskap, også der, Cotis legemliggjort en referanse til de som gikk forbi. NB: guden for fremtidsframskrivinger par excellence. Språkforskere kommer til å være lykkelige fordi temaet slett ikke var klart før da. Coventina. Ogmios lærte veltalenhet til menn, Coventina utdannede barn. Hun var læringsnimfen fra tidlig alder. Hans klasse ble gjort i en hule av treet noen ganger og andre ganger i en stille hule. Det var her håret vokste, et sted for velstand og vennlighet. Det ser ut til at sSymbolet på Coventina var en pil eller askegren, kunnskapssymboler. Hun var en niskea, en gallisk nymfe, all visdommen hennes ble oppbevart i en beholder hun holdt voldsomt. NB: det er litt som bildet av Vannmannen som gir fordelene for verden ved å vanne det med sin kunnskap. Det er et spørsmål om utdannelse, om rettferdighet, om prinsipper innprentet hos unge mennesker på et lukket sted. Det er et uglehode som vises i studien. Craros. Craros var en gud av inntrykk, en som viste sin raseri. Det var en annen av krigsgudene, den av malerier og slående bilder. Craros-malerier hadde rykte på seg for å dekke alle karosserier og kjøretøy, og disse designene var ment å skremme alle. Han var en lidenskapens gud nedenfra med kallenavnet "hirsuten", hans vind fylt av galskap de som så ham. Det ble sagt om Craros at han ikke skulle løslates fordi han kunne bli en virvlende storm. NB: det er en guddommelighet som fremkaller frykt, sinne og demonstrerer en vent-og-se-holdning gjennom sine farger og mønstre. Det er ikke et insekt som hornet eller gadflyen. Det er en fargerik ikke-jordisk skapning. Crednae Mattres. I noen byer var en inngangsdør forbundet med tiggere. Det var domene til Crednae Mattres, mødrene til de små. De som ble bøyd, bukket, syke, fikk bli der for å be om hjelp. Det var sorteringsporten, stedet der vi gikk inn og ut, et grusomt sted fordi det var der de uheldige ble spredt. Nb: mødre til de svake og tiggende. Cuculãtos. Selvfølgelig ble noen syke, og derfra tok druidene omsorg, takket være Bélénos. Imidlertid var det noen andre i rommet da Druiden virket, det var Cuculãtos, prinsen av underskogen. Det ble sagt at han alltid var til stede til tross for at han var usynlig, han ble avbildet som et hettebarn som ikke kunne bli gammel, musklene var like harde som eiketre. Han ble også sagt å være en fighter, det er derfor de syke påkaller ham for å helbrede raskere. Den røde prinsen var en helt blant gallerne, men også en villmann. Vi så noen pasienter hoppe overalt etter at han hadde passert, som om folk ble beslaglagt med en morsom dyrekraft. Cuculãtos hadde gjort seg kjent i hele Gallia for sine gode kontorer, han fulgte ofte Bélenos på sine reiser. NB: Cuculãtos er faktisk en guddommelig helbredelse, men spesielt av fysisk animasjon, det vil si at han betinget remisjonene ved å akselerere helbredelsene ved et mirakel, det ser ut til at den røde prinsen har noe å gjøre med en bark eller en medisinsk plante av underskogen veldig oppkvikkende for blodet. Cunomaglos. Alle viktige ting kunne bare komme fra det guddommelige aspektet av verden, hundene hadde sin del. Cunumaglos var guddommen til hundenes adel. På den tiden var disse hundene fremdeles nær de grå ulvrasene. Det var spesielle avl for disse mest lojale følgesvennene. Cunumaglos var skjønnhetsguden til hjørnetenner, han hadde rykte på seg for å være forståelse, intelligent så vel som å synge i lange fløytes hyl. Han var en gud for akkompagnement, diskret, til stede og verge. Disse galliske hundene kom fra en rase som var opprettholdt av oppdrettere i lang tid. NB: temaet handler om skjønnhet, hyggelige dyr, den ungdommelige karakteren og den fysiske lettheten. Det er et spørsmål om graving og fjerne lyder, skrik uten tvil. Galliske hunder var nær ulven. Cunumaglos: adelen til hunder hvor også cunomagos: hundemarkedet, avl. Cuslanos. Albuenetrærens gud var også undervegetasjonens magi. Det var han som hadde gitt navnet sitt til en annen helt innen engelsk mytologi denne. Cuslanos er ingen ringere enn Cu-chulain. Cu-chulain ble ofte sammenlignet med en hund fordi han jaktet i livets ødemarker, steder der ingen normalt går. Blant gallerne var myten litt annerledes, Cuslanos elgvedguden (hasseltre) var også en jeger av underskogen, han brukte "caluno" et jaktspyd laget av hasselnøttetre. Han er også en gud som beveger seg på ugjennomtrengelige steder. Han var tynn, så han kunne presse seg inn overalt og ble beskyttet i gråbrun, bronsefarget rustning. De sa at han hadde en steinhard karakter og lette etter noe. NB: vi lærer om det hver dag. Det er ikke mye tvil om Cuslanos-Cuchulain-identiteten. Det er historien om en halvdyrsgud som alene kan trenge inn i urformatene. Den seksuelle syntesen er ganske klar, den må være den som vises på vasen tilGundestrup. Det er en guddommelighet av overtredelse i nærmeste umulighet for å komme videre. Litt som miraklet med overføring av liv. Coslanos har den virkelige verdien av virilitet som er nedfelt i hasselnøttetreet blant gallerne. Dahus. Vi vet ikke når han ble født, men vi vet hvor, om morgenen og morgenens gråhet. Han ble kalt Dahus den grå, en gud for uklarhet, inntrykk og instinkt. Han kom fra lidenskapens verden nedenfor. Han var en konge like mye som en fredløs, en ødelegger fordi han noen ganger førte til stupet, men hans motsatte, en velvillig produsent av flaks noen ganger. Hans vilje var hemmelig, ikke å skille, noe som gjorde ham til en prins for de religiøse. Da vi ikke visste hva vi skulle gjøre, ringte vi ham for å opplyse menneskene der inne. Det var et ly under uforståelige situasjoner som han forårsaket selv. Men nå var Dahus noen ganger også en falsk gud fordi ingenting av ham hadde konkret virkelighet. Han var det mørke, det skjulte, vognen som ikke går rett, viljen som må forbli hemmelig når det gjelder målene, helt indirekte. En god gud og en dårlig gud fordi det var det han sto for: godt og ondt. NB: det kalles også Aïduos, grekerne har gjort det til Ades, det er en guddommelighet av uklarhet, blinde lidenskaper som også kan bli ødeleggende eller velgjørere også blant gallerne. Det er en guddommelighet av fremgangens treghet. Damara. Hvert sted hadde sin nymfe, Damara hadde fruktbart land som lå på en høyde. Den ble kalt beitehøyden fordi den ble invadert av alle slags planteetere. Dette stedet var skjult for verden. Der tok de tilflukt de som ønsket å unnslippe ondskapsfullheten i den kjente verden. Det var den ville skyggen av skjulte lidenskaper som Mori vanligvis ble tilskrevet fordi det var der en av stiene til neste verden lå. Dette landet Damara motsto alle invasjonsforsøk. Nb: en nymfe, en fe eller en druidinne. Damona. Onoava på himmelen, var Sirona i den lidenskapelige verdenen nedenfor. På jorden var hun Damona, doe, for i middelverdenen inkarnerte gudene aldri i menneskelig form. Da Lugus ble født, dukket det opp et ungt foreldreløst hjort på jorden, Adamos, da Donnat ble født i himmelen, dukket det opp en ung kalv på jorden, også en foreldreløs. Og det var andre av dyrene som legemliggjorde gudene på jorden. Moritasgus, Albius og Borvos blant andre. Da doe så et av disse guddommelige barna dukke opp i den hellige glansen, kunne hun ikke annet enn å gi dem omsorg fra moren. Dermed vokste alle jordens guder under Damonas ømme blikk, den feminine vennligheten. NB: Jeg bekrefter at Damona virkelig er den jordiske gudinnen for vennlighet og ømhet, de to nektarene som gir næring og får barn til å vokse lykkelig. Så det er ikke kuskinn som sanskritterminologien antyder. Den kommer ikke fra den indoeuropeiske strømmen. I gresk mytologi kalles den Amalthea, en geit blant dem. Alt er bra for Damona. Daouina. Guddommelighet av tro og brennende bønner. I vår tid er det menn som leder messianske kulturer på spesielle steder, blant gallerne, det var prestinner for det. Daouina brakte tro gjennom sine ord, og da elven bærer hjerter i sin bevegelse, hadde Daouina denne gaven å lede mennesker til å ofre seg selv. Det var den kvinnelige guddommen som legemliggjorde beskyttelsen av troens hus, eller mer nøyaktig steder av religion. Disse flokkene var Dana, et adelnavn som kristne hadde forvandlet til "dansker". Overgår fra en sann og beskyttende tro på gudinnen, i betraktningen av en hekseri-praksis som man ikke engang kjente begrepet på den tiden gallisk. Menneskene som kom for å søke beskyttelse i Daouinas hus, var generelt fattige og asylsøkere. NB: det var et øyeblikk da orientalistene tok bort begrepet skam som ikke eksisterte hos oss. Ingen er perfekte, det er menneskelig. Denne messianske religiøse skrekken skjedde tilsynelatende med dette ordet: "davino", som inkluderer ideen om helvete som hittil var ukjent. "Dana" har gått over på grunn av denne indoeuropeiske ideen om tilstanden til hengivenhet til huset til troen til Daouina, til danene fra monoteistene. Det er hele vanskeligheten med dette temaet i "dao" som blander den edle siden av beskyttende tro og den ødeleggende siden av brennende tro. I dette tilfellet var Daouina en av gudene i den beskyttende troen. Ikke bland med "Davina" som er orientalsk og skadelig. Dastoni: Emerging Moon, kjærlighetsfunksjon. Medhustru? Demionøs: misunnelsesgudinne, hvite ånderessés eller naiv. Deomiorix: Gud konge av åser og beskyttende høyder, av beskyttede og varme hjem. Bak Også kalt Derinos, han var en gud for himmelske straffer og stjernenes vrede. Han var tørkenes gud assimilert med eikens guddommelige rettferdighet. Bak det tumulte hadde en militær rolle, og han ble tilbedt som jernarbeidernes guddom. Kallenavnet "Eye of Steel", hans opprørte sinne kunne sees i de glødende glødene. Det var en rød gud og eksemplarisk i diskusjonene hans med knuste pinner, som tjente våpensalget. NB: gud med en hard karakter, han hadde en rolle i diskusjonene. Det var utvilsomt en guddommelighet representert i gnistene som hever seg over brennerne. Elvene sine var kjent for å tørke opp, og det er til denne detalj at den er i slekt. Tørken, glørne, den undertrykkende solen. Merkelig, han er en gud for verdenen ovenfor, en slags Ares. Det er en parallell med Darach, di-urios i Gallisk som betyr dårlig mann. Her i dette tilfellet er det guddommelig sinne, så de må være i samme gruppe, men ikke på de samme guddommelige-menneskelige-dyr-lidenskap etasjene Dervones. Eikens ånder var mange, det var de med teksturen i treet, ruheten til barken, det var de fra årstidene og månedene, men likevel var det også dyrene som bodde i verden. Menneskene ble sammenlignet med det åndelige treet, dyrene som bodde der i fred og i osmose fødte myter som blandet visdom, filosofi og eventyr også. Dervonene ble ansett for å være magiske trehusholdere. Det var også forvalterskap Mattres kalt Dervonae som var en del av denne eikeverdenen. NB: fuglene som bodde i treet hadde en gunstig aura, de var også Dervons, derimot hadde de destruktive insektene tjent som grunnlag for menneskelige myter der vi demonstrerte svakheten ved atferd. Dette er for det meste fantasmagoriske historier som fungerte som moralistiske leksjoner. Deusonienssis. Det er en tittel som ble gitt til galliske keisere, men som går tilbake til i god tid før erobringen. Deusonienssis er en metaforisk projeksjon av et bemyndiget sinn, det betegner bærerens styrke og mestring. Det er en tittelreignant som har et forhold til den ferdigheten som er nødvendig for å kontrollere skipene også. En tittel på datidens kaptein. I dette tilfellet handlet det om mennesker som hadde gått opp elva som laksen for å bosette seg med intelligens på toppen av den galliske staten. Buen var symbolet på dyktighet og klubben for beslutningskraft. Deusonienssis betegner også ungdom og helse, effektivitet. NB: sammenlignet med Hercules, hadde Deusonienssis arvet løvehuden fra Ogmios, det vil si den demonstrative karakteren. Det er et kallenavn for en ny, men yngre Ogmios. Blant gallerne tilhører buens symbolikk en som er veldig dyktig intellektuelt. Dexiva. Det ble kalt det lyse sør, sannsynligvis en stjerne. Dexiva legemliggjorde magien til unge kvinner, blendende og rask. Hun var en guddom i rådet, hun ga sin mening og i det minste var hun en nïskae av varsler og magi. Hun tilhørte bare lysets rike. Det av dagens kreativitet. Ved metaforisk sammenligning ble Dexiva ansett som himmelens høyre øye, forsiktig, hun ga styrken til å se tydelig. NB: også kalt "Dexia", det skal ikke forveksles med "Devona" som hun tilhører den brennende troen og det onde som kommer fra øst. Den galliske kulten var pragmatisk, ikke den fra øst. Det ser ut til at mange stjerner ble representert av kvinnelige guddommer. Diara: livlig ung stjerne, en braison eller en meteoritt? Digenes. Det var fromme menn og kvinner som fikk kallenavnet Digenes, de var tidligere. De organiserte votive nattfestivaler der de ønsket velkommen gallerne. Disse galliske folkene ble ansett som etterkommere av gudene av prestene, Digenene opprettholdt tro og minner i god ånd, bærer lykke til. De var troende av god kvalitet, de hadde rykte på seg for å være utdannet. Det var også de som gjennomførte seremoniene som hyrder fra før. Det var igjen de som resiterte bønnene som ble lært utenat, og også som komponerte dem. NB: nedstigningen fra gudene vises i studien, det er et spørsmål om eldgamle ånder som ble hedret av disse priorene. Dette var menneskene som var ansvarlige for å organisere tilbedelse. Dinomogetimaros. Dinomogetimaros var en guddommelig tittel, det var den store druiden som hadde tilsyn med alle de galliske druidene. Det var den som beskyttet, den store voksnee. Han bestilte pilens magi og brukte kvistene til den. Unik mester over alle nemetoner, det var en adelstittel som tilskrives en stor tryllekunstner, den som brakte lyset fra daggry over hele verden, i det øyeblikket han virket. Han tok raske og direkte avgjørelser som alle lyttet nøye til fordi han var den store beskytteren. Merk: Dinomogetimaros ble ansett som et kurvkur, en person som står opp for andre. Vi lærer mer om personligheten til Guatater. Dirona. I den hellige eiken førte grenene til stjernene og konstellasjonene. På slutten av en av dem sto en lys og brennende stjerne, i stjernebildet Fiskene. De kalte henne den urolige Dirona. Hun var en del av den indre ånden til det guddommelige treet, Dirona var full av smak og nåde som søsteren Dirona som hun bodde på de terrestriske havene. Dirona var den lyseste av fisken. Lys og nesten voldelig, brennende, hun var en lidenskapegudinne. NB: kjent med refleksjonen Sirona og Oïrona, den er en stjerne, en lys, interiør. Diuina Også kalt Daouina, var det ordet som erklærte dagens guddommelighet, dagens gudinne. Diuina var en tittel som tilhørte Ana's døtre. Denne dagen ble gudinnen legemliggjort gjennom den daglige månen. Hun var testamentets mor. Nb: diuina betyr "feminin guddommelighet", opprinnelig ordene "diurne" på fransk og "dag" på engelsk. Svært åndelig medlemskap av guddommen i gjennomsiktig vann, og deres vitale mana. Det ser ut til at hun kanskje var moren til guden Esus fra studien. Divanos. Den som provoserer problemene, sier også tenneren. Divanos hadde øyne som lyste av hevn, og det er det han legemliggjorde, provosering av endeløse branner. En sint og forræderisk brannstifter. NB: dette "Divanos" -temaet, som også inneholder diva-divona-divarios-temaene, kommer fra øst. Det er den som kjempet mot gallerne der, assimilert til Goliat i den messianske kulturen som angrep den druide kulten. Tilsynelatende er det "David" med dem. Han er en gud av dårlig tro og totalt obskurant, av de "betente" og gale galene. Jeg holder temaet "Divanos" i gallisk mytologi som endeløs hevn, av de som trenger det for å utøve sin tilbedelse som en moralistisk leksjon av en mytologisk orden. Divic. Lugus 'hånd. Blant alle de som ble født over tid, var det en mann, og mange tok ham for et halvt vesen tidligere. De fleste brydde seg ikke, det var noen som trakasserte ham. Sistnevnte var veldig få til slutt, bonden var skummel å se. Det virket som om en forbannelse fulgte ham overalt hvor han vandret, og likevel var den aktuelle karakteren godhjertet, for godhjertet kan man si. Sannheten er at han ble født i en tid som ikke var hans, faktisk husket han absolutt ingenting av sin fortid. Han het Divic, det var et kallenavn fordi ingen hadde ønsket å gi ham navnet siden fødselen. Divic betyr "hånden som brenner", lyset som ødelegger dusios. Personen var fattig, Divic var veldig skummel. Det ble sagt om ham at ved hvert trinn glemte han fremtiden. De eneste som nærmet seg et smil var de uheldige. De visste veldig godt at de de dagene han var der, ville de ikke ha mye arbeid. Om kvelden ville de feire mer enn det var mulig. For de andre var sladder utbredt. "Jeg så Divic i morges, verden kommer til å snu på hodet!" "Damn, selv loppene vil ikke ha denne. Neste sesong blir bra!" "Gjengen som raset på de skyggefulle veiene hadde noen problemer, de sier de stjal et stykke brød fra Divic! Ingen kom seg unna." Prinsene våget ikke å uttale navnet hans. "Den forbannede kongen ankom i morges. Han kan ikke bli hos oss! For synd, soldatene tør ikke henvende seg til ham. Synd. De sier at trærne blomstrer bak ham." Kvinnene som passerte ham ble forelsket i ham for å kunne nærme seg ham. "Denne mannen er veldig kjekk. Men hvilken hardhet, med ham ved vår side. Vi ville være stille lenge," sa de. Og så, den aktuelle mannen smidde seg midt i mytene som utrettelig spirte. "La ham være i fred, vi vil ikke ha noen problemer!", Endte vi med å si. Noen som spurte den gamle Druiden om ham en dag. Vismannen hadde allerede hørt om den reisende. Han sa at den aktuelle karakteren hadde kommet foran døren til den andre verden, men at han ikke våget å krysse den helt. Det er fra dette øyeblikket at han bærer en sølvhånd. Druiden fortalte også at den som ga Divic det han hadde i overkant,så å gi tilbake de samme tingene multiplisert med ti ... men at den som stjal det, mistet uopprettelig alt han hadde på kort tid. En morsom historie. NB: Jeg minner deg om at "Dusios" er spøkelsene fra fortiden. "Divic", også kalt "Dïuic", betyr "det guddommelige", i betydningen "generøsitet" i alle betydninger av ordet. Ikke "hevn". Divoer: evig og uberegnelig, bortsett fra det fysiske lyset. Den guddommelige åndeverden. Dominae Mattres. Dominae Mattres var spesielle i den forstand at de beskyttet stammene etter en skikk kjent som "mørk skjønnhet". Det aktuelle åndelige mannaet lovet de tilhengers ly. Det betyr at de er mødre til underverdenen. Under denne typen seremonier ble mange fumaroler brukt til å isolere mennesker fra hverandre. Det var på en måte å beskytte, en rydding eller en haug tjente som et tilflukt mot dusiio. Midt i røyken var en verden bevart fra spenninger ved anvendelse av en spesiell moral: den av guddommelig aksept, det vil si om åndelig underkastelse til spørsmål. NB: det ser ut til at den mørke skjønnheten har blitt sammenlignet med en svart sau i temaet. Det må representere blind lydighet. Det var et spørsmål om å oppføre en voll mot lidenskapene i måneden Dumanios. Det kan ha vært landbruksseremonier for brenning. Donnat. På himmelen lå Donn og hans stjernebilde Tyren. De tre kranene er også der oppe, godt justert. Donnat var en kriger for ham, halvparten av krigerne for å være nøyaktig. Den menneskelige halvdelen viet til det mørke, indre og åndelige aspektet. Donnat hadde et unikt, ubevæpnet skjold for å beskytte seg selv, han legemliggjorde minnet om foresatte av nettstedet. Han forsvarte seg mot at den andre halvparten angrep ham med et kort sverd. Dommerne som forsvarte stammen, hedret ham også fordi skjoldet hans beskyttet oppida. Han var en edel og jordisk halvgud. NB: det er en av de to tvillingene, jordiske disse, alltid menneskehetens historie som kjemper med seg selv for å komme videre. Det er en kvalifisering av hastighet med Donnat beskytteren. Det unike skjoldet vises flere ganger i gallisk mytologi. Donn. BISTAND Kernunos beundret universet i Nemetonia, Lug lyste opp Etunias dager. Og Adamos ble fraktet med glede hver gang han tok en av Ivis stier. Men Donn forstod ikke fordi i sin egen verden, den andre delen av stjernekronen, var ingenting i bevegelse. Hans jordiske undersøkelse, Donnotarvos, den edle oksen med metafysiske visjoner, innså da at en fare truet hans posisjon som vokter av evige ideer. På himmelen forandret Kernunos disse ved å skifte posisjon, en stjerne der en gruppe stjerner hadde inspirert ham til noen dype tanker, men en annen fikk ham til å glemme det og inspirerte ham en annen. For Lugos var det Étunia som dukket opp for ham i dagslys, og deretter fra dag til dag byttet antrekk, inspirerte ham tusen forskjellige ting, økte, fulle, avtagende, antrekket hennes forandret seg alltid. Og så snart, selv fraværet hans inspirerte ham til andre følelser, det er slik hans hjerte fylles med de tusen regnbuens farger, tror jeg. På jorden ble resultatet opp til Adamos 'eskapader. Hver gang han tok en av ivis stier, ble det født et nytt vesen, det var fra ham at alle de levende skapningene utstyrt med et legeme på jorden kom. Snart var det en rekke forskjellige vesener som ikke anskaffet seg i hagene til Etunia, og snart invaderte de alle kulturer, ødeleggende for en del, de matet på dem. Enda verre, de begynte å kjempe seg imellom, under månens fravær spiste de dårligste andre .... Dorminus. Dorminus var vårbarnet, den som våkner for å vokse. Han hadde blitt kalt "stålmoral" fordi han var så begeistret. Han hadde rykte for rastløshet på grunn av uroen i begynnelsen av sesongene, den tiden da menn og kvinner forlot hjemmene sine for å forberede seg på arbeid blant annet på markene. En stjerne hadde blitt gitt til ham som vi kalte vårstjernen, det indikerte øyeblikket da det var nødvendig å forberede alt. Det sies å være en sunn liten fisk. Et ansikt som vil leve og vokse. NB: de dekulturerende inntrengerne hadde gjort det: den onde sovende, mens det var en ypperlig sesongoppvåkning blant gallerne Dru coriae Mattres: seremoni av de store hærene, gudinne for det store antallet stridende. Drungeos. Vi forteller historien om et mytisk dyr om kveldene. Det av drungeos, mer kjent i dag: en drage. Vi pleide å si at et enormt vilt dyr, på størrelse med en landsby tilhele, hjemsøkte veiene og landskapet i dårlige tider. Dyret hadde hundrevis av stikkende nåler på ryggen, skriket ble hørt i miles rundt. Han lette etter mat og slukte all maten som det var mulig for ham å svelge. Det ble også sagt at drungeos bare adlød en mester, på hans ord reformerte han og begynte å komme videre på fiendene til sin herre ... NB: "drungeos", dragen, er virkelig en gallisk oppfinnelse. Det er faktisk den mytologiske inkarnasjonen av kampbataljoner. Tornene til drungeos er spydene til elitesoldatene, skjoldene var dyrets skalaer. Spartanerne hadde sine sterke elitekrigere, de galliske drungeoene ble dannet av profesjonelle soldater som var i stand til å rykke sammen i en forhåndsdefinert rekkefølge. Hvis romerne ikke hadde forrådt av løgner, ville de ha vært nødt til å takle mange, organiserte bataljoner og utvilsomt ikke ville ha beseiret gallerne. Dragenes spydspiss var ekstremt imponerende og bred, dette gjorde det mulig for dem å skjære gjennom alle elementene som støttet de romerske skjoldene. Gjør det til å trenge inn i de eksisterende mellomromene til den romerske skilpadden, mottok spydet en bevegelse fra venstre til høyre, og skjærte dermed inn i formasjonene. Dubina. Også kalt Dibõna, hun var en av banuene, de kvinnelige tryllekunstnerne som fortsatt kalles "baans" i dag. Dubïna pointe-noire forhekset rustningen, hun var en guddommelighet av Andouna, det svarte vannet i korrupsjon. Verden under som orientalerne, som oppdager kvinner, har erstattet med helvete av mannlige flammer. Dubïna var en heks, som med sin kraft i det mørke dypet forårsaket ubesluttsomhet. Hans magiske besittelse var krigslignende og skadelig for klanens fiender. Hun var i utgangspunktet en mørk jente. NB: det ser ut til at den druidiske maskuline Aidubno hadde sin andel av feminine skygger. Vi visste allerede at kvinnens kraft bestod av godhet og ondskap. Ikke forveksles med Devona den orientalske som hun bruker flammene. Kvinner var mer religiøse enn menn i Gallia. Ducavavios. Flaggermusguden hadde markert Gallic-tanken, han hadde blitt assimilert til mennesker som tenker mildt. Det var den som bidro til refleksjonen i den mørke verdenen. Han bodde i huler og kjellere, og det er her folk som ønsker å tenke dypt vil gå. Vi har funnet disse hulene der gallerne hadde plassert inspirerende figurer, de var gudens ledere av kunnskap. Ducavavios mottok tilbud for å imøtekomme ønsker, han måtte vise den indre veien som førte til løsningen. Konsentrasjonen var stor på disse stedene, og de inspirerte mange dikt. Ducavavios var det som ble kalt en stor forfader til urverdenen. NB: det er en likhet mellom uglen og flaggermusen, det er en gud som muligens bebodde de gamle dolmene. Vokt dere for sanskrit som forvirrer, viser og leder fysisk i samme rot. Det er fortsatt forvirring. For ikke å forveksle med "Cavavios", fysisk verden. Dullovios. Dullovios var det som i dag kalles en vandrende sjel, et spøkelse. Kalt "den blinde mannen" fordi han ikke visste hvor han skulle, men han kunne imidlertid ha forskjellige kropper. Han brakte en dobbel og brennende åndelig kraft. En tryllekunstner som forstyrret åndene. Hun var i all hovedsak en guddom fra døden og av skjelettbenene som man fant i strømmene på øya som til tider rant over i brølende og blinde regnskyll. NB: alt som berører temaet "ovios", hvis, har en forbindelse med dødens krefter. Dumias And Dumiatis. Dumias var et åndelig territorium, et fysisk sted knyttet til tiden for dagene på slutten av måneden Dumanios. Et sted der skyggen rådet. Det ble henvist til tumuli da denne kulten. Dette stedet, som Damara Hill, var reservert for de gode karene, folk som tenker fredelig og ikke kjemper. Det var landet med små dager der alt roet seg, skyggeriket og indre åndelighet, av ro. Det må ha vært et magisk og hellig sted der flyktninger som dukket opp fra den fysiske verden ble ønsket velkommen. Nb: Dumiatis var en gud avledet av denne troen, fra kongen av hombrene. Ordet "kuppel" ser ut til å komme fra gallikken. Dumiatis: Final God of the moral of leders, moralist. Dunatis. Det var en tittel på adel, Dunatis mente "viljen til Donnat", det vil si beskyttelsesviljen. Den ble gitt til steder som tilbød deres beskyttelse. Høyder der oppidums hadde blitt bygget. Det var et sted hvor seremonier ble holdt viet til kvinnens vilje, mestere, derder åndens åndelige lys ble bevart. Steder hvor magistratene som styrte det omkringliggende landet hadde etablert seg. Disse festningene til kvinner huset adelen til den galliske sivilisasjonen. NB: tilsynelatende var det et gratis tilbud om beskyttelse i tilfelle et angrep, et sted som ble ansett som sivilisert. Jeg begynner å lure på om Donnat ikke var kvinne ?? Dunisia. Noen kvinner kledd i svart, de ble fortsatt kalt svarte jomfruer for ikke så lenge siden. Dunisia var en forfader til disse lukkede kvinnene. Det var de som ledet magistrene, det vil si hvem som var de jomfruelige prestene til den galliske kulten. De var låst inne i oppidaen og behandlet bare åndelige forhold. Et slags eldgammelt tilfluktssted, de snakket med gudene og forkynte varselene offentlig. Nb: dette navnet betyr "forfedrenes åndelige vilje", Dunisia var derfor bare opptatt av religion. Det ser ut til at det er en gammel mann som trekker seg fra den fysiske verden ved å gi opp fysiske formuer. Tilsynelatende var det hun som direkte bestemte seg for hvilke handlinger som skulle tas. Dunyio. Mennesket blant gallerne ble ansett som en guddommelig del av skapelsen, eller rettere sagt som å eie en tredjedel av verdens guddommelighet. Vi kalte dem "gdoniis" eller til og med "deuogdonioi", de var menn og guder. Innbyggere i den store himmelske elven hvis strøm kan sees i bevegelige stjerner. De mente at dette landet var deres, at de hadde mottatt domstolen over det, og at de alle var barn av modergudinnen. Denne åndeligheten ble ansett som en citadel, den som holdt tanken. De følte seg investert med en gave fra gudene og beskyttet ivrig deres kultur, det var Gdoniis, menn investerte med guder, de som hadde den fysiske jorden. NB: det ser ut til at himmelen ikke blir betraktet som et hav, men som en elv i studien. Det er et spørsmål om "å være" og eksistensialitet. De så virkelig gaven til menneskelig tenking som en gave og et ly for det fysiske livets beste aspekt. Dusiio. Dusiio var i utgangspunktet alver, de fikk kallenavnet "Seekers". De var kroppsløse ånder, en slags sint spøkelse. Betraktet som helt autonome enheter, er Dusiio anslag for misunnelse, av bestialitet. De var demonene til uimotståelig begjær, de som handler fysisk, det vil si spøkelser fra fortiden til mennesker som selv hadde den høyere ånd. De var spellcasters, trollmenn, en bestemt del i å fortære ildsmagi. Gallerne fikk en utdannelse av personlig mestring, de måtte kjempe mot Dusiio som returnerte kroppene til primærdyrlighet. De er fristelsens spøkelser. NB: også kalt "Dusilos", viljen til å bli komfortabel, det vil si å adlyde enhver lov unntatt dyr. De var demonene med fremtredende besittelse. Det kan være at det var en feiringsdag for Dusiio, en dag med stor avslapning der tvert imot selvfornektelse og fristelse blandet seg. Dvoricos. Kongenes blod. Høvdingene ble sammenlignet med de majestetiske trærne, som en forlengelse av deres jordiske guddommelighet. Deres blod ble da blodet til gudene full av kunnskap. De store oakene motarbeidet deres soliditet gjennom århundrene, det var der Dvoricos, temperamentsguden, sto. Essensen dekket undersiden av det hellige bjeffet med sin rødlige fargetone, ikke stigende i skyggen, beskyttet av sin grove karakter. Dvoricos lærte druidene kunnskapen om treet gjennom sitt blodtemperament. Lette nymfer kalt Dervones hjalp ham i hver eneste omgang av materialene hans, der disse jentene viste sine ustabile farger av det samme røde som farens blod, var en rød jaspisstein kalt "Devia", den som anstøter åndene med hengivenhet. Dette jadeøyet var humorens stein, magiens stein skjult i alle vesener i verden. Steinen av blod som bar bort følelser. Kunnskapen som Dvoricos brakte til mennesker, burde ikke formidles til alle, og en stor hemmelighet hersket blant tilhengerne av denne guden. Nb: Dvoricos hadde også navnet "Dervoricos", kongen av eikens hengivenhet, kraften og soliditeten, den gode helsen til karakterene som hevder seg. Det ser ut til at han får kallenavnet "den tredje kongen", med tanke på de tre verdenene. Eberri. Hvert yrke har sin egen gud, Eberri var de store flokkene. Han var en rikdom og overdreven gud som fikk tilnavnet "den boblende våren" eller "den buskede", den rike. Gjennom Gallia hadde det blitt etablert et storfemarked, og disse hesteforhandlerne hadde alle en slags rød hette som så ut som en baret.Det var et av de karakteristiske fargerike tegnene som samlet handelsmenn der andre symboler representerte andre yrker fra andre steder. Eberri var en hardarbeider med lidenskap for jobben sin som hadde sin egen ferie hele året. NB: ordet "Béret" på fransk kommer fra den galliske "Biro", som indikerte det faktum å ha på seg et tykt teppe, se "Eburro". Den røde fargen på baskiske baretter kommer derfra, den er gammel. Den samme fargen ser ut til å være reservert for visse guddommelige grener, den er funnet i Cuculãtos. Éburnicae Mattres. Trærne var fra hverandre, invadert av den kollektive fantasiens magi. Mattres Éburnicae var nymfer i denne filosofien. Treets voktere som de var andre steder, vokterne av kunnskap eller territorium. Disse trærne, som øya der rognetreet ble brukt til å lage forskjellige gjenstander. Éburnicae bebodde trær som primært ble brukt til magi, steder der de små innbyggerne var godt beskyttet og matet godt. NB: fra "nicae" kan vi utlede at det faktisk er nïskae. "Eburo" betegner ikke villsvinet, men det buskede aspektet av visse plante- og dyreliv. De kan være mødrene til bærene, det vil si mødrene til planetene og stjernene i kosmologiens trær. Edaïna. Edaïna var en guddom fra det edle grunnlaget. Der plantene vokste, det vil si hvor livet ble næret: kvinnenes hager. De var steder reservert for det matriarkale aristokratiet, slags hellige rom der den svarte jorden ble anerkjent som dyrkbar, edel. Et rom som ikke skal urenes som tilhører gudene. NB: tilhører gudene, men brukes av mennesker, en slags guddommelig arv. Også kalt Edana, Dana-stammen, velkjent mytologi. Du har kanskje gjettet hva kristne gjorde med det. I studien er dette terrestriske hager. Edelatis. Det var sjamansk bruk blant druidene, Edelatis var en gud av inspirerte visjoner. Hans handling stilnet fysisk syn for å gi en annen måte å se på. Noen blader ble brukt til infusjoner som provoserte det store, og bare de innviede fra denne guden kjente bruken. Edelatis var knyttet til visse tilbedelsessteder der de hellige brannene ble holdt og hvor de transcendente røykene ble absorbert. NB: ikke mange andre løsninger, det er et spørsmål om dobbeltsyn, om gressholdige preparater og om fumigasjoner. Brannen er veldig til stede i temaet. Det kan være en tittel som tilhører en annen av magiene. Det er et spørsmål om den timelige viljen derfor muligens av KERNUNOS. Det var sjamansk bruk blant druidene, Edelatis var en gud av inspirerte visjoner. Hans handling stilnet fysisk syn for å gi en annen måte å se på. Noen blader ble brukt til infusjoner som forårsaket transer, og bare de innviede fra denne guden kjente bruken. Edelatis var knyttet til visse tilbedelsessteder der de hellige brannene ble holdt og hvor de transcendente røykene ble absorbert. Elhe. Elhe var en veldig kjent gudinne, det ble sagt at hun kom tilbake for å bo i fjellet om vinteren for å dekke den med mykheten i huden. Hennes eget vannelement var snø, det silkeaktige utseendet på kvinnelig hud. Hun ble født i verden over, og fuglene fikk navnet på vingene sine fra henne, gudinnen hadde også gitt dem fjærens silkeaktighet. Anlegget var det store komfreien, vi kjente det igjen på grunn av mykheten ved berøring av bladene. Hun hadde en innsjø, for hun var en dam av innsjøene, de rolige og fredelige vidder. Enkelte veier tilhørte ham som man kalte "de enkle veiene", så disse var uten fallgruver. Hun ga også navnet sitt til Alésia, den søte, stille byen. NB: Jeg bekrefter at Elhe var gudinnen til grasiøse og fine vidder, en hudgud. 100% Ellitivae Mattres. De var mødrene til nåde og skapelse. Ellitivae samlet alle hensyn til tilbedelse av den levende verden. De regjerte over slettene og fjellene fulle av storhet og anima, legemliggjort renheten til de levende. Alle former for skjønnhet ble guddommeliggjort, Ellitivae var de syngende mødrene til livets kraft. NB: komplisert tema, men det ser ut til at de ville flokkene, de vakre fjellene og de store slettene er innenfor deres kompetanse. Det er tilbedelsen av livet som beveger seg med nåde og storhet. Ingenting med jordgudinnen å gjøre. Enicos: Stolskubbegud. Vinteråndelig periode. En oppfinner, dikter som er belastet med å komme frem tid i hjørnet av ildstedet. Epaimagos. Guddom av avlshopper, Epaïmagos utøvde et yrke kjært for gallerne. Hestene så nyttige, så menneskelige bar selene i segav sivilisasjon og styrken til dyrene samlet. Epona var hestegudinnen til moren, Epaïmagos var det geni som beskyttet de dyrebare firfedrene. Hesteavlere dyrket ham fordi spesielt hekkeplassene måtte beskyttes. Frodige fødsler, kvaliteten på rasen, salget av hester, alt om hesten måtte være hellig fordi den var for nyttig. NB: han er en gud for innsamling av hester og derfor av brødmarmer og markeder. Epedatectorix. Blant de galliske mytene er det en grunnlegger av tanken på egenkapital. På de fleste av de galliske myntene var det inngravert en hest, mesteparten av tiden med et manns hode fordi dyret og dyret var uatskillelige, det var ofte en fantasmagorisk form festet til bildet over den legendariske rytteren kalt Epedatectorix. Det var et spørsmål om å vise og vedlikeholde myten om heltenes, riddernes evige ungdom som streifet rundt i verden i beleiringen av eventyr. Grunnleggeren av det galliske ridderskapet som vi nå vet om at de fulgte regler som var spesielle for deres gruppe, for eksempel å ha en veldig kraftig fysisk form, full av nåde. NB: det er en tittel som ble gitt til hovedhelten i den galliske mytologien, en kriger som assosierte seg med hesten sin hele tiden måtte vinne ved å etablere seg overalt, og derfor ble den systematisk inngravert på de galliske myntene. En myte som må ha lignet den på King Arthur. Epona. Marcos, takket være vingene, hadde blitt en halvgud, fløy han over skyggen av den stormfulle Tanaris og den åttende måneden, landet i midten av en hvit lys og opplyst av solen. Den edle oksen hadde tilskrevet dette riket til en ventende enhjørning, gjenkjennelig med sitt unike horn. Med et slag av hornet gravde det et hull der vindkjøreren begravde seg med utmattelse, så sovnet han for natten, et nytt tre vokste på stedet det tidligere okkuperte. Neste morgen hadde rytteren tatt form av kentauren. Ungdomstreet bar raskt frukt, frukt som så ut som store, glatte, skinnende kuler. To av dem falt til bakken, den ene om natten og den andre om dagen. Den første gravde et dypt hull og fra denne tunnelen dukket det opp en nattens skapning, Moritasgus, grevlingguden som dyrket glemsomhet. Da han så omgivelsene, vendte han tilbake til gravhulen sin så fort han kunne. Den andre frukten synket ikke så mye at den var lett som luft, og det var gjørmen, lega, som dekket den av seg selv. Et klumpet lite vesen som var dekket av forfedrenes ånd begynte å smile i dagens lys. Det var Boruos, guden for keramikk og suvenirer. Dette produserte senere mange potter, tallerkener og vaser for å imøtekomme de nye fruktene som ville falle fra treet. Epona var den rene enhjørningen, moren som var ansvarlig for fødsler, læring og den smilende fremtiden, alle rytterne av vinden som fulgte Marcos 'vei beundret ham respektfullt. Måne. Erda. Dybden på alt avhenger ofte av kreativitet eller hukommelse. For å kunne sette pris på de fjerneste elementene, er det nødvendig å vite hvordan man ser på det som er skjult bak dem, eller å vite hvordan man kan ta et skritt tilbake. Erda var en guddom fra himmelen og vannet, dypet. Ørnen innskrevet i stjernene var viet til ham. Denne innsiktsgudinnen pleide å sjokkere folk for å kalle dem til orden. Dybden i hans rike blir bare matchet med dødenes rike, det eldste minnet de er innskrevet i. Den svarte ørnen representerte henne på jorden, igjen visjonen, den sjokkerende forståelsen av at man ikke kunne vende tilbake kom fra henne. Hun var gudinnen til dypet av havavgrunnen, av stup, hun var også en gudinne som overførte liv etter døden. På et annet nivå var hun sannsynligvis også kjent som Morgana. Nb: av "Are": den omkringliggende visjonen, "eda": åndens hemmelighet. Det er ofte assosiert med Ordos: hammeren som uttrykker et sjokk, absolutt en gudinneinspirerende visjon, der det bringer inn den dype verden, det er sikkert også en av de tre som styrer de dødes rike, den svarte ørnens . Også kalt: Aereda. En gudinne med dybden av blikket, hun er en sannhetens guddom. Erditse Myten om Erditse kommer fra en skapning som er utdød i dag, den var sikkert løven i Pyreneene. Det sies at de skarpe toppene i dette fjellkjeden faktisk er tennene til Erditse, halvmann, halvløve, han var jegerenes jegere. Disse raske jaktene der menn løp for å jakte vilt fra bakkene ga en belønning som mange ønsket. Det var et øyeblikk av rastløs innvielse eller de somJeg ble ekte menn overfor hverandre med formidabel lettelse og ekstremt smidige dyr. Nb: gammel sedvanlig guddommelighet, hun ga ordet "adresse" på fransk, den krigslige ild og tenner ser veldig markert ut i studien, ikke angående ulven eller bjørnen. Jeg utleder at det faktisk er løven på fjellet. Den er gammel. Ergé. Noen fjell tar form av evigheten. Dette var tilfellet med fjellene til gudinnen Ergé som ga dem navnet sitt. Treet hans var det å bli og engasjere seg. Hun var en gudinne ovenfra. Hun var den som ledet prestasjonene, og i dette hadde hun et personlig forhold til hver personlighet. Det ble sagt at hans handling var begrenset og ubegrenset, en ordensgiver. Det ble sett i dannelsen av hekker, munner og kløfter. Fremtiden for hver og en var avhengig av Ergé som var mor til gallerne. Hun instruerte, hun hadde arbeidet forberedt og ga kursene som skulle tas. Hun var en av gudinnene som leder helter til sine mål. Hun organiserte utvidelsene like mye som krigskampanjene etter sitt råd. Så defensiv som han angriper, Ergé fjellnymfen var ufleksibel, hun ville stoppe for ingenting, det var hun som innførte sine territoriale grenser. Hun reiste opp det som måtte gjøres for alltid, også en guddom av kulturell evighet. NB: og ja, Ergé var en gudinne for organismen, en tankeorganisator eller en veldig godt organisert bestiller. Dessuten tilhører åpenbart denne familien av franske ord som beskriver organisering av arbeid, ideer eller kamper. "Erigo", på gallisk primospråk, betegner begrensningen og det ubegrensede, det er der noe må bli. Fra "Éri", omkretsen og "Gå" aktiviteten. Erimos. Erimos var en halvgud, sønn av en doe og Adamos, fra fødselen hans, la vi merke til at han hele tiden så på himmelen og at føttene hans aldri berørte bakken uten å fly bort. Han gikk rundt uten å være oppmerksom på hvor han skulle, og moren hans måtte alltid holde øye med ham. Dette morsdekslet forhindret henne i å være en integrert del av en eller annen gruppe. Han fortsatte å gå rundt, bekymringsløs, nesen i været og beundret de fargede lysene. En dag møtte han Eridobno, den svarte ørnen, en kvinne også. Sistnevnte bar ham opp i himmelen for å vise ham luftens renhet og åndene over natten. Erimos ba den guddommelige ørn om aldri å bringe ham ned til jorden igjen fordi det var malplassert, han forstod ikke mellomverdenen, menneskenes jord. Øyeblikket forvandlet ørnen ham til luft, vann og lys, projiserte Erimos Erasinos. Og Erasinos var en liten regnbue som alle kunne se fra de fire hjørnene i mellomverdenen, denne gangen satte Erimos bena på bakken i løpet av dagen. De uskyldige levde fra det øyeblikket i rene hjerter, de som, alle lysende som de er, ikke er i stand til ondskap uten noen gang å kunne gjemme seg for ondskapen som forfølger dem, uten noe feighet heller. Vesener som likevel er godt over det vanlige, fordi fantasien styrer deres vei. De er de virkelige uskyldige som ikke kan legge merke til om det onde er i verden rundt dem, med hodet konstant i skyene. Mennesker tar dem noen ganger for dårer, når de ofte er de klokeste. Nb: "Érimos" betyr "rent hjerte", det er vår galliske Hermés. Det ser ut til at det galliske navnet på regnbuen faktisk er "Erasinos". Eriu. Også kalt "vind av regn" var en vanningsgud som man kunne påkalle. Han var en bondeguddom tilknyttet massearbeid. Den raske virkningen på skuddene ble sett med forlengelsen av stilkene. Det var et tegn fra Teutates som sørget for avkom. Koblet til avlinger og reserver, var Eriu en himmelsk guddom som også sørget for gaver og gaver. En veldig utførlig gud. NB: det er et spørsmål om arbeid og religion blandet sammen, derfor av sanger. Errecura. Errecura var en guddommelighet av en åndelighet nærmere selve vater og druider. Han var en hellig gjeter hvis du vil, en frigjort pøbelleder i den forstand at stammene hans ble ansett som frie. Errecura førte mennesker sammen i såkalte autonome grupper fordi de hadde en leder som garanterte deres åndelighet. De var ikke barbarer, og denne guden inkluderte troppene med et paternalistisk blikk, alt han så på tilhørte hans filosofi. Også kalt Eyricura, frihetens vind. Merk: dette er grupper som betraktes som frie, Errecura var en mesterbefriende. Forholdet til hjorten, et dyr som bare er tilknyttet gruppelederen druider. En urdruid? Hvor mye vind var det i gallisk mytologi, vinden avfrihet, den samlende vinden, sinne av sinne ... etc? Erriape. Gud av fjellens ærlighet, tvang Erriapos menn til å akseptere seg selv. Han var en guddommelig tankegangsfrihet, uten tvang, som bodde i de store Pyreneiske områdene som ikke tilhørte noen. Disse bakkene dekket med grener der ingen kunne jukse, inspirerte reisende som gikk forbi. Erriapos dekket dalene med sine hombres, og etterlot den velvillige ånden til dem han beskyttet. Erriape var også en gud for verdens hemmeligheter, jegere ga ham tilbud for å få tilgang til sine territorier. NB: begrepet "Eri" betegner ikke ørnen spesielt, men et jaktområde. Det handler om å reise vestover og nes. Kanskje en forbindelse med solnedgangen og kveldsskyggene. Erudinos: forvalter av ørnen, ansvarlig for å forvalte og gi bort landet for dyrking. Esculapi. Esculapi er et annet navn gitt til Cuculãtos, guden som vokter medisinpinnen. Han var en følgesvenn av vann og dets helseunderverk. Statuetten hans ble tatt med til votive festivaler for å tiltrekke seg veldedighetsorganisasjoner. Esculapi var en viljegud tilknyttet fisk og sangfiskere. En gud med god mat og banketter som vekket fysisk ild. Det sies også om ham at han hadde den nødvendige kunnskapen for Bélenos om oppskrifter, sykdommer og medisinplanter. Hans stab var hasselnøttved som vokste på kantene av hellige bekker. NB: det er en grekisk-gallisk guddommelighet, jeg inkluderer den i listen fordi den er en evolusjon av Cuculãtos, og at denne tittelen Esculapi er knyttet til kulten av sangvannet. Det ser ut til at det er han som holder pillen i medisinene til forskerne. Etiona: gudinne for mange enger. Etnosos. De seirende hestene hadde bevingede hjelmer, de hedret lerkegudinnen på reise. Gallerne laget mange erobringsskip, og vi hadde sett dem så langt som Kypros og mye lenger. Dette er de vi fikk kallenavnet Etnosos, fuglene som passerte. Det var en første tittel, anerkjennelsen av det som hadde vært de galliske hærene og deres marine. De var besøkende mesteparten av tiden, det vil si at de reiste uten å stoppe mens kvinnene eide landet og forble på gallerne. Disse Etnosos hadde gjort seg et rykte for seg som "faropplærere", de tok sivilisasjonen til øst med sjøveier. De var berømte byggere og det ser det ut til som religiøse. Nb: bekreftet, Etnosos har et primært forhold til et gallisk sjøfolk. Det militære aspektet ser ganske sikkert ut i studien. Det eksisterte et havfolk i Middelhavet og Atlanterhavet rundt -3000, men de som vet, vil tilsynelatende ikke være for interesserte i det. Vil det sette spørsmålstegn ved den indoeuropeiske teorien? Etullilia. Blant helvetianerne dekket store enger der det ikke vokste mange trær de milde fjellene. Det var her det var en gudinne ovenfra som het Etullilia. Symbolet var en gul asterisme som var synlig på avstand. Det sies å være fruktbarhetssteinen i de kalde fjellene. Hans navn var "wius", fjellstjernen. Uansett hvor man så asterismen, vokste plantene lykkelig, mange, og helvetianerne levde i fred midt i mykheten til disse sugerørene. Det er kanskje denne gudinnen som kalt de mange stammene til fjellbeitet. Hvor engene var rike og mange. Det er en blomst som sier at du ligner nærmest karakteren til Etullilia som vi også kalte Etuwilia, det er edelweiss. Det betyr "den gule asterismen i fruktbare land", det er omtrent det. NB: våre forfedre kjente Kina, dette ordet "wius" finnes også der med samme type betydning: "wuche", den gule asterismen. Jeg lette etter denne steinen lenge og endte opp med å finne den, noe som gir bokstaven "w" til min symbolikk. Etunia. Arbeidet fortsatte, ingen kastet bort tiden sin da de gjorde det for noen årsaker. Gallerne ble organisert, alle ført til sin virksomhet, livet sørget for deres behov som hele vesener. Vesner som skapelsen hadde utstyrt med en nysgjerrig følelse av sammenligning. De var samvittighetsfulle, og samvittigheten er datter til kunnskap. I regionene lenger nord hadde en stamme reist en kult for en gudinne som alle misunner, kulten av Etunia, også kjent som Eduina eller fortsatt med dem: Areduina. Denne stammen av de nåværende Ardennene elsket fremfor alle fjellene at ingenting ble ødelagt. Den veldig store kompleksiteten i de tapre landskapene som ble dekket med lilla om høsten. Videre ble Étunia også kalt "den rødhårete gudinnen", den rødmånen som får planter til å vokse levende om natten. De

frihetens hager som ingenting kunne hindre da de var prolix i sine sammenfiltrede former. I Irland kalte hun seg Eithne, Eden. Det er i disse landskapene fulle av nåde at et veldig spesielt folk ble født. Étunia var en fantastisk gudinne, mor til alle kunstnere. Det sies at fra hans forening med Lugus ble født for lenge siden et frihetsbarn som et svart monster prøvde å sluke. Jeg tror jeg husker at dette var den som senere het Merlin, trollmannen. Men det er en annen historie, la oss komme tilbake til denne gudinnen som ga navnet sitt til høsten, hvis farger alle menn søkte, den som vennlig betente deres hjerter. Fortsettelse følger. Exalbiorix: opphøyelsens gud, rasende lidenskaper og sangen om fossefall. Excingios. Gallerne var også sønnene til Ana, de anså seg for å være spesielle blant menneskene. Vi har hørt om guddommelige krigere gjennom historiske kilder og også gjennom vogngraver. De som hadde på seg den bevingede hjelmen var av kongelig avstamning, uten sidestykke og unike. De var "utenfor gruppen", de kjempet for seg selv og måtte være eksepsjonelle på konfliktstedene, det var de som hadde fått kallenavnet "Excingios", himmelens krigere. De hvis historie forteller at de avanserte alene i kamp, og demonstrerte sitt mot uten sidestykke, som rovfugler som kom tilbake fra himmelen som utrettelig angrep flere fiender samtidig. NB: "exo" er en rot til det særegne, det er galliske riddere, spesielt godt trente equites som angrep sine fiender. Det er en tittel. Exomna: gudinne av naivitet, forsiktighet og mot. Expercennios. Expercennios var en guddommelighet av termisk vann, de fra Luchon. En gammel skikk er å gå og rense deg selv i disse varme og rene fjellvannene. Det var en fjern gryte tilknyttet en veldig gammel gudinne av det indre av fjellet: "cennia" også kalt "Canouna", den veldig gamle som hadde kallenavnet den blinde mannen. Expercennios var veilederguden for stedet der menn bodde. Navnet betydde: "Cennias unike gryte". Nb: "exo": egenart; "pario": kjelen (varmt vann); "Cennia": gudinnen til de mørke hulene, denne guddommen vises andre steder i det galliske språket, veldig veldig gammel referanse. Fagus. Uttrykket "fagotter" kommer fra denne bøkens gud, Fagus var bondenes gud som høstet fruktene av dette treet, treet hans ble brukt til å lage masker og slåssepinner, han ble kalt "det avgjørende" i forhold til vekten av de tunge beslutningene, sammenlignet med grenene. Denne effektivitetsguden ble sammenlignet med en høyde som så mange andre hellige trær. I Pyreneene hadde det å gjøre med den største planeten i gallisk kosmologi. Fagus ble også uttalt "Pagus", den som ble født i landet, innfødt av gallerne. Nb: tilsynelatende har Jupiter et direkte forhold til Lugus, mens Merkur heller er assosiert med Bélenos og Tanaris med Mars. Felvennis. "Felvennis" var etterkommere av de gamle høvdingene, det var sterke bånd med en lykkelig fortid. De reinkarnerte lederne var Felvennis, som kom fra eldgamle tider. De var glade, stavebeskyttede sjefer som hadde gått de veldig sakte og støvete banene til døden. De ble sett på som ærlige, ikke perverse. De glødet takket være Ana's vilje og festet seg absolutt ved gudebordet. NB: forholdet mellom Ana og den store gudinnen virker mer og mer tydelig. Felvennis tiltrådte ønsket fra de reinkarnerte høvdingene. Alle temaene i "er" hvor "es" slutter å referere til gamle tider og reinkarnasjon Findonnios. I den eldgamle galliske religionen var forfedrene guder som kom ned til jorden i form av dyr. Findonnios var en stor forfader til asketreet med stor skjønnhet. Det var denne guden som gjorde det mulig å lage bånd av guddommelig blod, de av adel og kunnskap. Etterkommerne til Findonnios hadde en kropp som ble ansett som ren og den var en gud nedenfor, den lidenskapelige verdenen. De var unike etterkommere av den hellige elven. NB: Jeg redigerte studien flere ganger, det er åpenbart at dette er en kroppsreferanse fra de gamle gudene. Moralsk sett har mennesker imitert karakterene og forskjellige dyrehandlinger, så de har avkom siden de er perfekte dyr. Fonios. Det var så mange steiner å dele ut at sikkerhetsgudinnen bestemte seg for å tilkalle en gigant fra underverdenen. Han het Fonios, den fusjonelle. Hånden hennes var hard at ingenting kunne åpne seg, huden rød og rynket. Han overnattet i hulrommene som førte til lidenskapelige verdenerels nedenfra. Uirona, som også ble kalt Urnia, ga alle skapelsessteinene til den røde vergen, og sistnevnte rullet dem opp med nåde, han rullet dem i lang tid for å myke vinklene. Denne fargerike klyngen var en fyrstelig skatt. Alle steinene som ble funnet var samlet, alle menneskets farger ble deretter samlet i en enkelt gruppe. Denne nye steinen ble kalt: "Fani", blandingenes stein. Forfedrene fortalte historiene sine i lang tid rundt et av disse møtene, denne store haugen med flerfarget pudding tjente som et landemerke. Vi hadde gått for å lete etter ham i jerngrottene i Brocéliande-regionen. En merkelig region på den tiden da det var mange gruver. Gabinae Mattres: søsterskap av overføringer fra mor og datter. Gamaléda. Blant antikkens kunnskap var det høst av saft, de hellige trærne sørget for å lage en rekke forskjellige brennevin. Lerk, ask og mange andre hadde med seg søte torrenter. Disse drikkene som betraktes som nektarer av gudene, førte til en av naturens fordeler. De glitrende og rene drikkene ble selvfølgelig brukt som medisin og de fikk kallenavnet "de langsomme vårstrømmene", de som ble gjenfødt kjente deres strålende og behagelige juice. NB: vi nærmer oss trylledrikken hvis jeg kan si det, denne guddommeligheten av juice og sapper ble etablert på mange europeiske lokaliteter. Gara. Først av alt var det bare en svart sol før verdens første morgen, Midt på natten galet en hane veldig høyt, det var den galliske hane, guden Gara, Det guddommelige dyret som hittil var skjult om natten hadde nettopp brutt frøet og delt universet i to, Han spiste den første delen og morgengryen kom, fargene på fjærdrakten hans ble gitt til jorden, Om morgenen omringet regnbuen den stigende solen, På slutten av dagen, midt på natten, spiste han den andre delen av frøet, og universet døde ut, Men like etter begynte caliaco å synge igjen, og en annen morgen ble født. NB: guden Gara, kjent som crierguden, kan bare være den som inkarnerer i form av den galliske hane. Det er han som vekker verden, det er livets første skrik. Jeg bemerker at fargene på Gallers fargerike klær kan ha kommet fra denne myten. Garganos. Også uttalt Garcanos, det var ikke en gud, men en skapning av siv som grenser til den himmelske elven. En voldsom, himmelsk levende skapning som knurret, hveset og skrek ustanselig. Det sies at det var flere som voktet den øvre verden. De var voldsomme vannmonstre som fortærte inntrengere. NB: det er forvirring med sirener, men gitt vasen til Vix, tror jeg min tolkning er den beste. Gudinner Garmangabi. Det var en veletablert skikk blant alle galliske stammer, den ble kalt "gari", på fransk: gråten. Denne måten å uttrykke livet på ble delt overalt. Gari definerte tilhørighet, ønske, vi lagde kjærlighetssanger også kalt: garat. En ekte kultur av livets skrik hadde tatt tak. De gravide galliske kvinnene ville påkalle gudinnene Garmangabi slik at den nyfødte blir animert med en stor livskraft og skyver den store Gari så snart han er født. Det kommer langt tidligere, selv i dag får vi en nyfødt baby til å gråte for å sikre god helse. Disse Garmangabi-gudinnene var guddommelighetene til det første åndedraget, de av jordmødrene som fikk kallenavnet: gråtfangerne. Klarheten og soliditeten til det første ordet antok et godt resultat for gallerne. Nb: 100%, det vitale skriket var virkelig en gallisk skikk. Det finnes også i mange daglige handlinger. Jeg vil si at faktisk, når vi analyserer oppførselen til franskmennene i dag, har ikke gallerne endret seg mye. De synger kjærlighetene høyt, de roper rettighetene sine i all legitimitet, de roper fortsatt sin livskraft, i dag som i går, slik deres forfedre gjorde. Ordet "cri" på fransk kommer fra den galliske "gari". Gavadiae Mattres: seremoni av antikkens minne. Påminnelse om forfedrenes tanke. Gdonnios: også kjent som Goïdels, de er menneskelige menn og kvinner med en guddommelig ånd. Arvingene, sønnene og døtrene til guddommen, gallerne. Gena Taribrana. Kråkegudinnen brøt nyheten gjennom skyene, hun var en del av løpet av den store oksen. Han oppfordret menn og kvinner til å være forsiktig når de beskyttet seg selv, og hans hovne bryst ga beskyttelse til små barn. Hun forsvarte tann og spiker de små innbyggerne på jorden. Det var også fra henne at de store høystakene kom i åkrene, det var på disse haugene hun landet, og ropte voldsomtdin. Hun ble kalt "ørehullet" på grunn av hennes skarpe gråt. NB: morsomt også at det er en slags Marianne som beskytter barn, hennes hovne bryst fungerte som en brystplate, tilsynelatende var det også en moralsk, stor spiser av korn. Gerodatiae Mattres. Mattres Gerodatiae var de inspirerende gudinnene til den endelige døden. De var gudinner av løgner og falske profetier. Det sies at basunene deres hørtes taus ut, og at de fulgte gravstedene. Dødssangene deres førte til ødeleggelse, de hadde kommet andre steder og funnet seg på slutten av den kjente verden. Gerodatiae Mattres kunngjorde stillhet og tilhørte ikke de tre verdenene av lidenskap, jordisk og guddommelig. De var utlendinger, hekser i stand til onde magi. NB: det er en sammenheng med guden Condatis, det er jordisk død. annen Geru-datiae Mattres: seremoni kjent som bryllupsbrødrene. Bidrag og medgift for nye par? Gesahenae Mattres. "Inne på øya deres regnet det hakkespett og spyd." Gesa henae Mattres var de gråtende mødrene, fanger av seg selv. Disse gislene fra sjelens vintre var i mytologi og stammer fra en øy der ensomhet hersket. På dette stedet var det en flott sump hvor alle sorger møttes. NB: dette er virkelig mødre til tristhet, jeg lærte gjennom studiet av ordet at det eksisterte en øy som heter ensomhet der spydregn regnet. Det er en måte å transkriptere tilbaketrekningen til seg selv. Er det en trommelignende rytme som var knyttet til et ambolt, følelser og et knust eller knust hjerte? Gianis. Galliske folk rådførte seg med tyngdepunktene, og som mange andre i antikken ble disse levert i indirekte former. Gianis var varselens gud og ropte sine profetier i lange, mørke skrifter. Det er normalt forbudt å levere fremtiden i en menneskelig forståelig form, denne guddommelige gud snakket i innuendo, i lignelser og skjulte den direkte versjonen av hans kunnskap. Han var en gud som snakket i svart sinne for å skjule en mykere virkelighet som folk måtte gjette ved å oversette vrangforestillingene hans. Gianis snakket om slekter og fremtidige innhøstinger takket være hans kunnskap fremkalt av en transe strukket som en streng av en bue. NB: denne typen indirekte profetier ble anerkjent i hele middelhavsantikken. Det handler om en gud eller en spådom som er veldig kjent i den mørke, åndelige verden. Det er "den som kunngjør ungdommen, fremtiden". Visse forbindelser med Giarinos. Giarinos. Giarinos var en gud av mange slekter, det ble sagt at han var en fange om vinteren, og at han på vårens første dag uttrykte et rop om gjenfødelse som tillot ham å trekke seg ut fra de frosne landene. Det var han som beskyttet frøene i de kalde månedene. Giarinos var skjegget og i håret vokste det røtter. Han var en gud for frigjøringen av vesener og av de velgjørende elvene som vannet bredden ved å avsette en dyrebar humus der. Denne sønnen til den primære solen beholdt en av livets edle hemmeligheter. NB: en skjegget mann som våkner opp i solens første varme, han er en guddommelighet fra jorden og av plantene som vokser tilbake. Kanskje en tittel om en annen gud eller et langhåret dyr? Gisacos. Hvert gallisk våpen var en gave fra gudene, og alle hadde sin veiledergud. Gisacos den lykkelige var guden nedenfor som hadde gitt spydene og spydene til galliske folk. Han var veldig sterk fysisk og hans sølvspiss søkte etter målet sitt, vinket på himmelen. Han hadde seks spyd som snudde jorden da han ble sittende fast i jordens jord. Gisacos pleide å ønske folk velkommen, gi donasjoner og ta feilfrie valg. NB: dette er en av delene av den hellige rustningen. Sølvspissen sammenlignes med plogshare i studien. Goben. Det var en tid da mennesker trengte et eksempel på renhet, Adamos brakte dem brannene til skapelsen og misunnelsen, men stammene manglet fremdeles en del av sivilisasjonen for å kreve det riktig. Lugus avlet den rene Goben og sendte ham til jorden. Goben var en spesiell gud, han var sannhetens og nøyaktighetens gud, en søker og en jeger. Materialet var jern. Han var også mineralenes gud, det ble sagt at han så langt og at ingen partikkler av sannhet slapp unna ham, akkurat som metallpartikler. Takket være Gobenos smidde menn solide, uforgjengelige verktøy og gjorde det mest rensede av produktene. Den første var en jerngaffel som tillot folk å forsvare seg og jobbe på markene, den andre var en plog som vendte jorden for å lage den apparake sine skatter, den tredje var en topp som tillot deg å grave stein og finne edle metaller. Goben hadde kunsten å få ting til å virke sanne, statuer av de reneste metaller ble viet til ham. NB: urettferdig forvekslet med Ucuetis er den formende smeden, Goben, kjent som Gabenos, fremfor alt virkelig gud for mineralens renhet. Han er en valgfri gud. Vi finner ham tilknyttet volkanus-Adamos, skapelsens gud, og med Ucuetis er guddannelsen av metaller, det er derfor den siste smeden. Goben er også representert som kjemper naken eller kledd i et veldig rent plagg, så vel som et skjold, symbol på soliditet. Han var en gallisk gud, vi finner roten i flere ord. Blant vikingerne i henhold til aksenten er det Goibniū. Det ser ut til at Gabenos er smeden av jern, Ucuetis den av bronse, og derfor ville Adamos muligens være den av tinn. Gobroïgo. Gobroïgo var en geitegud, hans horn prydet inngangene til visse forter fordi det absolutt er der at flokkene ble holdt trygge for rovdyr. Det var "guden med gaffelen", en bondeguddom som likevel hadde sin betydning i krigsutstyret. Gobroïgo var ganske ærverdig i de fjellrike områdene, kjent overalt for sin styrke og sitt jordiske grep, han var en gud for frekkhet og livskraft. NB: det ser ut til at noe krigsutstyr kom fra bondebruk. Det kan være en forbindelse med trommehodene og de fengende rytmene. Govanon. Govanon var en nymfe, og noen elver ble oppkalt etter henne. I disse gjennomsiktige farvannene var det for det meste dystre, denne overflod av liv var også et manna av mat som ble ført tilbake til landsbyene. Denne akvatiske velstandsfeen var opprinnelsen til fiskevær. NB: ikke mye info, men det kan bare være et guddommelig fiske og høst av vannplanter. Ikke forveksles med Goben. Graïos. Graïos var enorm, det var en kjempe hvis skjegg trakk seg på bakken og hvis mage spredte seg utenfor bhasene. Hans vei gikk utover krigstrompeter, og hans påkallelser ble hørt overalt i de store regionene. Han var veldig sterk og vi kalte ham den grå solen. Han var guden for tunge steiner og hard sand som ble brukt i visse bransjer. Skredene skyldtes hans handlinger. spiringens gud? NB: OK, han var en kjempe av tyngden av steiner og fjell med sandstrømmer. Grannos. Mattrene kom tilbake hvert år for å gi all sin pleie til galliske folk, de passerte gjennom Pyreneene på territoriet til Volques-tektosagene. Det var på siden av Pic du Gard at de la et kjærlighetsegg. Et evig egg som fødte en kjent gud. Det var Grannos, den som forutså avkommet og plantene. Det sies at han hadde en magisk bue, og at alle ørene av hvete eller bygg som forlot bakken, faktisk var piler som den galliske amor tegnet i bakken. Og hver pil ble en skyte. Tipsene til disse kom fra skallet som fødte Grannos, et rosenkvartsskall med inklusjon, et kranegg. Han ble kalt Grannos, og brente ham fordi det var han som dro hjertene til alle til kjærlige gleder. De som ble berørt av Garanus, Grannos, ble initiativrike til det punktet med utløp. Han var sønn av kranene som ga navnene til Garonne. En elv full av disse rosa kvartsene. Takket være deres avkom hersket overflod selv på tolosatene. Kjemi opererte overalt. Sikkerhetssteinen til Grannos er garantien for en fremtid, den er kjærlighetssteinen i dag, før den var den fra de første kjærlighetene, frøet som tenner hjertene. Fjellet der det vokser ligger i Sør-Frankrike, dets tre er et asketre som gir rosa frø. Det ble sagt om Grannos at han var guden for den store lysende visjonen fordi han var den som ga ønsket om fremtidig lykke. Han så hva ingen andre visste om fremtiden. Nb: Grannos er også kjent under navnene "Garanus", "Giarinnus". Med denne myten der tror jeg at jeg er en 100% forsoning. Toppen av Gard ble kalt "Garra". Et fransk ord kommer fra gallikeren: "garantisten". "Kornet" også. Sikkerhetsstein: "Gara", fremsyn. Hvis det noen ganger er forbundet med Bélénos, er det fordi legene også er veldig fremsynte. Graselos. Graselos var en av de mest galliske gudene, en forfader. Han var en gud for stillhet og evighet som var nedfelt i gjennomsiktige fargede steiner. Guden som holdt ilden i fjellhyttene. Han var en gud for fred og ro. Vi takker ham for at han har bevart varene fra elementenes raseri. Han hadde stor verdi, og det var dethan er en gud nedenfra, en hengiven. NB: studien angir den gode ånden til Graselos, knyttet til fjellet og til boligene, det er mulig at det var en guddommelighet av kjærlighet. Denne galliske mytologien er mye eldre enn noen sier. Det franske ordet "fett" ser ut til å komme fra den galliske "graselos". Grinunmi: gud som serverer klær av skjønnhet, fargerike farger. En slags guddommelighet med vakre kostymer eller kjoler. Griselicae Mattres. De var nymfer eller rettere sagt skapninger av typen gorgonere, men Griselicae Mattres kom fra kongeriket Andouna, det råtne vannet med destruktiv lidenskap. De var stormens nïskae, øynene blinket lyn og bølgene forårsaket flom. De krumme gamle matronene kastet onde trylleformler, og de skrikende ordene kom fra det skravlende vannet noen steder da de hjemsøkte bestemte steder. Der man fant hoggtrær, revne steiner og desimerte hærer, hadde passert Griselicae-nymfer, hekser. NB: de er slags "rasende mødre", fantaserte skapninger som hylte med vind og haglvær under tordenvær. Habetrot. Habetrot var en beskyttelsesgud for sivilisasjonen og for visse pottemakere. Beskytte og bygge hygiene til hjem og mat. Han tilhørte den midtjordiske verden for alltid. Han var en guddommelighet av oppvaskenes rikdom, av forbruksvannets klarhet. Habetrot var en delikatessegud og forbudt skjørhet fordi han var motstandsdyktig. Det var såkalt medisinsk tro rundt kulten hans. NB: bjørken har et forhold til Habetrot, jeg antar at det er aske som bevarer husholdningene eller tømmeret til sunn husbygging. Hafgani. Også uttalt "Augani", det var en guddom fra familiens livegner. Disse livegne hadde ikke alltid status som slave, og det var derfor han hadde en dedikert gud. De var ikke en del av familien de matet og hadde en spesiell status. Bærerne under åket, men som stammer fra stedet de bodde, var de jordløse. Kommer fra lav kaste, men assosiert med klanen. NB: med mindre det handler om dyr, men jeg tror ikke, denne guden var virkelig den fra familiens livegner. De som matet de andre, men det er ingen omtale av slaveri i temaet, det skulle være en "kontrakt" mellom kaster. Halarmados. De eldste aksjene hedret guden Alardos, og det er ifølge visse ritualer de ble ansett som verdige eller ikke var en del av dette våpenskapsbrorskapet fordi det var ett. Halarmados bodde i lysninger tilhørende disse rytterne, han var guden for deres egen rettferdighet. Vi vet lite om dette selskapets skikker og tradisjoner, men vi vet at de ble utdannet gjennomsyret av adel. På himmelen til reisegudinnen lå en øy som tilhørte denne guddommelige rettferdighet. NB: det er et spørsmål om en guddommelig øy på himmelen og om søthet, om mange høst, om en lysning. Denne guden må være representant for en rettferdighetsdom som stiger opp til himmelen? Harauso. Hvert sted er besatt av sin guddommelige ånd blant gallerne, spesielt når det får et storslått utseende. Harauso hadde sine palasser i frontlandskap, han ble kalt den opprørske guden på grunn av en kjent humor, og han returnerte sporene til folk. Det var en ånd av vind og frihet, et symbol på noen kjente steder. Det ble sagt at han var en pårørende som tilbød visse buler i luften deres ekko. Denne fasetterte guden var den av de store ekkoene som gjentar seg som et langt spor. Vi trodde at dyret hans måtte være veldig stort og veldig sterkt, som en bjørn eller en auroch som returnerte lydene gjennom forfedrenes vegger. NB: det er en gud av fjellene som har å gjøre med vindens hevelse, bønnene og derfor en naturlig sang, frihet og en stor inntrykkskraft, det er et symbol på stedet, og derfor har jeg utledet det det var en ekkoens gud, det er en viss viljestyrke. Harmogius. Hvis den stigende solen tilhørte de døde og til gjenfødelse, var den vestlige solen synonymt med stabilitet. Harmogius var en gammel venn av gallerne, han holdt retning vest hvor de kunne skaffe seg fred og bosette seg. På denne siden var det et land med velkomst og beskyttelse, ble det sagt i de omreisende klanene. De atlantiske klippene holdt minner fra eldgamle tider gjennom Harmogius, hvor solen gikk ned, menn kunne sove. NB: hvis jeg ikke tar feil, var det en referanse til et veldig gammelt hav. Ligger på et sted som er anerkjent for innbyggernes sikkerhet. Ikke mange elementer, men det er verdt å grave dypere i emnetog av den guden. Vi får se med de siste kryssjekkene når jeg sammenligner alle guddommelighetene med alle titlene og emnene som gjelder funksjonene. Hvis den stigende solen tilhørte de døde og til gjenfødelse, var den vestlige solen synonymt med stabilitet. Harmogius var en gammel venn av gallerne, han holdt retning vest hvor de kunne skaffe seg fred og bosette seg. På denne siden var det et land med velkomst og beskyttelse, ble det sagt i de omreisende klanene. De atlantiske klippene holdt minner fra eldgamle tider gjennom Harmogius, hvor solen gikk ned, menn kunne sove. NB: hvis jeg ikke tar feil, var det en referanse til et veldig gammelt hav. Ligger på et sted som er anerkjent for innbyggernes sikkerhet. Ikke mange elementer, men det er verdt å slå for å utdype emnet til denne guden der. Vi får se med de siste kryssjekkene når jeg sammenligner alle guddommelighetene med alle titlene og emnene som gjelder funksjonene. Heliocmoun. Noen steder var reservert for det som ble kalt "gjæring" på den tiden, i sannhet var det handlingen med å forberede interiøret, lære om åndelighet. Heliocmoun hadde sin egen rydding og i den var det en flat stein. Hun var en gudinne for læring for kvinner, hvor de ville oppnå et høyere nivå og hvor de mottok Maniaces, lærenes styrke. Stedet skinnet med sin sapience, hurtigheten og effektiviteten i sinnet ga sønnene leksjoner. Et sted fullt av søthet der vi sendte de minste. I ryddingen av Heliocmoun ble de prester, druidinner eller forsvarere av festninger. NB: det ser ut til at den aktuelle flate steinen er en dolmen, ellers er temaet tydelig preget av utdannelse og rikdom av kunnskap. Henwae Mattres. Henwae i noen områder ble uttalt "Awnen", Enwae Mattres var mødrene til oppfyllelsen. I det gamle Gallicia kjente vi øya Ons, og begrepet "Auni" ble brukt mye av de forskjellige galliske stammene for å betegne en skapelse eller en gjenfødelse. Henwae ble sammenlignet med en svingete bane av begjær, vind og vann. Vi hørte om det druide egget gjennom den fossile kråkebollen, og faktisk var dette det gamle Henwae representerte, fødselen av noe som var unikt dedikert til åndelighet, uten noen fysiske hensyn. Mennesker som ble født på denne måten ble forfedre, forfedre. Banen til Henwae var veien for tilgang til et høyere tankenivå, ønsket om å bli og bli oppfylt. Det var en indre oppstandelse med oppdraget å føre til fortsettelsen av et ikke-jordisk liv. NB: det er en ensom vei i studien, ikke fysisk og betraktet som foreldreløs. Det kan bare være oppnåelsen av en "ikke-menneskelig" tilstand, som jeg mener: annerledes. Og det er åpenbart et spørsmål om åndelighet som kommer fra forfedrene, nemlig reinkarnasjon. Er det en forestilling om distraksjon som vises i studien? Henwae, Auni, Anauo: awen. Herauscorritsh. Vi kjente ham fra den britiske kysten til Narbonne, Herauscorritsh kalte også den levende elven var en ung sjømann og fisker. Myten ville ha det til at denne halvguden seilte til den andre siden av den vestlige verden, takket være en sterk vind som da var forbundet med ham. Han hadde gått til de gamle hulene bak det bevegelige havet, et sted der det var kjent at nattsolen sov. Hans lille, skinndekkede båt dirret over det skjelvende havet til den indre verden. NB: ganske klart tema, det skjelvende og krøllete vannet, Vesten, vinden og solen assosiert med en karucos, fiskernes lærbåt. Det sartorale aspektet og fargene på tramonten. Denne båten og dens beboer vises i basrelieffene. Hercunia. Det hadde vært flyttinger og ingen husket hvor den første stammen hadde kommet fra. Vi snakker fremdeles i dag om en gud Ercunios, glemt, på forhånd ville det være en oceanisk gud. Det er fullt mulig at det er den som grekerne kalte Okeanos. Det var et helligdom omgitt av fjellet på et sted der en stamme kalt "eikens menn" bodde, et folk som hadde rykte for å vise sin adel og lojalitet. Det handler om ordet Kernunos, sprengning av grener på et sted som er rystet av jordskjelv. Det sies at disse Herkuniatene kom fra Vesten, fra havet, og at de var etterkommere av eikeguden. Skogen deres ble kalt Hercunia, vi gjorde en parallell med havet fordi den strakte seg ut av syne i hundrevis av kilometer, og løvverket ga inntrykk av å være bølger når vinden fikk grenene til å danse. NB: det er virkelig en gammel historie i denne retningen, alt overlapper hverandreting bringer oss tilbake dit, den hellige skogen i Hercunia, fjellet der i det minste et fristed i det der det gode som omgir det, Ercunios-treet, Okeanos-havet og tilbedelsen av vannet, en eikestamme ... osv. det virker eldre enn den greske sivilisasjonen som snakker om "Argonautene" mens man snakker om en gallisk stamme av "Ercuniates". Kernunos, Ercunios, Okéanos, Chronos er til slutt akkurat den samme personligheten. Og dette berømte fjellreservatet finnes i Europa. Herne. Herne var vestens gud og livets høst generelt, det vil si den som samlet sjeler når solen gikk ned. Det var den som ønsket den avdøde å diskutere sitt tidligere liv og gi ham tilgang til Aidubno. Markene som ble vannet etter innhøstingen tilhørte ham, og han regjerte på slutten av sesongene, og han brakte friheten til arbeidets slutt. NB: forhold til jupiter-lugus, det var guddommen til hele og ferdige verk. Kanskje en ekstra forbindelse med den første Mattres kjent som dyredød og det veldig gamle fornavnet "Erine" som oversettes som "fred". Histria. Histria var en gudinne av religiøse øder som brakte årets ultimate hjul. På hver side av dette hjulet var det en lys del og en annen mørk. Den ble vist ved grensene fordi den indikerte begynnelsen og slutten på all kunnskap. Histria the Fast var en guddommelighet av visdom og dens ufremkommelige grenser. Da vi krysset den, ville vi forlate verden, på slutten av alle de kjente territoriene til den galliske sivilisasjonen. Nb: gudinne for grenseoverskridende reiser, det er guddommen til de "off limit" som tydelig ga navnet sitt til Østerrike, et naboland, og til det franske ordet "ekstrem". Horolat. Der hvor solen gikk ned var gud for hvile, søvn og gode råd. Horolat bodde i det fjellrike vest. Han var en stor forfader som legemliggjorde rådene fra det gamle. De som hviler i reservatet bak menneskers plageverden, en slags visdomsgud som glir noen ord i folks ører. Vi har sett ham bo på stille steder som enger eller myr. Vi hadde på oss et slags armbånd for at guden skulle bringe ordet hans, en heldig sjarm som sørget for en viss adel av sjel, kunnskap, visdom. Det ble sagt at han voktet grensene med verden over, en gammel mann representerte ham, han var også en budbringer. NB: en gud av visdommen fra fjellene, men fremfor alt stille steder som lar deg ta et skritt tilbake fra viktige beslutninger. En gud med ro, kulhet og visdom. Ïaé. I begynnelsen var iae, iae fikk Mantula, Mantula fikk Gallia. Ïaé var bestemor, hun ga henne væske til jorden, hun var den første store guddommen i de galliske områdene. Den store modergudinnen, samboer for alle kvinnene som fulgte etter. Det ble også kalt bestemoren, den gamle, den som genererer det som er. Mantula forlot huset til Hiaë for å besøke jorden, hun lærte hvor alle ting var. Hun testamenterer all sin kunnskap til Gallia sammen med hele landet. Men Gallia husket iae, og hun lærte menn hvor deres blod og ånd kom fra, ved å utføre iae, seremonien til menmanhiae. NB: fra det jeg har, Hiaë der ïaé er en veldig gammel gallisk gud, går den minst 5000 år tilbake i tid. Det er kanskje hun som er representert i en liten skulptur av en gravid kvinne som er laget i begynnelsen av kjent tid. Mantula vises først på gallisk språk og deretter andre steder, den representerer fysisk de fargerike banene til sjelen til et sted. Å grave. Gallia er Gaia, landet, moderlandet, det første hjemlandet som fikk resten. Gallisk kultur er mye eldre enn gresk kultur. Faktisk dekonsiderer druidene skriften for ikke å forurense og ødelegge deres sanne røtter, vesteuropeiske, antidiluvianske. De ønsket ikke å blande ordene fra den gamle hellige tungen. Jeg kan ta feil, men ikke på alt. Fortid og forvirret på fransk Som "hiers", betegner Hiaë faktisk "bestemoren". Det minste vi kan si er at det er gammelt i gammel ånd. Ialonus. Ialonus. Ialonus var av lykkelig natur, en som ikke kan ignoreres fordi han var guden til de som elsket kvinner, og det sier lite. Dens territorier og møter ble holdt i de hellige lysene på kjærlighetstidspunktet. Hjortfolket representerte ham grasiøst, de slanke formene, de perfekte og skinnende pelsene ønsket velkommen i året det hellige øyeblikket med vill kjærlighet. Ialonus levde i lys av lys og sammenfiltrede kropper. Spillene og utfordringene skremte ham ikke, ropte han i møte med verden hvor god glede han hadde. Han var dGud av kroppens glede, av de enkle stedene hvor vi samlet oss i tall for å ... elske hverandre i den fysiske og åndelige verden. I lys av disse hellige glansene danset de unge mennene, sang og utfordret hverandre til å be til hunnene. NB: han var litt som nattklubbenes gud den gangen. Det må mest sannsynlig være en romantisk møteseremoni feiret på en bestemt tid på året. Jeg merker at det var en myte som snakket om den hellige glansen der de guddommelige dyrene utviklet seg i lyset, jeg kommer veldig ofte over det. Ianuaria. Tiden gikk, arbeidet fortsatte, gallerne bygde. Og ungdommene hadde det gøy. Ianuaria var datter av Epona, satt på en rød hest, hun ble spredt for fullt for å vise at arven var sikret. Den elskede ungdommen prøvde å samle seg rundt musikk som hovnet opp i hjertet. Blant Veneti, men også på Gullkysten blant mandubierne og trikassene, så vi en virkelig kult av den som representerte søtheten av glade og festlige dager bølgende til lyden av gudinnen, akkurat de som samlet ungdommer. Adelen til gallisk kultur ble nedfelt i deres vanlige sanger. Ianuarias fløyte trollbundet åndene på majestetiske skifer som bar i seg overflaten. Et rødt agat. Så venene fortsatte blodet fra de som alltid hadde bodd der. I dette landet Armorica, som betyr: "rolige mennesker", fant man polert stein på de sørlige strendene varmet opp av den varme, glatte og glatte vinden som kunngjør sommerens gave. Dermed reformerte gruppene seg inn i året i god harmoni. Nb: Ianu: "ungdommen", Aria: "luftens renhet". Steinen kalt "Anao": fylde også kalt stein av nøyaktighet. Ianuaris. Ianuaris. Også kalt Ianuaria. Ianuaria, også kjent som fødselsgudinnen, ga livsgnisten til brødene sine. Hun bodde i de store myrene til skaperverket og verdens stjerner over. Hun var den grovende nymfen, en beskytter som brakte nyhetene sine til livs før hun så dem spire på midtjorden. Denne lysende guddommeligheten fødte det nåværende øyeblikket etter dets himmelske modning. Hun bodde på en fantastisk øy, virker det som et hemmelig sted som hun ivrig beskyttet. Gudinne for det unike øyeblikket og for livets elv, oppvokst i røttene til asketreet, ga ut sin rettferdighet og ble til og gjenfødte de hun anså som verdige. Han var en guddommelighet innenfra. NB: en planet eller en stjerne. Iboïta. Bøndene dyrket veldig store mengder hvete og møllene hadde arbeid. Iboïta var guden som representerte dette arbeidet med å knuse, han ble legemliggjort i navet. Han ble sett på som en kamerat som hadde konstant tjeneste, han forberedte mel og gjorde menneskelige installasjoner til en evig verden. Iboïta-knutepunktet holdt hytta oppreist, og den kom fra verden over fordi den beskyttet den aktuelle aktiviteten. Tilknyttet tid som slår på seg selv, innskrevet den labben i steinen. Nb: Bjørk, mengden, den knuste og blandede maten vises i studien. Han ble sett på som en permanent hjelper. Kanskje dette er en tittel som heter Smertullos fordi jeg la merke til at gallerne selv ble navngitt med titler og svært sjelden med et felles navn forhåndsregistrert. Det er deres skjebne som fikk menn til å bære et slikt navn. Ibosos. Ibosos bodde ikke langt fra elven sin, han pleide å komme og bære bassenget som ble brukt til å ta vannet. Denne guden hørte til et meget krevd yrke, som vannbærere. Hans bevegelser fulle av livlighet hadde vekket et ritual da hans aktivitet var nyttig for avl, vi kalte det "kysset av vann", med henvisning til gesten om å plukke klart vann på overflaten. Han var mesteren i elven. NB: tilsynelatende var pinnen hans en forlengelse av seg selv, fingeren. Han er en tjenergud. Icauna. Icauna var en av jordens nymfer, hun ble kalt "revets elv" en stridende guddom som man fant i mange elver. Denne vannulven var i raske strømmer fulle av steiner og flytende koffert, det var en kloende nymfe fryktet av sjømenn og svømmere. Du måtte be henne om tillatelse før du krysset domenet hennes. NB: steinene tilhørte ham. Icaunae Mattres Icaunae mestere. Kvinner reiste også, som menn de lærte gjennom hele livets reise. Det er disse reisende som kom tilbake til hjemmene sine, fortalte historiene om den store elven. Dermed utdannet de ungene med historiene om historiene de hadde bodd i et annet sted ukjent for stammens medlemmer. Sårts av kvinnelige filosofer, utdannet av sine mødre og bestemødre, overførte de selv muntlig overføring til barn. Snakkesalige som skjellene som kjente verden sett ovenfra, de kjente historien og geografien til de galliske landene. Navnene på stedene og navnene på herskerne de hadde besøkt. De kjente steinene, veiene og elvene, kjente igjen markene og deres eiere. Avstandene også, hvor mange korn som skal til for å komme et sted, hvor mange siv det tar for å komme dit og tilbake. Men bare en mester ble valgt for hver generasjon. Hun var investert med viktige hemmeligheter om størrelsen på verden, hvor mange stjerner de store sivene hadde sådd. NB: ganske klart er det en sammenheng med geografi og himmelsk kunnskap. Icauvellona. Icauvellauna. Blant de galliske dronningene vi refererer til spesielt en av dem, var det Icauvellauna, den inkarnerte gudinnen. Det sies at faktisk grunnla denne eldgamle dronningen en av de galliske dynastiene, at hun påtvunget seg ved kamp først ved å vise mye intelligens. Kommandør for en av plantene, ble hun ansett som en ekstraordinær klarsynt fordi profetiene hennes var så nøyaktige. Hun hadde fått kallenavnet: den ærlige dronningen, så sanne var hennes ord. Suverenien ønsket fremfor alt å forbedre seg selv, sivilisasjonen og folket. I hans tid ble mange oppfinnelser født, for eksempel bøndenes plog eller infanteriets lette sverd. Siden den gang sies det at hun var investert med en overnaturlig kraft, at hun i virkeligheten var reinkarnasjonen av en gammel og eldgammel guddommelighet. NB: en reinkarnat, pyntet med et sterkt klarsyn. Icotiae Mattres. Alt hadde sin guddommelige plass i den galliske verden, og mange dyr hadde rett til sin andel av religionen. De var en del av en magisk verden. Icotiae Mattres var mødrene til villandfolket, de var feer. Hver art hadde sin egen viktige mikrokosmos, og ved elven var riket til disse fuglene. Icotiae Mattres hakket i gresset, vadte i vannet og sang, dannet en sirkel mens han pratet, og til og med provoserte andekamper. Gallisk mytologi var veldig inspirert av naturen, andunger ble sammenlignet med barn som hadde det gøy å lage en lyd på regnfulle dager. Nb: Jeg trodde det var matrene til roerne, men gitt stedet var det mødrene til andestammen. Sikkert fra en fortelling gir det oss en god ide om hvordan gallisk poesi ble smidd i årtusener, og beundret den virkelige verden. Hver familiegruppe hadde sine spørsmål. Idenicae Mattres. Gallerne på den tiden ble kalt "Gdoniis" på fastlandet og "" goïdel "på det walisiske territoriet. De var forankret takket være Idenicae Mattres, etableringsgudinnene. Det handlet om mødrenes magi der under en seremoni , banuene forberedte hele potten, en bruk av den gamle kulten av vannet, det vil si den guddommelige retten til å leve og bosette seg i fritt land, å være fri. noen spesielle dager og kvinnene på den brune og edle jorden provoserte kreftene i lidenskapens verden for å beskytte menneskene takket være trollkvinnene. NB: det er virkelig magien til banuene, en påkallelse av krefter nedenfra for å frigjøre mennesker og la dem få guddommelig autorisasjon. Det er en citadellhistorie om kvinners magi som vises i temaet. En underjordisk eller skjult citadell? På basrelieffene som representerer Nantosuelta, bruker hun ... en gryte. Idiatte. Idiatte ble anerkjent som en stor guddommelighet av fjellene i Occitania. Han var guden for et sted smidd i de grove steinene. Et naturlig slott hvor du kan slå deg ned uten frykt. Det var også en grenseby med verden på den andre siden av Pyreneene og derfor en verge. Denne guden lot på alle fjellene rundt, stedet fungerte som et møte for samme type fjellfolk som delte samme livsstil. Det var mulig å sitte under det velvillige blikket til Idiatte, og bortsett fra de vanlige okkupasjonene, tilbød den aktuelle guden en annen, han var en gud av gullgravere. Dette var det den gigantiske bevoktet, en skatt av gull og sølv, fargede steiner, som ble brukt til å lage smykker. Før han ble en gud, hadde han vært en demiurge, en åndelig leder som innførte en ledende tanke, den om umoralske og lidenskapelige verdier som skulle forbli på ubestemt tid i verden nedenfor uten noe håp om høyde. Idiatte var en mann før han ble en gud for ukomprimerbare lidenskaper, fascinasjon sfor smykker. NB: ekstremt sannsynlig ifølge studien. Idiattis. Idiattis. Idiattis hadde hentet navnet hans fra en av hans forfedre, Idiatte, guden for gyldne avguder. Han hadde ikke de samme lidenskapene som sistnevnte, Îdiattis var høvding for en jordisk stamme, bosatt i Bitu. Han ba ofte til gudene mens han presset på menn, av guddommelig familie var han likevel en supermann, fra de eldste europeiske linjene, en innfødt, en sann innfødt. Siden han var ungdommelig som han aldri reiste, markerte han også tiden sin ved å modernisere en rekke gamle tradisjoner. Denne ivrige og ivrige lederen ble sett og hørt av alle, han representerte en guddommelig slekt, av de som alltid gjør det bedre og overgår seg selv. Han var gift og hadde også medhustruer. Dette navnet Idiattis var en hedret tittel, tilhørende en av de edleste husstandene. NB: utvilsomt den jordiske karakteren knyttet til den underjordiske guden av gull. Dette betyr at det er en tredje i Albios, mye mer fokusert på glansen av en åndelighet. (Kvinne eller mann). Ilemberris. Ilemberris. I hver clearing var kongen, dette er hva historien om Ilemberris fortalte. Og som med hver hellig rydding, var den aktuelle regenten en hjort kronet med sine imponerende gevir. Hjorten hadde mange undersåtter som virvlet rundt det sentrale treet for å hilse på dagens begivenheter. Kallenavnet hans "Elm Hand" kom fra det faktum at han holdt sin verden i sjakk, og hans krigsførere visste på forhånd at det ikke ville være lett å trone den store hannen. Han var den arketypiske faren og kommanderende voksen, og forbeholdt alle krefter over livet i lyset. Elemberris hadde mange barn, og han var en kjærlig patriark. Den aktuelle guden var mer interessert i hoftene til kvinner enn i den gode adelen til hans domstol. Han var en god far, men litt for ustabil, det var som man kunne forvente et stort antall halvsøstre og halvbrødre i denne stammen, som selvfølgelig hadde arvet lidenskapen for forandring. 'Elemberris. Mange av dem gikk ut på uutforskede stier utenfor foreldrenes innflytelse, og de slo seg ned i de fire retningene. NB: alltid historiene om den hellige ryddingen, og alltid historiene om hjortestammen. Veldig viktig i gallisk mytologi, animisme spilte en overveiende rolle der, det er åpenbart. Igjen må det være en tittel gitt til Adamos, den hvite hjorten. Ilixo. Ilixo. Den gigantiske Ilixo ble lagt merke til ved midjen hans, den store spiser svelget hele dagen retter hvis raffinement og forskning ville forårsaket sult hos noen umiddelbart. Denne veldig store gourmand demonstrerte godteriene sine med stor pomp, bildene, de fantastiske luktene trollbundet alle, ingen forble ufølsomme overfor sjarmen til giganten i denne fortiden. Han var også en fin kokk som levde i lidenskapens verden, en eksepsjonell forberedelse. Det sies at han jaktet byttene sine for hånd uten å måtte bruke et våpen, hans styrke var så enorm. Han skremte barna fordi de ble fortalt om en kjempe som vandret i underskogen, et fantastisk vesen som hele tiden var sulten. Det var spesielt vilt som interesserte ham, han kunne svelge en hel familie av kaniner på få minutter. Det ble også sagt at til tross for alt, var det også han som beskyttet de store flokkene, og til og med at han reiste og beskyttet ville dyr som hjort. NB: en 100% gigant, men fra verden nedenfor Ilhumno Gala. Ilhumno galla. De gamle folket testamenterte oss mange ting og spesielt flere symboler. Ilhumno-gallaen var nettopp et av disse symbolene, den kronede hjorten, den galliske hjorten. Bevis for at kronene som er kjent senere, har en veldig gammel forfedre. Dette mytiske dyret, et av de viktigste blant oss, har tilstedeværelse og en mannlig oppførsel uten å være en slakter. Hjorten er en forplantningsforvalter og respekterer sin verden. Få kamper, til og med hard, ender dårlig for brytere av den hellige glade, et ekstra bevis på høflighet. Hjortens hode kronet med sine store grener er et av tegnene på kulturell anerkjennelse blant oss. Gallerne var eksperter på trebearbeiding, og jeg forestiller meg hvor fantastisk et treblokktrykk som dette kan være. De galliske hjortene representerte atferdsadelen på den pyreneiske siden. NB: I før-romersk tid hadde animismen forsvunnet til fordel for kulter i menneskets image. Bortsett fra blant gallerne, betyr dette at de var voktere for en kultur som er flere tusen år gammel, sikkert 3000 år gammel eller kanskje mer, før landet ditt. Det er nødvendig å integrere det faktum at hver stammegruppe harhar en dyrerepresentant for denne gruppen. Villsvinet, hjorten, anda, ulvene ... alle disse dyrene tjente som emblemer i henhold til de bebodde områdene. Ilûnus. Ilûnus Kysten hadde også sine guddommelige ting, legemliggjørelser av ånden frigjort hvert sted. Ilûnus var en sjøgud, den som ble kalt "av de mange viljene til vann", han bodde på steder der datidens marine hadde sine vaner. Handler, fisker, byggmester, han var en folkemengde med mange nærende rikdommer. Det var en kulturell tilnærming, spesielt med fiskerne som ba om hans tjenester. Fordi Îlûnus var den som samlet fiskeskoler på Middelhavskysten, men også i visse ferskvannskurs. Mannlig guddommelighet i vannet, dette navnet var et geni som organiserte visse arbeider, fiske, bygging av havner og båter, bevaring, salting og røyking av mat. NB: sammenlignet med Hercules er Ilûnus prototypen for styrken til utrettelige arbeidende seilere. Ilurberixos. Ilurberixos Nok en sjøgud, men på Atlanterhavssiden denne gangen. Ilurberixos var kjent i de baskiske landene, på Landes-kysten og lenger nord, og viste alle livligheten som omringet den. Gud for dyrelivet generelt og den avstivende luften ved kysten, han var en bærer av gode nyheter som gjenopprettet helsen gjennom sine vinder lastet med havjod. Havsaltet, skummet av bølgene kunngjorde sin ankomst. Med magiske krefter kun tilskrevet medisin, kjente han kraften til lyngdufter, men han var også en god vokter av sivilisasjonens palisader. Det ser ut til at dette navnet også ble båret av en Aquitaine-konge som beskyttet grensene godt. Det er en gammel historie som snakker om kongen med den forgrenede hånden og den garvede huden, en ekte naturkraft. NB: en tidligere konge gudfrykt, det vil si overført til panteonet. Det er faktisk en forestilling om hud farget av solen i studien. Iluro. Iluro var en prins av regnet, av de flagrende skyene som spredte seg over slettene og fjellene uten vegetasjon. Denne strålende luften gud regjerte steder ofte uvanlig, fordi beskjeden i sitt uttrykk. Det ble også kalt det diskrete fordi det stille flyet brakte sjelen. Han var en god gud som fulgte reisende og velvillige fremmede, en nærer av luften, en fuktig duft som hjalp med å så de omkringliggende åsene. Merk: forholdet til skyer av flygende elementer er ganske godt markert i studien. Han var absolutt en overskyet fjellguddom. Det er en forbindelse med regnet, støvet, skyene av fugler kanskje og lyset som reflekterer der. Mangfoldet av stjerner også. Han er en gud for enkelhet og majestet. Transhumansen ??? Kan være. Ilurgorri. I den hellige gleden flyttet verdens tre tidens pariserhjul fremover. Noen ganger samlet stammen seg i en sirkel i fellesskap med kjempens ånd. Noen ganger inviterte vinden seg ved å plystre sine bevegelige melodier mellom grenene, den ble kalt Ilurgorri, plystringen bar folk i en bølgende dans, og alle fulgte sirkelen tegnet på dette ryddede stedet. Nb: Ilurgorri betyr på primospråk "ånd som flyr i luften aktivert av ropet", jeg utledet at det handlet om en fløyte som forårsaket en dans. "Iluro" er viet til luftens søthet, "gorri", til Garra, den skrikende guden. Så det er guden for amorøse søtsaker som er nedfelt i en lyd, en dans eller en sang. Imona. Imona Imona og Demtissie ble født av samme mor, på samme sted og fremfor alt på samme tid. Disse tvillingbrødrene og søsteren ble ansett som uatskillelige, så komplementariteten var absolutt. Den ene hadde fått et legeme mens den andre hadde fått sjelen sin. Og det ser ut til at disse to kan utveksle roller mens de holder kroppen, den ene er oppe og den andre er ved solnedgang. Deres medvirkning var uendelig, uten at de virkelig lignet hverandre, når den ene snakket, den andre lyttet, og hvis gruppen deres manglet noe, var det alltid mulighet for å kompensere. Så da gutten lo, inneholdt Imona sin tristhet, og hvis hun ble stikkende, foretrakk han å stille følelsene sine. NB: komplementaritet og mangfold av roller som deles i familiekretser. Dette er en annen betraktning, litt annerledes, om familieforhold mellom tvillinger (kvinne-mann). Inciona. Inciona Ettersom mange Inciona var en oppdragergudinne, var hun kjent for å bringe manene sine til en nordlig festning. Karakteren i spørsmålet regulerte strømmen av mat når du krysset Rhinen, en hovedvei som gikk gjennom stedet og en befolkningEt stort antall kjøpmenn og andre pilegrimer måtte stoppe der for å overnatte. Festningen engasjerte krigstankene sine på veien og satte toll på forbipasserende. Den relative sikkerheten til stedet opprettholdt helse og moral i et område der pakker med plyndrere var vant til. For å ankomme hel og krysse regionen uten hendelser, var Dunon et nødvendig skritt. Det er i dette fortet Inciona mottok tilbudene og at hun brakte sitt kreative farvann. NB: En annen hellig mor tilknyttet et presist og bevoktet territorium. Stedene fungerte som et fristed for reisende og som en pilegrimsreise for religiøse. Slik fungerte nettverket av galliske territorier, hver stamme hadde sin egen religiøse organisasjon, men det så ut som de andre. Gudinnen regjerte på siden av grensen mellom Luxembourg og Tyskland. Et høyt passeringssted og sikkert toll. Intarabus. Intarabus Intarabus var veilederguden for arbeiders broderligheter, det vil si den som samlet den visdommen som var nødvendig for arbeid, ofte felt. Han hadde ansvaret for å forsyne en øy der priors samlet seg. Denne "åndens bror" vedlikeholdt måtene å gjøre ting på, bidragene og de årlige nyhetene. En sesongmessig gud som førte ungdommen på de religiøse stiene til forståelse og deling. Han var den som bandt gruppens vennskap over det som ser ut til å ha vært en årlig prosesjon til Holy Island. Vi snakker ofte om "grøt-spisere", en mat laget av frokostblandinger som var matbasen for en gruppe helt vegetariske religiøse. NB: Jeg bekrefter at vegetariske grupper fantes, tilbaketrukket på visse steder, men også reisende pilegrimer. Dette vises ofte i kryssjekkene mine, og Intarabus er ikke den eneste guddommen i forhold til denne typen bruk. Issamos. Issamos Gruppen av de fire guddommelige rytterne var en måte å uttrykke guddommeliggjøring av en strålende personlighet. En av disse fire rytterne ble kalt Issamos, kjemperen som skulle legemliggjøre krigernes offer. Han var den ultimate demonstrasjonsrytteren. Han lot en vogn bare bygge av bein og påtvunget alle sine døds beleiringer. Dødsrytter på marsjen, det var han som dikterte hva som måtte være og hva som ville skje. Det tilhørte andre halvdel av det galliske året, for perioden Samos da de levende spiste med de døde. NB: det må ha vært denne rytteren ved Halloween-festen, navnet hans betyr "viljen til å dele med døden", den som førte inn i den ikke-fysiske, mørke perioden med åndelighet. Et annet forhold til øya og beinene Iscitus. Iscitus Iscitus var en av dem som hadde sverget allianse med livets vann, ivrig av hengivne, han var en stor representant for kulten. Han tok seg av kultinnhegningen og ofringene til himmelens store guddommelighet. Astrolog og astronom, han var en av priorene til nymåne. Vegetarisk også fordi druidene virket livet mer enn noe annet og ikke drepte i menigheten hans. Han hadde avlagt ed for å tjene himmelen og døde veldig gammel. Navnet tjente derfor som referanse for å utpeke de fromme mennene som vedlikeholdt stedene som tilhørte gudene. NB: druid eller vate av et vegetarisk broderskap. Ivaros. Ivaros Gallerne var pragmatiske og ba ikke for mye av himmelen om å leve lykkelig. Ivaros var forvalter. Det er han som legemliggjør den rettferdighet som ble utnevnt til å beskytte de guddommelige skattene. Ivaros hadde hemmelighetene om udødeligheten av nåtiden, han mottok tilbudene og sendte dem til gudene. Ivaros legemliggjorde all tilliten i verden, beskytter, margin og sjenerøs, han nølte ikke med å være årvåken i historiene der den ene eller den andre av hovedpersonene løy for å skaffe seg varer, tjenester eller til og med utmerkelser. Han hadde aurochens styrke og rettferdighet og gikk videre uten å være i stand til å stoppe vandringen. Ivaros var en av oppfyllelsesgudene og legemliggjort sannheten. Hans energi hjalp dem som måtte reinkarneres fordi han var en sjelferger i tidens store elv, en hårete verge med tornete stemninger også som ikke oppfylte alle ønsker. NB: dette er et stort tema, det handler om oppfyllelse, energi, passasje og ... inkarnasjon. Tilknyttet hemmelighetene til Ovios. Iviacos. Iviacos Iviacos den yngre var av en gammel og edel gallisk slekt. Han ble kalt den unge fordi han hadde karakteren av opprørskhet tilskrevet unge menn som hevdet seg utenfor foreldrenes bånd. Denne var en av barnebarnene til Lugus, og han hadde arvet en stor sult for livet. Han var alltid den første som våknet, og vi hørte ofte om ham overalt.hans ut av kontroll dynamikk hadde gjort ham til en gud for eventyrere og oppdagere. Det sies at han hadde barn av uavhengighet. Lojaliteten manglet ingen, og han ble jevnlig kalt ut. NB: det legemliggjør uavhengighet og frihet for tenkere og eventyrere. Tilsynelatende tilknyttet den åndelige siden var han ikke landmilitær og erobrer. Det er assosiert med en plante og derfor kan innbyggere i mellomverdenen være en referanse til en sang ??? En oppfinner??? Jiamos og Ianos. Jiamos og Ianos var foreldreløse som ikke tilhørte de samme stammene. Imidlertid hadde de samme samboer. Jiamos lignet sin familie som han elsket vanvittig, de sa at han stadig brøt sammen, en måte å tilhøre seg selv på. Mens Ianos fortsatte å være uenig og ville dra. Han var en inkonstant og en dissosiator. En dag kom imidlertid en mann for å lete etter dem for å ta dem med til det hellige fjellet, og de møtte hverandre skjevt. Jiamos den omgjengelige anerkjenner ikke broren Ianos den ustabile. Den første så på de kjente landskapene, mens den andre, umettelig, for enhver pris ønsket å gå og se dybden. Senere ble det gjort store utmerkelser i Jiamos, og en sirkel ble trukket som forlot og returnerte til samme sted ved hver vintersolverv. Mens Ianos dro for aldri å gå tilbake, hvis han etterlot noen minner, kom ingenting av seg selv tilbake bortsett fra biter av det han hadde brutt. Nb: veldig viktig, Jiamos ble kalt Iammos i den galliske antikken, Gemini, en halvgud som definerer tvilling og stabilitet. Symbolet er det for to dyr (Aurochs of Stonehenge) hvor to ansikter som ser på hverandre. Før refererte det til begrepet tilhørighet. Minst 5000 år gammel. Ordet som brukes på fransk er: "aldri", som definerer vinterens stillhet. Tvillingenes måned, Giamos, er i den lyse vårperioden. Noe som får meg til å si at den galliske kalenderen begynte med den lysende perioden, det vil si at den første kalenderen, Stonehenge og de to hodene til aurochene som skulle begynne ved vintersolverv, er den eldste. Det ble sagt en annen om Bélénos som begynte for vårjevndøgn. Da startet kelterne deres på Samains tid, det vil si på vinterjevndøgn. Ianos er veldig annerledes, han peker på unggutten som divergerer og beveger seg vekk fra basen sin, ikke blir på plass, som aldri går tilbake. Dens symbol er at av de to ansiktene som ikke ser på hverandre, har vi funnet skulpturer. De to ble så forvirret i historien da de i galliske tider ble godt identifisert. Det er til og med en inskripsjon som snakker om "giemini ianuaris", de forskjellige tvillingene. Kasses. Det var landsbyer, veier og byer nå. Og disse stedene hevdet sine territorier i full frihet, beskyttet av aksjene. Hver av dem vedtok sine egne lover gjennom Kass-gudinnenes vilje. Det var i byene, i sentrum av den galliske sivilisasjonen, som ble holdt kvinnemøtene som snakket lovene på stedet. Fordi denne sentrale delen, utover husmødrenes vilje, tilhørte helt matriarkiet. De ble kalt gudinnene til eik, de som fletter stedets vilje. Disse gudinnene hadde elegansen til hodeplaggene som et emblem. Det er en eikefugl som hveset mens den utvekslet argumenter med kongene, kanskje lerken. Avgjørelsene ble tatt for stedet av gudinnene Kass og alle måtte respektere dem, det var lovene om messing, faste, uten korrupsjon. NB: dette er noe vi allerede visste, det vil si at sentrumssentrene på den ene siden var uavhengige, men også at de var underlagt matriarkat. "Kasses", hvor "Casses", betyr "stedets vilje", loven. Mer presist legemliggjort av bokstaven "K". Kernos. Mennesker kom og gikk, men de fant livet vanskelig og ønsket å finne på ting som ville berolige plagene. En av dem bestemte seg for å spørre den edle oksen hvor verdens sentrum var, stedet der jord, vann og luft ble opprettet, lata, ana og aria. "Du vil finne skaperenes lugar lett fordi det er i fjellet vi ser lengst i horisonten. Du må finne inngangen og trekke deg tilbake inne" sa oksen til ham. Kernos tok en første sti og så lenge i horisonten etter det berømte fjellet. Han fant henne ikke. Han så ham igjen og spurte Donn det samme spørsmålet. "Du kunne gå hele livet på dette fjellet uten å se det, finne inngangen og inni vil du se fjellet" lærte oksen ham igjen. Kernos gikk sin vei og lette i dager og dager etter inngangen til det hellige fjellet, og han fant den ikke. Men han la merke til ved store svinger av to store tvillingdammer oghusket det. Han kom igjen til landsbyen for å stille Donnotarvos et siste spørsmål. "Jeg fant ikke inngangen, men la merke til to store dammer som kildene må være i deres midler", forklarte han. "I øynene til steinen er det noen du kjenner som vil vise deg veien, vet at bare du Kernos kan finne det du leter etter," sa åndens gud. Kernos forstod fortsatt ikke, men han var sliten og gikk til ro. Han hadde en drøm og i den så han et stort tre vokse i fjellet, det var et hult tre og steder på barken var det fargede perler. Da han våknet smilte han, han hadde lært hvor inngangen til dette treet som så ut som et fjell. Ofte deretter trakk han seg tilbake til det hellige fjellet som nå bar navnet hans. Kantae Niskae Mattres. Kantae niskae mestrer Nymfene som bodde i de store skapningsmyrene sang om gudene og heltene. Dette var rollen som kantae niskae-mestere, for hver stamme sin rolle, dens gud og dens spesielle sang. Dermed sang de i grupper som komponerte stjernenes evighetskrets. Også de, som bestemte nåtiden og som førte skipene i lovende retninger. Sangen til sivet ble hørt skingrende gjennom de herskende vindene. Dette fant sted i cantlosmåneden og antrekkerne bestilte samlingene i måneskinnet. Dette er gudinnene til himmelen som brakte nyheten og den gode fremtiden, det er sangene deres som tok mennene på de verbose måtene definert av tegn, på himmelen til nemetonene. NB: alltid det matriarkalske samfunnet som dukker opp gjennom guddommeliggjøringen av den feminine kulten. Niskae er himmelens nymfer, og hver representerer hvor en stjerne lever av det jeg allerede har funnet. Kernunos. Kernunos Guden som har ett øye åpent og ett øye lukket, åpner dørene til skapelsen og menneskets minne gjennom tiden. På noen post-druidiske skulpturer ser vi ham komme til å gjemme seg i den store skogen, hvor åndens grener krysser og støtter hverandre. Han er i høyeste grad den åndelige og fysiske balansen, historiens mester. Moderne druider sammenligner ham med solen fordi han er den virile og forplantningsfulle utførelsen av tiden, det er hans fysiske og dyrebare side, hjorten. Det legemliggjør også holdingen av minnet om det som var gjennom oksen, området som nettopp er avsluttet. Han er innehaver av lærde og historie, også han som er legemliggjort av de modne druidene i sentrum av ryddingen, i den gamle sirkelen av megalittiske steiner. Kernunos som mestrer den gamle slangen av primærinstinkt og utfoldelsen av hendelser rundt den. På noen skulpturer ser vi ham fordele korn mellom skyggen og lyset, mellom den hvite hjorten og den svarte oksen. Kernunos representerer et menneskelig og himmelsk tre, en ånd som avsløres med den galliske kalenderen. Det er manna av tid og ånd, stor kunnskap. Det som ser ut til å være korn er faktisk litt større, hornene til kernunos representerer grenene av eik, hellig eller stor bøk, også hellig, samtidig som gevirene til den store kongedyren (den store vismannen) . På skulpturer etter den druide perioden er det en vær som representerer den lysende og kroppslige delen av guden. Fra den velkjente hjorten som representerer kreativitet, til den hvite væren som bare representerer det fysiske livet. I det første tilfellet legemliggjør den motstående oksen minnet om oksens terskegulv, i det andre (ram) utgjør oksen bare døden. Dette er grunnen til at det finnes skåret ut over de gamle kristne kirkegårdene. Nb: 100%. Han er den eldste kjente og anerkjente guddommen på planeten, 12.000 år gammel, den sanne begynnelsen til moderne menneskelig sivilisasjon. Med 2021-resultatene kan jeg si at Kernunos ikke representerer solen, det er en helt jordisk gud, stort forhold til magnetismen, menhirene ville være horn av Kernunos. I forhold til dyr, til vilt liv, har det fulgt forskjellige evolusjoner i henhold til tidene. Hjort-okse = vital kreativitet og hukommelse (gammel druidisme) Væren-Tyren = fysisk liv og minne om de døde. (Forkristen) Korrigénatos. Korrigenatos I likhet med de bretonske korrigansene er galliske korrigenatos skapninger som lever i skogen, på veldig spesielle steder. De er hellige og brennende voktere av stedet der konger vokser opp, hvor de blir oppdratt og gjennomsyret av forfedres visdom. De ble også kalt: konger av mosete steiner, det vil si de gamle steinene arrangert i sirkler. Disse skapningene er håndverkere av "sønnen til den kronede sirkelen". Dette mystiske stedet er grensen mellom menneskenes verdenog det til gudene. Et sted hvor hegrenes visdom og frykten for det ukjente smelter sammen. Det sies at det er de som reiste steinsirklene, at de alltid er i stort selskap for å flytte vognen som bærer manna forbudt til mennesker. De har blitt sammenlignet med ungdommen til skapningene i den dype skogen. Det sies også at de kan være trofaste følgesvenner som følger mestere og helter, alle dekket med grener og mose som aldri nøler med å drikke litt for mye øl. NB: veldig tydelig viser studien at disse skapningene har koblinger med steinsirkler og læring av kongelige. De er som kronens voktere. Det piccole mye i disse buskene der. Fra "kers" og "genatos" Kerionos. Kerionos Kerionos har alltid vært en del av den vestlige himmelen, hans hjem var i en konstellasjon som dukket opp i løpet av sommerhøsten. Han var en hvetens herre, som vi ba om og som vi viet dette øyeblikket til. Det sies at ropet fra visse fugler som flyr høyt på himmelen, krevde høst, og Kerionos var en av dem. Han bodde i det hellige asketreet om dagen, ved den store elven. Beskyttende og sjenerøs dekket han husene med stråtakene, slik forberedte han seg på vinteren. Han kjente ørnen, kranen og den store hjorten i stjernene rundt seg. Han var ung, ikke veldig høy og veldig seriøs om timeplanen. Han eide en båt, sies å være, som han krysset himmelen med. NB: utvilsomt en av de galliske konstellasjonene. Lugus. De sier ... at livet ble født med ham. Det sies også at det er han som skapte alle ting i lysets verden, at vår jordiske historie, vår jordiske tid, blir fortalt oss av Lug. Det sies ... at en gang, da Etunias land ble angrepet av en ubegrenset og blodtørst skapning, inkarnerte han på jorden og forsvarte den. De sier ... det er den beste og verste av gudene. At vi alle er hans etterkommere. Lugus, representerer lyset, han er sønnen til Kernunos, solen. Han har tilnavnet: "Lug the Long Spear" og han bærer et freset sverd. Myten går ut på at hvis guden som kom ned til jorden ikke finner en måte å elske, kunne han ødelegge alt som er. Han var solen til det galliske pantheon, den mest kjente av alle. Vi erkjenner at det ser ut til sitt strålende mysterium, ingen kan se det i ansiktet uten å ta risikoen for å stoppe for å leve. Ja, en person, bare én person kunne se ham i ansiktet ... ett av uskyldens ansikter. Obscurantism betegner ham som den ondartede skaperen av lidenskapelige helvete, den lysende gjenkjenner ham som den som vokser grenadillaen. De som kjemper mot dets prinsipp blir dehumanisert, maskiner vil aldri kjenne regnbuen, makten til å forestille seg. Lugus den lysende, er forskjellen mellom den levende og den livløse saken. Som du kan se her, bærer den første av tvillingene en lyre, et symbol på de kreative kunstnerne. Det er en sen representasjon av Lugus. Den andre tvillingen er Donns, symbolsk for den interioriiserte mørke perioden med åndelighet. Lugus har tre ansikter, det kan det være Fortiden-nåtid-fremtiden, men denne tilhører Donns. Det kan også og snarere være sivilisasjonens tre krefter, kunstnerne (inkludert forskere) - hæren - landbruk, dette samsvarer godt nok med profilen hans som polytekniker. Det kan også være etos-patos-logoer, de tre overtalelsesprinsippene. For meg er disse tre menneskelige ansiktene: -fødselen -ungdom -modenhet Men mer sikkert er dette de tre ansiktene til det vi selv er, det vil si: -vår animasjon -vår menneskehet - vår guddommelige del Der blir vi faktisk med på druidenes filosofiske maner (manner). Lugus er kreativ av historisk tid generelt, av livets kunst i den lysende verden. Dette er derfor fødsel, ungdom og modenhet gjennom hans animalitet, hans sentrale menneskelige side og hans guddommelige modenhet, dette er tre nivåer av menneskeheten som han definerer på det fysiske og åndelige nivået. NB: hvordan vet vi at det er Lugus vi representerte med tre ansikter? Ganske enkelt på en skulpturell basrelieff, er guden med tre ansikter representert med en lyre ved siden av seg, det er instrumentet til de hellige kunstnerne. På den er de to sidene legemliggjort av væren, dyret fra Belenos, vitaliteten og på den andre siden den berømte galliske hane, prinsippet om fargerik kreativitet og seier. Hvis det handlet om Kernunos, er det en okse som ville ha vært til høyre for bildet. Herdemannenes (ram) vitalitet og seieren over den mørke natten (galende hane) sammen hører kun til det fysiske lysets verden: det er virkelig den galliske guden Lugus, det er den eneste som kombinerer disse to delene. På den er begge sider legemliggjort avværen, dyret av Bélénos, vitalitet, og på den andre siden den berømte galliske hane, prinsippet om fargerik kreativitet og seier. Hvis det handlet om Kernunos, er det en okse som ville ha vært til høyre for bildet. Herdemannenes (ram) vitalitet og seieren over den mørke natten (galende hane) sammen hører kun til det fysiske lysets verden: det er virkelig den galliske guden Lugus, det er den eneste som kombinerer disse to delene. På denne vasen har det tresidige ansiktet to horn som jeg ikke hadde lagt merke til fra starten. Dette er ikke hjortevilt som ellers ville blitt avbildet. Eller det er et spørsmål om begynnelsen av veksten, og da vil det være i forbindelse med begynnelsen av året. Eller en Lugus knyttet til ungdommen i Kernunos. Det skal være syv ansikter skåret rundt vasen normalt. Skjegget og håret ser ut til å etterligne skyer: Disse tre ansiktene er i Albios. Døgn. Lagodos. Blant gallerne eksisterer ikke døden, det vitale stoffet flyter ut av kroppen for å bli gjenfødt i en annen form. Blant visse fjellstammer husker vi Lagodos, en gammel mann som kultiverte seg hele livet. Da flammen forlot kroppen, steg et merkelig lys for å klatre opp de steinete bakkene en siste gang. Hun nådde nesten toppen av fjellet, gudenees verden over, og det var der en plante som ble kalt en lagune, en veratre, vokste. I landas, de fuktige torvmarkene der guddommelig tanke ønsket de som hadde reist seg, ønsket velkommen. Fra den tid av ble alle gamle vismenn kalt "Lagodos" og druidinnene "Lagussa", de som reiser seg med toppene. Det ble sagt om dem at de var de eneste fordi de alltid var de eneste som bosatte seg der. Disse fjelltorvene ble ansett som hellig grunn hvor mennesker setter sitt preg. Myten sier at det er i denne humusen at de store åndene eksisterer som vil få næring for alltid. Nb: "Lagodos" kan oversettes som "vingene til den store indre adelen" og "Lagussa" vingene til den store viljen. Lãmat. Magien hadde etablert seg på visse steder i det galliske territoriet. På territoriet Lémovice, spesielt et fjell som forverret tankene, kaller man dette stedet for "fjell av blond". Mange skapninger bodde der, siden tidenes morgen hadde druidene gjort disse fjellene til et pilegrimsferd. Det sies det at det bodde en gigant ved navn Lãmat, den som skjuler seg. Disse omgivelsene var kjent fordi gull ble funnet i overflod og kom ned fra aggregatet. Vi snakker fortsatt om skapningen Mandrake som tar ly på disse stedene, gigantiske megalitter beskytter den. Disse berømte megalittene er laget av en granitt som blir til enorme gullklumper på bestemte dager ved solnedgang. Denne sikkerhetssteinen kalles "Lãma", skjuler den eller til og med "berømmelsen". Det er steinen til Lemovices. Det er på dette fjellet at våre forfedre valgte å reise mange dolmener og menhirer, og dermed betegne at de var av folket i stående bergarter. Synet av klippene til Lãma immobiliserte fiendene deres, det ble også kalt "den skarpe" fordi hun kuttet massene i to med et enkelt slag med kanten av venstre hånd, hun var klønete, så tok hun dem i sin høyre side hånd. Og så moret hun seg ved å plassere dem oppå hverandre for å beundre skatten hennes da den vestlige solen skinte på den. Vi skylder ham en veldig vakker gigantisk sopp. NB: det er fortsatt hull, paralleller og doble betydninger i kunnskapen om det galliske språket, faktisk brukte de lignelsen mye, og det gir noen etimologiske problemer. Det er takket være disse manglene at jeg hviler grunnlaget for en abstrakt eller parabolsk tanke om fortiden. Det er ikke lett, men det er "spillbart". Dette gjør det mulig å finne grunnlaget for gamle myter. Det jeg transkriberer er ikke risikabelt. "Lãma" har å gjøre med ly, berømmelse, å ta. Det må være sikkerhetssteinen som kalles forsikring. Treet hans var en alm og blomsten en akonitt, som passer bra. Lehunnos og Alamahé. Lehunnos og Alamahé Blant Auscans og Rêmes trodde vi på verden ovenfor som fredens. Et sted der guddommelig tanke ikke kunne forstyrres. Det er i stille høyde, i byen som heter Laon i dag, at de i nord dyrket. Et lyst og sunt sted der guden Lehunnos hadde plassert steinen sin. En solid sandstein som vi kalte "Léhum", stillhetens stein. Lehunnos hadde også avsatt steinen sin med Auscene, Landes strender tilbød ro, lys og ro, det ble kalt den lykkelige kysten. Det var der i fred vi stilte oss spørsmål om realitetene i verden, det var et sted som var disponert for dype tanker. Denne berømte guden, som var forvirret med Lugus, hadde en tvillingsøster som het Alamahé. Hun erbosatte seg mer sørøst i de galliske områdene. Roligheten av vannet ga den nødvendige atmosfæren for reisende å hvile. Alamahé ble også kalt "den lysende", den som hviler sinnet. NB: denne steinen er den av roen, den som lar deg ta et skritt tilbake fra kompliserte ting og heve deg over verdens infernale rantings. Det ville være en steinstein med hull. Latis. Latis Latis var først og fremst en jordboer fra det store landet som tok den første veien. Det var før daggry, og han visste ikke helt i hvilken retning han gikk før alt lyset hadde kastet. Han var en patriark av sin stamme som han ledet gjennom motorveiene til plantingslandet. På den tiden la vi ned bunten vår i henhold til årstidene på steder av overvintring eller øyeblikk av beite. De kom alle veldig langt, og som hvert år vendte de tilbake til leiren deres, kjent som "fra lysperioden". Det var på denne tiden av året vi arrangerte et stort gjensynsfest, en festival som markerte begynnelsen av året som skulle forme resten av arrangementet i et godt lys. Det var tiden for varmt humør da det virket som torven ble brent, og Latis ga navnet sitt til en tidsenhet i skapelsens store sump. Slik gikk han over til guddommeligheten, og navnet hans betegner nå et varmt og festlig øyeblikk. NB: studien viser en tidsenhet og en progresjon, absolutt årlig eller toårig. Det er som en migrasjon. Kan være et øyeblikk representert av utseendet til en bestemt stjerne. Lagos. Lagos Lagos var en historieleder, en bard som husket gamle mytiske historier gjennom tider da folkedanser flyttet kretsene. Det sies at i hans grav ble gravlagt en urne som inneholdt alle de gamle minner fra grunnleggelsen av verden. Han ble innviet som en stor karakter som hadde avlagt Lugus ed, et lyn blinkte og navnet hans ble skrevet inn på en evighetsplate, da glemte vi hvor urnen som hadde verdens hemmeligheter hadde blitt gravlagt. Ung, Lagos var av en leken, stikkende, ertende, opprørsk karakter og av varm natur. Han ble naturlig nok en velkjent bard. Han kom fra det gamle landet, fra våre sanne forfedre og hadde lært de magiske rytmene. NB: dette er forholdet mellom Lugus og bardisme, det må være en spesifikk lyr å finne i denne fortellingen. Lahe. Lahe Lahe var navnet som ble gitt til en doe, det er definisjonen av den kjærlige og beskyttende bestemoren som gjorde reisen til forfedrene. Damos av den hellige glansen var legemliggjort i dyr, Lahe var en omsorgsfull mor som reiste mange guder i sin dyreform. Det ser ut til at hun var den andre følgesvennen til Adamos, og at hun forble lenge på jorden i det opprinnelige paradisets prakt, fra stedet hvor det hele begynte. Hun var en av de lyttende og omsorgsfulle mødrene som tilrettelagte forbindelser. Tiden i ryddingen gikk sakte, svangerskap og læring fikk bare mer prakt og glans. I denne komfortable atmosfæren forberedte Lahe seg på fremtidige tider. NB: en veldig eldgammel guddommelighet. På den tiden respekterte mennesker den naturlige verden rundt seg. Rapporter med ord som bestefar, alder..osv. Larroson. Larroson Larroson var en ledende mann utstyrt med en vakker intelligens, han skapte en av grunnleggerne til gallerne. Han skaffet seg ikke på jorden, og det var hun som ga ham sin vilje, senere og etter mange erobringer ble han en kjent konge som satte sitt preg i historien, hans emblem var en bigårde. Han var en leder som fikk rikdommen til riket sitt til å vokse, han var en bonde, men også en kriger, som mange mennesker på den tiden. Han ble guddommeliggjort under et krigslignende merke og sto lenge i en prestisjetung stilling. Han var en tidligere erobrer hvis historier ble fortalt for å varme stammenes hjerter. Han ble også kalt "den veldig rettferdige", den som ikke jukser. NB: en annen helt som hadde gått over til guddommen, til slutt ble alle karakterene som skulle sette eksemplet, holdt i det vanlige minnet. Larroson hadde et rykte om tilsynelatende ridder og streng sjef, denne henvisningen til bier er ingen tilfeldighet. Leherennus. Leherennus Ordløse Leherennos sto på grensen til det vestlige vannet. Det handlet om en gammel vismann som bodde i fjellet. Noen diskrete som visste mye om de galliske områdene. Hvis du ønsket å konsultere ham, måtte du først finne stedet der han bodde. Et lykkelig sted hvor tiden gled sakte, ingen vet hvor gammel mannen var, men han ble sagt veldig gammel. Leherennus ble født før denne fjellpoåpenbart og hulen som fungerer som hans hjem er like gammel som verden. Hvis han ble funnet, beveget den gamle mannen seg som en snakkende mølle som var vanskelig å stoppe. Han visste fylden i alderen, men beholdt en stormfull karakter. Den edle talte Leherennus kjente mange ord og uttrykk, han snakket med letthet i timevis uten å trette publikum. Han visste hva som var dypest og mest nytteløst. Han var i slekt med alle, også han ble ansett som en stor forfader. NB: en fjellvismann som kjenner verdens grenser. Og som uttrykker seg innenfor alle grensene for menneskelig forståelse, opplevelsens arketype og den lærde filosofen. Forholdet til det som rett og slett kalles en "gammel rev". En strategisk rådgiver. Lacavos. Lacavus var en guddom som stammer fra eldgamle, animistiske kulter, som fortsatt eksisterte i galliske tider. Han er en gud eller rettere en nattens skapning. Lynrask, Lacavus er en listig jeger som gjemmer seg i skyggene, han opererer ofte i måneskinn og kommer ut under steinen sin under fullmåne. Den bor i fuktige og lukkede steder som dammer og hellige innsjøer. Han er bevæpnet med et kort spyd, men liker ikke kamp mot kropp og kropp, og kveler ofrene. Det ble sagt at det var ... En levende død fordi den kom ut av en grav eller et hull som kom direkte fra den andre verden ... det er arketypen på rædslene under drapet. En slags gorgon. NB: den har et forhold mellom jaktulven, musen som napper alt og fisken. Dette akutte forholdet til undersiden av steinene, hullene og vannet betegner Lacavus som en dyregud, veldig tydelig er han ålenes gud. Ålen var et av de hellige dyrene blant gallerne. Ål er nekrofagiske dyr som alle vet, de spiser lik. Det er derfor et hellig, men forferdelig monster. Det er en krigende skapning hvis navn ble funnet på loftet på arenaene til Nîmes, hun bodde der i mørket med de fordømte. Lãmat. Lâmat Lâmat var en stab av rettferdighet som tilhørte Lugus. Laget av treet til den udødelige almen, bestemte han seg for hva som skulle være gjerrig eller sjenerøs. Han var skåret ut av en alm med knudret tre, han var en trofast følgesvenn som alltid støttet den som ledet ham. Den som tok pinnen, gikk inn i en innvielsesfase der kjærlighet og død kom sammen. Dette personalet var et karakteristisk tegn, en garanti for identiteten til den som fulgte den. Dette reisende personalet tilhørte bare druidene i Lugus, de som gikk over hele landet for å lære nye ting om og om igjen. NB: "torc" var symbolsk for Kernunos 'læretid, almestaben ble holdt av Lugs disipler. Det er veldig sannsynlig. (Hvilket betyr at Donn foreslo et tredje symbol, den hjørnede hjelmen). Laha. Laha Laha var en god mor, hun som bygde et solid rede for ungene sine. Hun hadde reist Belenos og gjort ham til en vakker ung gud. Han hadde på seg Lahas blå jay som et tegn på å tilhøre maktene ovenfor. Laha kjente avstandene mine og skjulte steder i primærskogen, hun kom fra smaragdhagen, hun hadde alltid eksistert. Det var noe spesielt med glitringen av fjærene hans, noe som var hellig for de store. Laha sa at de visste hvordan de skulle telle og justere tregrener og første prinsipper så godt som mulig. Det var med dette hun beskyttet de små og ga dem en god fremtid og god helse. NB: for å sammenligne "Lahe" og "ihae", handler det om en urinngudinne av smaragdhagen og den hellige glade, det ser ut hele tiden. Lanonwalos. Lanonwalos Gud med full glede og tilfreds ungdom, Lanonwalos er den som nyter livet fullt ut. Assosiert med velar og dens gule farge, er det en veldig viktig bardisk gud, som låner fra den ubevisstes poesi, den er virkelig en representant for fylden av sjeler, av gode ånder. Det er inspiratoren som genererer ungdom, hans makt er intern. Han gir glans til fyrstenes kappe, står i kretsen av høvdinger. Inspirator av gode følelser, han er en lykkelig drille som spiller musikken sin i lykkelige øyeblikk. Han hadde stor makt fordi han hadde sin plass hos suverene, ledet beslutningene deres i best mulig ånd. NB: Han er assosiert med makten og det herskende sentrum, og er en hellig bard. Forholdet til Lanon. Larroso. Larosso Også kalt Laros, han var veilederguden for et sted som ble tilbudt menn. En reisende som kom langveisfra spurte guden Larroso om hans hjelp, sistnevnte tilbød ham en gren og sa dette til ham: "denne grenen er av et rettferdighetens tre, du må plante den i en eHvor vind og støv vil føre deg. ”Ordet var fast, og ørene hørte. Mannen og familien fulgte vinden og kom til et ukjent sted der de naturlige elementene roet seg. Det er der guiden plantet grenen, mellom daggry og tramont. Det var et jomfruelig område beskyttet av høye grenser. Det er denne forfederen som installerte en landsby, begynte å pløye og oppdra dyr. Der ble det også installert en lysning der druidene fortalte historien og hedret Larroso, den store forfedren som opplyste dem og førte dem til dette fredelige stedet. NB: temaet er ganske skaffet, og derfor utleder jeg at Laros var en gud for etableringen som var veldig beæret i disse områdene, veldig gammel også. Historien til grenen som plantet om, må gjenopprette lovens tre, en rettferdighet og derfor synes en sivilisasjon for meg å stemme overens ganske presist med andre myter. Se også Larroson. Latobius. Latobius Sa Latobius den ivrige ble ansett som en som opprettholdt forfedrenes rettigheter. Han var en overvektig karakter med en sterk karakter, som øksens stål som til enhver tid fulgte ham. Gud for den lidenskapelige verdenen, han ble født fra det grå og gjørmete vannet som stiger opp fra jorden og dukker opp i den store sumpen av skapelsen. Latobius håndhever de gamle lovene som han var garantist for. Han var til stede hele tiden, fra daggry til solnedgang, han hadde blitt en lærd som kjente jordisk materie og dens fremtid. Denne urguden kom fra verden nedenfor og etablerte avlingene av hvete og fettbeite. Han hadde formue og bærekraft. Den store øksefiguren førte krig når han hadde sjansen. Latobius hadde mange sønner og døtre som lignet ham, alltid klar til å håndheve de gamle lovene, ivrige etter arbeid og krig for de beste måltidene. NB: primal og frivillig gud, animasjonen forblir veldig tilstede i karakteren. Lauena. Lauena Gudinnen sa til det brennende såret: Lauena var en av de badende mordernymfene som streifet om i vannet om dagen. Hun var en fergesjef i den store elven som bedømte hvem som var verdig å krysse til åndeverdenen eller ikke. Lauena tilbød en duell til kandidater som ønsket å vite hemmelighetene til kvinnelig magi, det ble kalt den forbudte skjønnheten. Hun var en jeger som ikke tilga tilfeldig utseende. Denne vergen ledet sjelene til de fortjente mot en full og lykkelig kontinuitet hvis bare de der hadde god ide om å gi et tilbud til henne, men heller ikke å se henne i ansiktet. Hans guddommelige dyr hadde en overdreven luktesans. NB: Jeg fant ikke hvilket dyr det var, men det er en kobling med blanke former og god luktesans. Det ville være en slags kvinnelig dommer ved portene til de dødes rike ??? Se opp for dagnymfer. Laucos. Laucos Laucos var en magiker som hadde ansvaret for å hjelpe krigerne. Han hadde lært magien til Lugus og kunne slå slag veldig langt. Han kjempet mot onde krefter og skyggen av ii. Han gjorde et stort bål for å rydde et sted åndelig. Det var også han som hadde store hvite steiner brukt til bønner på utvalgte steder langs stiene. Han var en "veksler" som kjempet mot parasitter. Han kjente magien til klare bassenger med vann og innsjøer og hadde en visjon som kunne skjelne gjenstander plassert langt unna. Han ble ledsaget av tre trollkvinnesøstre, som ba dagslyset om å bli lenger for å lyse opp stiene. NB: Hvit magi og klarsyn. Han er guden til en gruppe magikere fra nord som ser ut til å ha gitt sin visdom videre fra far til sønn. Denne overføringshistorikken kommer veldig tydelig gjennom i studien. Kanskje et slektskap med "locos" for et spørsmål om forverret demonstrativitet. Lavictos. Lavictos Lavictos var en av turgåerne som gikk over hele landet. Disse pilegrimene gikk fra sted til sted etter religiøse festligheter. Han var en av vegetarianerne som gikk gjennom verdens stier uten å berøre kjøttet, en damo, en hyggelig fyr. Han var en av lederne for den gamle vannreligionen, de pilegrimene som fikk kallenavnet "fisken" som stadig gikk gjennom tidens vann. Han kjente stjernene godt og visste at alt fløt i universet til den store stjernesumpen. Han fulgte ruten min med høst og festivaler for å delta i innhøstingen. Han visste hvordan han kunne bruke planter som lyng og mose for å vaske bort sorger. NB: relatert til den gamle vannkulten, det var som en religiøs leder. Forholdet til planter derfor medisin. A Vates? Lavaratos. Lavaratos Vi kalte ham "road crier", Lavaratos gikk fremoverer hans verden i kraft av hans rap. Han var en av bardene som fulgte de reisende. Kort kappe og hette rasende han uten å stoppe lengden på veiene, og fortalte hvem som var bedre å fortelle historier om episke kamper til de som ønsket å tåle ham. Lavaratos var en dverg med sterk tilstedeværelse, veltalende, den lille fyren ropte sin sinne hvor han gikk. Liten som han var, ble han tatt som modell for sitt beundringsverdige ansvar. NB: litt temperamentsfull bard. En sanger av kamper og sliter på en måte. Leheren Leheren Leheren var en gudinne som kom fra solnedgangen, fra verden nedenfor, hun bodde på et fjell, som en sumpete øy vest for de galliske områdene. Et sted forbudt for menn. Hun var rød som en vixen og hadde vinger som bar henne over bølgene. Vinger fulle av en myk dun som absolutt ikke ga noen lyd hørt av vanlige mennesker. Et materiale som ble brukt til å designe bleie hos nyfødte. Denne mørke nattgudinnen beskyttet omgivelsene under fødselen. NB: en god fe, rød, som beskyttet etterkommerne. Forskjellig fra Leherennus i studien bortsett fra den røde fargen i mars. Kanskje den kvinnelige ekvivalenten til en kriger. Det er en historie om et tilbud av pels eller rød dun ??? Kanskje til den som da blir Leherennus? Lenos. Lenos Gud av krigsoverskridelser, den vage øye Lenos var en modig kriger, men litt gal. Han legemliggjorde bevisstløsheten til de som styrter ut i dødelige kamper, frivillighet og uvitenhet om fare fikk ham til å forvirre ham med en guddom av naivitet. Militærguden, utmerket, ble han ansett som overlevelsesguden etter døden. Utvilsomt en av dem som ønsket den avdøde velkommen med store feiringer ved portene til det hinsides. Lenos var en blodig karakter. NB: gud eller mytisk kriger i forhold til frigjøring, overdrivelse og ofre for krig. Naivitet eller avvik, kan til og med være raushet mot slagene, sett under et festlig og uforholdsmessig aspekt. Leucetio Leucetio (leu-ketio) Mange mytiske karakterer har blitt assosiert med engangshendelser i løpet av året. Det er tilfellet Leucetio, sønn av Leu (Lugus) hvis man kan si, Leucetio mente: "lyset fra Cutios", dvs. et tegn som inkarnerer den spesifikke lysstyrken i Cutios-måneden. I opposisjon med et annet øyeblikk kalt "Torocutios", skyggen av Cutios. Det var på denne presise tiden av året å lage en diskurs full av lærdom, fortelle om eventyr, grave i refleksjon, vise malignitet og pragmatisme. Lyset fra Lugus og Donns åndelige skygge er sikkert et av de presise punktene som definerte den galliske kulten. Og absolutt muligheten til å motsette seg og bekjempe de to dragene. Historier om kapper, sverd og spyd der lyset debatterer med skyggen i en grundig refleksjon over tilsynelatende krigslige handlinger. NB: det er veldig viktig, lyset vekker følelser for mennesker i henhold til de forskjellige periodene av året, skyggen også. Det kan ha vært andre tale- og historieseremonier angående de andre månedene, avhengig av amplituden, høyden på solen på himmelen. Noe som betyr at det var "måne- og stjernetaler" i nattlige nemetoner. Diskurs-elv-lys motiv. Letinno. Letinno Skriket var assosiert med fødsel, etablering og guddommelighet, Letinno det grå habitatet på landet Nîmes, en del av gallerne, installerte han en koloni der. Det var en konge som også gikk over til guddommeligheten, og dermed tiltrådte måtene til reinkarnasjon, en udødelig. Han kjente den andre siden av verden, og ble misjonær. Det var han selv som gjorde sin egen vei og tok i hendene sin skjebne, sverdet og den bevingede hjelmen. Det var en hestesport, og som alle de der, reiste han som en fugl, lett, raskt. Det er i lyset fra sør at han spores broen, et veldig gallisk symbol som indikerte fullførelsen av et oppdrag og installasjonen på en ny jord. Hans dyktighet ble sunget og han kom inn i den hellige glansen til nemetonene, hans død provoserte følelser, en etterligning som gjorde ham kjent for godt. Det ble sagt at hans ild og lidenskap aldri stoppet, og at han fremdeles bodde i eteren og søkte seg frem til neste gang han kom tilbake til menneskenes jord. NB: feiringen av en erobrende helt overført til guddommeligheten, emulatoraspektet vises tydelig i studien. Og han ville blitt en gud som ble takket for sin godhet. Det er tilsynelatende et spor i Galatia, en kjøpmann? Lerina. Lerina Gudinnen til orlundene, Lerina var en guddommelighet tilknyttet medisin. Vi kalte ham hans beste ønsker når vi trengte retur.styrke, mer "peps". Betraktet som en jordisk prinsesse som brydde seg om mennesker, var danseren Lerina en del av en gruppe potente og respekterte kvinner, en god tryllekunstner. Også hun, som alle galliske mødre, hadde et bestemt og ukrenkelig territorium, en implantering av guddommelig rettferdighet som ga stabilitet. Hun ga visse gaver til de som ba til henne, guddommelighet av tilbedelsen av vannet, hun bestemte skjebnene. Lerina er fremdeles legemliggjort på menns jord i de dansende knoppene på toppen av alen. Som alle mødre representerte Lerina et helt territorium. NB: en mester som gir supergode resultater, fysisk-moralske, magiske gaver, en god aura. Terrestrisk og guddommelig inkarnasjon assosiert med en medisinsk plante, det er veldig normalt. Leu-citica. Leucitica (Leu-citica) Leu-citica er fremdeles en begivenhet, det er åpenbart navnet på en lysgudinne fra Lugus som grunnla en gren av den galliske sivilisasjonen i Cisalpine. På heia ble lyset projisert for å avsløre visse planter. Det var etableringen av en citica, en urlov. Myten forankret dette stedet der tilsynelatende en innsjønymfe hadde tatt bolig. Det projiserte lyset falt som et spyd og bakken ristet. Det er der, på dette nå lysende stedet en stamme av våre landsmenn bosatte seg. Et sted som ble varmt og levende blant steinene. NB: blir steinene ansett som tilhører den andre verden, mørke av åndelighet ?? Forholdet til megalittene og Lugus. Leu-citica ser faktisk ut til å indikere et øyeblikk når lys gjør et sted beboelig samtidig som en nymfe. Leu-cimalacos Leucimalacos (leu-cimalacos) Leucimalacos er en spesiell gud som også legemliggjør et veldig spesielt øyeblikk i livet generelt. Tilknyttet Lugus, som alle relasjoner med lysstyrke, legemliggjør han øyeblikket når lyset faller. Det er en tid med treghet, brutalitet og svakhet. Guddom av utmattet alderdom, Leucimalacos er guden for de som beveger seg sakte mot sitt siste øyeblikk. En gud av gamle villsvin. Det har å gjøre med blodet, kveldslyset og tramontens siste ros. Han er en litt lat sovende som redder seg selv. Guddom kalt "slow sap", mennesker som forsinker, stillhet og hvile. NB: greit nok, det kan ha vært et øyeblikk av dedikert feiring for de eldre. Å uttrykke alderdommens lover. Leu-sdrinos. Leusdrinos (Leu-sdrinos) En annen av Lugus 'lover stammer fra et spesielt øyeblikk. Det ser ut til å være en forbindelse med vintersolverv, porticoes og steinsirkler. Disse steinsirklene ønsket prestene, druidene, men også adelen velkommen. Kursmøtet i sirkelen omgitt av befolkningen. Leusdrinos var øyeblikket da historien om en erobring, blodsutgytelsen og fyllen av tid ble fortalt. Det var på tide, en stjerne som falt til bakken, den store eikelunden. Fra åpningen av en ark og deretter fra sinne av tapre bataljoner, sinne, fordømmelse og sved. NB: Jeg har inntrykk av at det handler om en guddommelighet som fremkaller seieren til Lugus mot en dusii som man kjenner i dag under navnet "Balor". Det er øyeblikket når varigheten av dagens lys er den laveste, og når en seier som er hardt ønsket, har lyset forrang over mørket. Leu-sdrinos var en såkalt oppstandelsesseremoni. annen Leus-drino: God Lugus, såkalt fase med åpent lys og søtheten til eikens røde blader. Høst med sine sprudlende farger. Lhyr. Lhyr (les) Hanen kjempet lenge mot natten og seiersropet runget fra vest. En mann ved navn Lhyr gikk frem og lot alt være igjen. Sønn av gudinnen med samme navn, han ble kalt uten å tørre å kalle ham "den som kommer". Han satte sitt preg i går kveld og vil fortsatt legge igjen symbolet sitt på kvelden som kommer. Han har alltid regjert over sine territorier og vil leve rolig i disse regionene fordi han beskytter fremtiden til de galliske stammene. NB: tema designet på hanens reise og kampen for å overvinne natten. Lhyr ser ut til å ha vært en budbringer, den som gir dagens første ord og det siste. Liber. Liber Liber ble også kalt "gudinnen til hundre munner", og var guddommen av fysisk overflod og naturlig veltalenhet. Det har blitt sammenlignet med en hydra, men også med den kvinnelige hauken som hele tiden blir uttrykt ved å fly over mennenes land. Det forteller den eldste historien i verden, halen forteller tilbedelsen for uendelig, det kompliserte, men nødvendige overflod, overdreven liv, velkomstoverraskelser. Det gir fruktene av fyll og kjærlighet. Hun var gudinnen min for store mengder, men påalt overgrepet. Det var hun som opprettet forbindelsene og glemte skillene. Denne berømte halen som hun drar bak seg, er representasjonen av en endeløs sekvens. NB: veldig gammel guddom, det er også gudinnen som ga navnet sitt til "frihet". Dette navnet, forfektet, tilhører det galliske språket og dets røtter i lang tid, som ble overført til andre sivilisasjoner som har ført det litt på villspor for å si det sånn og som har gjort det til representasjon av deres personlige frihet, etablert av våpnene , glemme andres. Hos oss sammenlignes det med hauken, fordi det er en fugl med uutslukkelig appetitt. Litavis Litavis. Det er en tittel som erobrer og mandig i sin form. Det handler om ungdom og reise, erobring og etablering samtidig som en forestilling om oppdagelse og læring. Litavis betegner viljen til å utvide territorielt, den primære ambisjonen. Det er også en tittel knyttet til årets festivaler og derfor forskjellige guder. Det er et spørsmål om installasjon, iver, kreativitet og land erobret fra uklarhet. Det er funnet assosiert med tilbedelsesaspektet så vel som krigeraspektet. Det er en idé om mettet, nærende misunnelse. Det er noe punktert og feiret i den forstand at det systematisk er en tittel dedikert til vital handling på en unik fysisk verden. Viktig for alt som handler om en "vinnende" handling eller en prolix-handling i utsalgssteder. NB: det er igjen en motstand mellom keltismen og den galliske strømmen. Hos oss er Litavis enten en maskulin kvalifisering, eller flertall uten kjønn, det er en tittel. I sin tørst etter kulturell erobring har moderne keltisk mytologi lånt noe vanskelig fra den kontinentale galliske tilbedelsen. De to strømningene er ideologisk nærme, det er ting til felles, men de forblir forskjellige. Gallisk pragmatisme utgjør tydelig forskjellen med det drømmende aspektet av keltismen. Livius. Livius Guddommelighet av gulv klargjort for mottakelse, solide konstruksjoner og mestring. Livius er også en timelig gud, sa om god begynnelse. Assosiert med klarhet og renslighet, legemliggjør det ideen om "vugge", om beskyttende og varm ro. Livius eller Livios, var en chatterbox hvis man kan si det, det vil si at han tilrettelagte avtaler. Han var tydeligvis en stor forfader til den nedre verden, lidenskapelig og instinktiv. Livius støtter følelsen av soliditet og letthet. NB: som forberedelse av velkomstområdet var han en av guddommelighetene til beskyttelse og det gode følget, og moderniserte ved å bringe sin hjelp. Kanskje var det fremdeles et menneske som ble overført til den aktive guddommen. Forholdet til husjorden og dens forberedelse er åpenbart, et spørsmål om generell renslighet. Livicus Livicus var en slags regnskapsgud, mengder. Det ble sammenlignet med vinden i Tramontana, med strømmen av Pyreneestrømmer og store innsjøer. Kallenavnet "den klo hånden", Livicus hadde rykte om å være gjerrig, av uvanlig gjerrighet, han tok alltid med seg alt han fant for å aldri bli kvitt noe. Han var nattens gud, en sesongløs. Han var liten og hans alder gjorde at han lente seg fremover. Han hadde båret så mange poser i huset sitt hele livet at ryggen hans aldri ble rettet. Til tross for sitt dårlige rykte ble han imidlertid bedt om å beholde sparepengene sine, slik at avstandene ikke virket for lange og at stabiliteten ble opprettholdt i husene. NB: en gud for regnskapsførere, antall steiner, mynter, korn, vann, vekt, han tellet alt, til og med de mange fødslene i noen hus. Lucellos. En gud for fiskerne i innsjøene, han hadde bygget sitt palass nederst på en av dem. Han var nesten en gigant, og vi kunne se ham på lang avstand, plassert på hans odde over bølgene. Han ble født av klanen av ferskvannsfiskere, kjente tilberedning av disse rettene utenat, eggene, leverene, kjøttet ble tilberedt på en stor flat stein før han serverte som et måltid. Lucellos bar med seg et spyd, en arpun, og en fugl fulgte ham alltid og ventet på øyeblikket da han uunngåelig skulle motta maten. Han har tilnavnet "kongefisken", raskt som lyn spydde han byttet fra klippen. NB: det er en historie om innsjø, kamp og fiske som kommer ut av studien. Kjent i England og Frankrike. Lucettos. I løpet av visse månefaser kom Lucettos ned på slettene, han kom fra verden over og han var en stolt og edel helt. Han ble påkalt i løpet av nemetialene, perioder av året da nemessonens prestinner sang lange oder til tidenes ære. Lucettos, den strålende kom til jorden for å dispensere hans store raushet. Der han passerte i løpet av natten, modnet fruktene, plantene spirte fra bakken og sopp til det myke.røyk kom ut av humus på landsbygda. Lucettos og hans magi ble påkalt for å etablere litt mer årets gode varsel. Han var en slags pleiende og vill geni. Nb: en annen nærende guddommelighet, i forbindelse med den raske veksten av planter i løpet av visse måner denne gangen. Lucos. Gud nedenfra, Lucos er den som styrer parasittene som ingen virkelig kan bli kvitt. Mus, trespisende insekter, ulver og kyllingstjellerrev, slike var dyrene med en ublokkelig appetitt som streifet om nettene med Lucos. Han var en halt gud, som gjorde mye skade og gjorde folk gal som, som jobbet dagen, var slitsomme å reparere skaden og mangelen på mat forårsaket av dusii. Han var en tyv og han var også kranglete, nattens lyder kunne høres av tusenvis hvor Lucos hadde passert, og dagen etter ble skaden talt av hundrevis på gårdene og rundt låvene, på alle stedene der han hadde gjennomført raidene sine. NB: veldig dårlig ting at Lucos, men studien gjør det mulig å øke forholdet til animistiske kulturer igjen. Det er en ond ånd. Luchta. Luchta hvor Lugota Luchta var en liten jente født fra steinsirkelen i løpet av issesongen. Elevene hans var dypsorte og ingenting kunne leses i øynene hans. Noen ganger ble det hørt at hun tryllet om å ta henne ut av sirkelen fordi hun kom fra sirkelen og ikke kunne forlate den. Vi kunne se henne flyte over de frosne steinene da hun begynte å danse. Dette stedet var kjent for, og ingen våget å krysse steinene fordi det ser ut til at du kan gå deg vill på et øyeblikk. Det skjedde midt i skogen, på et sted der ingen visste hvor han var. NB: historien om en liten jente, "spøkelsesaktig" eller "annerledes" på et rent sted beskyttet mot omverdenen. Luxovios. Også sagt på fransk: "Ovios dom", isf's rettferdighet. Luxovios er også legemliggjort av enbenet, dette fordi rettferdighet hviler på en enkelt sokkel, en fot. Bærene på isen ble brukt til å lage en kraftig og dødelig gift med steinene på bærene. Luxovios var den som utførte sin plikt ved å påføre straffer, noen ganger dødelige straffer. Det er arketypen til bøddelen. Også han hadde avlagt ed, sverget troskap, lovet å ikke mislykkes, han var en guddommelighet i den menneskelige verden, "Bitu". Og det var bare der han gjorde jobben sin. Det var han som valgte datoer, steder og måter å levere rettferdighet på, spesielt militær rettferdighet. Fordi det var i tillegg og annerledes rettferdighet for kvinner og druider. Luxovios førte til kanten av graven, han tok ansvaret for de fordømte. Til tross for sitt dystre rykte tilhørte bøddelen lysets verden, han var nødvendig og beskyttet til slutt samfunnens fremtid. Han idømte tre straffer som ble sagt: Han påførte seg den første setningen og tok byrden av fakta som ble bedømt på seg selv. Han påførte den andre dommen på den fordømte, dødelige, på straffens grusomme øyeblikk. Han påførte den tredje setningen til alle de som senere trodde de begikk den utilgivelige handlingen. I galliske tider ble straffene og de pålagte straffene offentliggjort, og kanskje det var obligatorisk å delta på straffene. Merk: Rettferdigheten til îf, som regnes som et udødelig tre, ble normalt oppnådd av militære myndigheter. Vi vet at Equites var ansvarlige for dette, jeg tror ikke det eksisterte på den gamle tiden bevæpnede menn som tilhørte sivilsamfunnet. Luxsa. Luxsa, gudinne som opprettet koblingen mellom konger og himmel, er det hun som støtter edene som er gitt til gudene. Luxsa var først og fremst et spesielt øyeblikk, en seremoni. Det var den tiden da druidene og kvinnene med matriarkalsk makt ga sin makt til dommen til den nye kongen og demonstrerte sin verdi. Det var den delen av patriarkatet som var viet til visse oppgaver, for grensehåndtering eller til og med den populære massen. Luxsa var demonstrasjonen av menneskelig og guddommelig makt gitt sammen. Det var seremonien til fiskeren, den glitrende innsjøen under stjernene og steinbassengene. En seremoni av ordet gitt og holdt, av sannhet og engasjement. Et øyeblikk av underkastelse også fordi da den nye kongen ga ordet, bøyde alle seg for ham ved å love ham lojalitet. Det fant sted på gårdsplassen til det himmelske palasset. NB: en seremoni med guddommelig forpliktelse og anerkjent av alle. Det er jeg tror godt, om kroning og om en guddommelig dom på samme tid. Vi finner dette hos merovingerne. Vær forsiktig, det var ikke alltid blodbånd som tillot kroning, det var en dom på fortjeneste. Til ce som hadde blitt tydelig demonstrert i dyktighetene. Magos. Kunnskap måtte overføres, Ogmios bestilte rekkene, men hadde ikke all kunnskap om magiske steiner. En dag gikk en mann ved navn Magos ut for å samle all kunnskapen i verden, for at han trengte steinene til Uirona. Han gikk lenge og besøkte alle de galliske landene. Gikk til stammehøvdingene for å diskutere med hver av de sikkerhetene de hadde blitt verger for. Flere år gikk, og han klarte å samle skjønnheten til alle steinene som støttet Gallia. Han kom tilbake til utgangspunktet, og han grunnla en skole der de lærte sannheten om elementene og opprinnelsen til den galliske kunnskapen, forfedret, bevart av stammene. Da han døde, krevde Magos at han skulle begraves under steinrøysen i Uirona. Han hadde lært mye, hadde blitt en tryllekunstner eller mer nøyaktig en tryllekunstner. Han reinkarnerte ved flere anledninger gjennom sine etterkommere. Hans kunnskap kom tilbake til ham i hukommelsen takket være spillet for overføring av stenens ånd som ble holdt av hans familie. Nb: "Magos" er et ord som indikerer akkumulering av et gode, av kunnskap eller av en familieperennitet, det er således at mange etterkommere også ble kalt "magus". Ordet betegner også alliansen mellom ting fra samfunnet, et marked hvor vi for eksempel bytter. Kom på fransk som "le mage", et begrep som heller ikke er av indoeuropeisk opprinnelse. Den er like gammel som den første tumulus. Maponos. Familier dannet seg, avkom var en viktig ting. Dette skulle representere fedre og sønner, for ja, en del av den galliske sivilisasjonen var patriarkalsk, patriarkalsk, men underlagt en stor morsgudinne. Det var takket være henne at sønnene overtok fra fedrene sine. Faktisk hadde hun født en gud som måtte handle i denne retningen, han representerte filiering, likheten med ånden, yrket eller kroppen. Det var Maponos, gutten med det engelske ansiktet. Det var han som tok veiene som allerede var markert, som snakket på samme måte som forfedrene. NB: vi visste at Maponos var en barnegud, han er ofte knyttet til den frivillige Esus. På primospråket: "Ma": tvilling-likhet, "Épo": familiedekning, "Éno": sjangeren, "Bones": fra Esos, testamentet. Som gir oss omtrent en primær tolkning som dette: Maponos = "Ønsket om familiens likhet". Marcos og Darcos. Kernos levde lenge, han hadde et stort hjerte, og han hadde to tvillingsønner som han kalte Marcos og Darcos. De hadde vokst opp sammen og ingenting kunne skille dem. Faren hadde oppfunnet jordbruket og sønnene hans jobbet på markene ved siden av veiene. Til tross for den store karakterforskjellen, ble de to brødrene enige om å gjøre ingenting hver for seg fordi en vanlig ulykke hadde rammet dem. Den ene naturen hadde gitt godt syn, men ingen føtter for å bevege seg fremover, og den andre fikk blindhet og to ben for å løpe fort. Noe som var irriterende fordi da Marcos sådde et korn, trampet Darcos den voksende planten. Så selv når du arbeider parvis ga bare halvparten av såingen en høst. Folk som kjente dem, hadde kallenavnet i forbifarten: "Hei! Her er Marcos og Darcos, markens ugress og hveten". Matos og Abala. Kong Matos hadde sovet i hulen sin i lang tid da luften beriket med vårens smaker kom til å vekke ham. Tung av natur reiste han seg vanskelig for å se hva dagen hadde i vente for ham. Ved inngangen til hulen hans regjerte en luktende malstrøm som pirret neseborene hans, han plutselig husket at han ikke hadde spist noe i flere dager, kanskje til og med måneder. Denne brå mannen stormet mot det grønne eksteriøret med den faste intensjonen om å finne hvor lykken som fylte luften kom fra, det var som sødmen til en sang. Han trengte ikke se veldig langt, på kanten av stien så det ut til at rare trær snakket til ham. Når han kom nærmere hans dårlig slikkede bjørnevandring, fanget en skinnende gnist hans øye, det var der han møtte Abala, en gudinne med feminin skjønnhet. Kurvene hans gjorde at han umiddelbart ønsket seg, kroppen til sistnevnte lyste silkeaktige refleksjoner. Så nærmer seg spurte han spørsmålet som brant leppene hans: "Av gudene, hvem er du ung kvinne?" Gudinnen smilte igjen og bekreftet uten å blinke at hun var guddommen som vekker gjenstridige sjeler. At hun kom fra himmelen og at tiden var inne for ham å lære hva kunnskapens tre hadde i vente for ham i fremtiden. Matos knurret: "Jeg er sulten, jeg har aldri vært så sulten som i dag!". "-Det stemmer," hvisket den personifiserte skjønnheten, og sulten vil komme tilbake til deg ofte nå som du har møtt meg. Det du ser er bare det du sernse dypt inne i deg. Kurvene mine, fargene mine er bare en smakebit på hva du kan forvente. Noen sier at fråtsing er en forbannelse, men du ble laget for å legemliggjøre fruktene av min unge galliske skjønnhet. " Matos kastet seg på henne. Straks ble gudinnen forvandlet til en ny frukt, av de som dere mennesker kaller eplet. Fyren tok frukten i sine store hender og bet i den. Hans visjon fylt med farger, hans sanser bar ham med letthet og han var ikke lenger klar over hvor han var ... Han våknet senere ved foten av epletreet, gudinnen var borte, mannen så trist rundt seg. Han skjønte plutselig at bakken var full av Abalas drømmer. Epler, det var epler rundt ham. Leppene rettet seg foran denne guddommelige manen, smilte han ivrig. Da natten falt, vendte han tilbake til sin ensomme hule og tenkte på den guddommelige banketten som ble tilbudt ham. Deretter kom Matos ofte tilbake til stedet for sin første kjærlighet, og han så gudinnen en eller to ganger. Under en diskusjon lærte hun ham at han aldri skulle spise alle eplene som ble tilbudt ham, det var i fare for aldri å se henne igjen. Han holdt seg til dette kloke rådet i årevis, men en dag tok fråtshet over og han bet i all frukten han fant. Siden den datoen var Matos, den grådige, ulykkelig med ikke lenger å finne det hellige epletreet ... han kom aldri tilbake til sitt hus, og visste ikke lenger hvor hans lykke godt kunne være. Fra denne datoen da han møtte Abala, bestemte han seg for å gi navnet sitt til denne dagen i året, det var den siste dagen i måneden Cantlos, den 29. nøyaktig. Moritasgus. Det var gudene over og gudene nedenfor. Den første ga åndene mens den andre hadde mer kjødelige krefter. Spesielt Moritasgus var kjent, han ble brakt med ofre fordi han kom fra jordens tarm, fra lidenskapens verden og tiltrådte visse ønsker, spesielt kjærlighet. De tok med fingrene, fallusen, brystene og bekkenet. Han ble kalt "den som trenger gjennom alt" fordi selv de mørke maktene ikke stoppet ham. Han kunne bevege seg stille, løpe i de mørkeste nettene i utrolig fart og komme inn i hjerter. I Alise ble en fontene som kom fra en av gravene kjent for å bringe fruktbarhet og dyder ved seksualitet. Folk badet i gravgudens viljer. En senonsjef hadde til og med tatt navnet Moritasgus, havgrevlingen, og antydet "kvinnens elsker" eller "den store elsker". Han var guden for kjødelige påkallelser, den som kunne trenge gjennom hjertet på jorden, kvinnenes. Av disse lidenskapene der ser det ut til at noen gallere ikke fratok seg dem. Han var gud for gruvene med glede, varme lag, seksualitetens gleder. Dessuten var Sirona gudinnen for fantasier aldri veldig langt fra Moritasgus. Damona også. Av alle tilbudene brakte de ham spesielt messingøyne, for å tiltrekke blikket til den andre. En kraftig gud hvis det er en, for den som provoserer kjærlighet kontrollerer en del av verden. NB: Jeg bekrefter at gud for seksuelle gleder hos oss ikke er en gris, men en grevling. Du kan kaste kaninene dine i søpla. En annen ting, homofili har alltid eksistert, blant tilbudene som er oppdaget er det en som er relatert til den. Liker det eller ikke, det var ikke noe sinne blant gallerne om denne typen praksis. Det var en gratis tankegang. Alle gjorde det de ville. Mabon. Mabon med kallenavnet den lille solen var guden for strålende barndom. Mabon tilhørte kvinnen, til Ana kropp, til den mørke verdenen av internalisert åndelighet. Han var en liten gud veldig hengiven til gudinnen, full av helse, full av joviale stemninger og brakte lys til folks liv. Han hjalp bøndene med innhøstingen og hadde det gøy å lage de høyeste bunker med høy. Mabon fulgte selgerne til markedene og hadde lykke til under utvekslingen. Han var et guddommelig barn, et kjærlighetsbarn. NB: en strålende liten gud, men som tilhører den eneste åndelige verden. En stjerne om natten. Tre Machae. Machae (de 3 magaeene) I Anagantio-måneden telte vi hva som skulle brukes under såing. De tre Machae var tvillingsøstre som delte ungdommen. Det er også sistnevnte som ga det til unge menn under en fest som heter lysende og maskulin skjønnhet. De tre guddommene valgte hvilke av de unge mennene i stammen som ville representere kanonene av mannlig skjønnhet. En slags konkurranse der regler ble innført selvfølgelig, grenser som ikke skal overskrides. Ære ble betalt til de kraftige musklene somskal fungere tomtene. Hensikten med denne seremonien var å bringe lys til markene. NB: en veldig gallisk definisjon av det grekerne kaller "tålmodighet". Det handler om dom, nåde og utseende og forbehold. Ser ut som en eldgammel skjønnhetskonkurranse, mer fokusert på landbruk enn mote. Vi må bare lage en kalender med "hvetehår". Magalos. Magalos Magalos var en veldig æres tittel siden den ble tilskrevet visdommens fyrster. Den betegner ære generelt, heder og storhet, åndens adel. Det tilskrives fortsatt steder der et stort mangfold av mangfold spres, særlig markedsplasser og børser. Det ble tilskrevet navnefelt med store avlinger, så Magalos var en tittel gitt til en viss fysisk rikdom, for folk med mange tjenere, for leger og druider. Alt som fortjente å bli respektert fremfor alt resten. Store områder bar også denne tittelen. NB: en utvikling av ordet magos som indikerer en opphopning av underverk, men med en anerkjennelse av rikdommen som pecu området, derfra fremhever en enkel person, et sted eller en karakter. Ingenting å gjøre med megalomania. Magiorix. Magiorix Magiorix var en tittel gitt til handelsguden, en gud som hadde vært en av forfedrene som kom til jorden, en av de gamle kongene som ble hyllet i nemetonene. Han hadde bodd helt i begynnelsen av området Auroch (oksen) som kom etter bjørnens. Mange oder og dikt snakket om ham, om hans minne, om hva han hadde igjen og hva han hadde tatt. Vi snakket om hans vilje overalt, merkevaren hans. Han hadde styrt de omkringliggende områdene på en guddommelig måte og få kriger fulgte. Han samlet en stor formue, men hans virkelige skatt var å finne andre steder, borte fra nysgjerrige øyne. Han var en tryllekunstner og blant hans eiendeler var det et unikt gjenstand utenom fantasien. Et objekt som imidlertid, når man aldri hadde hørt om det, ikke umiddelbart vekket oppmerksomhet. Noe som hadde tilhørt et av de hellige dyrene. NB: handel og poesi, kvikksølv og appolon, rikdom akkumuleres lett i fred fordi kongen handlet blant gallerne var Bélénos og Cucullãtos, med medisinske urter og forskjellige tilbud til legeguden. Vi betalte for helse, noen ganger veldig dyre. Blad. Butikk Magasus var en enestående leder, det var han som tok seg av mageservietter, om kvelden hele landet synlig i horisonten. Det var han som bestemte seg for medlemskap, servitutter, eiendeler og forhandlinger. Han bodde i menneskenes land, midt i verden, han var en ung mann full av vilje. Med mye ambisjon jobbet han hardt for å dyrke åkrene, alltid med sikte på å ha flere av dem året etter. Det er dette ønsket om å samle seg, tjene mer og mer for å bli rikere igjen og igjen som gjorde sitt rykte. Kvaliteten og alvoret i arbeidet hans ble anerkjent overalt. NB: ambisjonen til unge mennesker som er ivrige etter anerkjennelse oversatt til en guddommelig historie, men jordnær, pragmatisk. Trelldom til en trollmann og hans erklærte magi på medlemsbasis. Dette er ikke en unnskyldning for å tenke friheten, snarere tvert imot. Det er prestasjon gjennom fremmedgjøring fra en høyere guddommelig kraft, ikke menneskelig. Maglomatonios. Maglomatonios Maglomatonios var det vi i dag kaller en epikurere, men denne guden var tusen ganger mer profitt, var tusen ganger mer grådig, mer glad og mer egnet til de forskjellige rusene som livet tilbød i den tiden. Han var fyrsten av vakre pelsverk, duftende honning, fersk ale og muntre atmosfærer. Hans eneste vei var hans personlige palass der ingen glede ble ignorert. Reservene hans var knapt det beste bygget, solrik hvete, fôr manglet aldri i stallen hans full av hester. Han visste å sette pris på alt fra høstens gleder til sangene til bøndene som feiret ham. Og selvfølgelig elsket han kvinner, nesten mer enn han selv om han bare hadde hatt denne attraksjonen der for livet. Han elsket også barn, var veldig kjær for dem og hadde mange etterkommere. NB: guddommelighet av glede, alle attraksjonene og interessen. Det er en tittel som tilhører en annen gud, på siden av Artionis vil jeg si. Magusanus. Magusanus Det ble sagt om guden Ogmios, han legemliggjorde Magusanus, den gunstige drømmen. Ogmios snakket med strengord etter hverandre, han representerte politisk makt og kongelighet. Den kongelige solen som fikk deg til å tenke og drømme om bedre dager. Det fremkalte smilenet god humor, knyttet mennesker sammen i en hjertelig forståelse. Magusanus visste hvordan de skulle oppnå de viktigste gjerningene på gallisk statsnivå. Han hadde krefter til å helbrede det onde som forårsaket kriger, han var en eldste, en gud som hadde sett mange ting og som visste hvordan han skulle oppføre seg i enhver anledning. Da Magusanus hersket på den tiden av året, sov folk godt. Nb: tittel på Ogmios derfor som har mye tilknytning til royalty generelt. (Professor, politikk, royalty) Maiabasae. Mayabasae Disse mestrene kjente igjen dette langtfra, det var de som laget moten, men fremfor alt var det de som hadde hodeplagg av adel og nåde. Disse kvinnene med feminin skjønnhet ble født fra de vakre distriktene av adelen hvis jeg tør si. De kom fra vest, kanskje fra Bretagne, med vakre kurver og vakre hodeplagg, kroppene støpt i vakre klær, det ble sagt at de var godt "buntet". Alle er like hverandre fordi de lignet hverandre. Vi beundret kurvene deres fordi de var mødre på jorden. NB: ganske det, kanonene med gallisk feminin skjønnhet nådde veldig feminin hensyn til kjolen deres, men også på deres sosiale status som morens var den mest respekterte. Mallo. Mallo Mallos sier også, men det er en løgn fordi Mallo er kantoren til det ufrivillige. Det er imidlertid fete mennesker som er veldig livlige, men Mallos var ikke så disponert. Det er mennesker som er tykke, men beveger seg grasiøst, men ikke Mallos som foretrakk å svette. Det er mennesker som er indolente fordi de hviler, men ikke Mallos som gjorde latskap til en livsstil. Det er mennesker som er milde og hyggelige på grunn av deres sprudlende humør, men ikke Mallos som var en honningfull og karakterløs gud. Det er mennesker som til tross for deres enkle oppførsel går gjennom alle dører for å være velkomne, men ikke Mallos som var altfor frekk. Det er prinser som opprettholder sitt image for å forbli hel i folks aktelse, men ikke Mallos som fikk en til å tenke på en bølge visnet av manglende vedlikehold. Og likevel roste vi ham noen ganger, for det han representerte, ville alle ha elsket, hadde drømt om å eie fra tid til annen. Det er mennesker som er fysisk stygge, men som har sjelens skjønnhet, men ikke Mallos som definitivt bare var et fortjenestedyr og misunnelig fordi han alene hadde frigjort seg fra alt. NB: god latskap og å gi slipp. Den eksisterte. Maniacos. Maniacos Dette er den virkelige tittelen dedikert til torc, som jeg kjenner i formen "neman-iacos". I tekstene heter det en seremoni kalt Nemna liyumi, eller litanis, det definerer etableringen av et år. Denne gylne sirkelen. Åpnet på to figurer tidligere av aurochs, bør i dag være representert med to figurer av Aquarius siden vi går inn i Aquarius-området. De som bærer kjede av lærde ble utdannet av druidene. Det er de som tenker i åndelighetens rike før de har en rent fysisk refleksjon. De er normalt rolige og gjennomtenkte mennesker. Dette halskjedet skal bare brukes av folk som snakker gallisk normalt fordi det er de som kjenner historien til dette folket, de gamle lovene, helligdommen. Det er de som forteller historien om himmelen og gudinnen, som sang oder og som var mest respektert. Anses som naturlige ledere. Det var også de som kjente skjønnheten til det eldgamle språket, av forfedrenes ånd. NB: det er en historie om solar plexus nedenfor ??? Tilsynelatende var det de som ble lovet reinkarnasjon. Masuciacus. Masuciacus var en stor lege, han visste ondskapen ved gjentatte epidemier og visste hvordan man kunne karantene for uhelbredelige pasienter og farlig for andre. Gå til guddommelighet fordi han viste ufeilbarlig dømmekraft og ekspertise. Han hadde blitt en gud nedenfra og utdannet av den uendelige følelsen av oppførselen til folket. Han legemliggjorde de medfødte og instinktive reaksjonene av avvisning på det som så ut til å være en alvorlig epidemisykdom. Han var en evig guddommelighet, forankret i gener som advarte om farene ved visse aspekter som cankers og rødhet, spedalskhet, pest og andre smittsomme sykdommer skyldte deres utryddelse til denne guden. NB: Jeg tror vi bør se etter eldgamle metoder for å bekjempe infeksjoner. Han er en slags hettevakt, en omsorgsperson. Masuciacus er en tittel. Maïrae Mattres. Maïrae Det er en tittel viet mødre som hedrer Mori. De er derfor prestinner av havet og himmelens vann. Det er de som gir en gammel menneskelig følelse som har å gjøre med havet og dets lysstyrke.s. Dette er mødrene til tristhet. De tilhører gudinnen og sørger over savnede. Sjøen blir sett på som stedene til tapte sjømenn, fedre, ektemenn og sønner som forsvinner. Det er på grunn av dette at havet, vannet ofte sammenlignes med himmelen til gudene. Og stjernene er landemerkene, bitterhetene, minnene. Det er en tro som dateres tilbake til omtrent tre tusen år før nettstedet vårt, kommer fra et gammelt sjøfarende folk. Disse Maïrae-mesterne definerer tilhørighet til den galliske stammen. Fra historiene deres kommer de opprørte, rørende og noen ganger dødelige historiene om de store turene som næret herligheten til et veldig gammelt folk. NB: kjent i nord og i dagens Portugal, de er maritime mestere, livs- og dødseventyrere og helter som har passert på jorden og har sluttet seg til hemmeligheten til guddommelig himmel. Det er her den mytiske historien om sjøhester og reisende som nådde himmelen som krysser havene i vest kommer fra. For i horisonten, hvor solen går ned, smelter havet og den store elven på himmelen sammen. Derav myten om kentaurytterne som hopper over himmelen. Matematikk-matowni Matematikk-matowni Blant gallerne betegnet matematikk-matowni en feit mor som, med en overveldende gangart, så ut til å danse på veiene. Hun ble ofte hørt skrikende høyere enn menn, og i tillegg til sin gigantiske størrelse, slo hun ned krigerne som ville ha likte å sperre for seg. Fordi hun var en krigsmatrone, en feit kvinne som klippet hveten raskere enn alle mennene satt sammen. Kaster hverandre til side, denne guddommen gikk foran alle for å knuse motstanderne til sitt folk. NB: en annen kvinne (blant gallerne er det en kvinne) kriger som forsvarer hjemlandet. Arketype for den sinte matrongen ifølge studien. Materna. Materna Stienes inspirerende mor, den store gudinnen som fødte universets ord. Innhegning av historie og liv, skjebner i tidens store elv. Matrae Matrae er vokterne av gudinnens hemmeligheter, de er gorgoner som grubler og beskytter den andre delen av verden. Se Vic-krateret, de er to, de to kvinnelige delene, som de to tvillingene, to antagonistiske og uforsonlige visjoner om skapelse, liv og død. Matae I likhet med Matrae er de to fantastiske monstre som kaller det udødelige. De vet navnet på gudinnen og hennes kjærlighet. Det er de som etablerer hans jordiske krefter uten tiltak. Vokt dere for de uheldige og klønete fordi Matae-mestrene pålegger blikket til deres guddommelige elskerinne. Masanae. Masanae Masanae-mestrene var super-sykepleiere, de var de som forberedte livets delikatesser. De var kvinner på farten som fulgte andre unge kvinner i utdannelsen. De hadde også en rolle som beskyttelse, voktere av jomfruelighet og renhet generelt. De var viet tilberedningene av myse og oster som ikke skulle bli ødelagt. Nb: Det er en historie om fyll og samliv tilsynelatende. Uansett handlet det om beskyttelse og forberedelse. Ville det være en spesialisert sororitet? Matunos. Matunos Det var et sted og en tid for alt, og også for morgenoppvåkning. En historie mellom bjørnen og ponnien skjedde ved daggry, en våknet stille og så på himmelen mens den sultne bamsen en natt uten å spise så på ham med misunnelse. Talen til bjørnungen, kalt Matunos, gourmand, var vanskelig på begynnelsen av dagen som alltid. Han spurte ponnien hvor maten hans var, og om han ville dele den. Og ponnien svarte ham og beundret lysene at morgendagen hans var i himmelens løfter. Ungen trodde det ikke og gikk rundt høystakken for å lete etter noe å bli fornøyd. Ponnien sa da til ham: "det du ivrig prøver å sluke for å starte dagen, jeg berører ikke det mens jeg venter på at dagen skal etablere". Men noen år senere ble vi tvunget til å innse at hvis ponnien ikke hadde vokst opp, hadde bjørnen blitt høy, full av kraft og misunnelse. Siden da, for å få barn til å vokse opp, forteller vi dem historien om den grådige bjørnungen og ponnien. NB: lignelse om grådig ungdom og den drømmende, løsrevne cerebraliteten. Vi må være ganske nær den gamle fortellingen. Karakteristisk fonem mellom det galliske "Matunos", grådige og det franske begrepet "morgen", av den som kommer om morgenen, og angir ønsket om å leve fysisk og å spise for å vokse, dette tilsvarer morgenlysten. Det må ha vært en annen lignelse som sammenligner det galliske huset, hytta og høystakken som vises i visse myter Matuicos. Matuicos Matin vi tresket halmen for å fjerne kornene, det var en livsregel. Matuicos adlød mødre, han var en velutdannet person, han var rask og effektiv, sterk som en bjørn. Han beveger seg på veiene mellom gårdene for å hjelpe til med innhøstingen. Kraftig, ivrig etter å være nyttig, sang han mens han arbeidet på markene. Han var en "regulator", en sesongarbeider. Han beveget seg med god fornuft, der trengtes han og hvor han var godt matet. Kroppen hennes var sunn, som den gode ånden som bodde i den. NB: alltid et forhold til bjørnen, mat, fysisk og landbruksarbeid. Det er den fysiske styrken som blir fremmet samtidig med plikten til å delta i et arbeid for å gi næring til seg selv. Av behovet for å ha livsregler. Maximia. Maximia I dybden av natten finner boligen til en veldig gammel gudinne, ytterst i verden, etter den siste turen, tar Maxima sjelen mot en veldig bestemt nemeton. Der tar gudinnen vare på, vanner gjestene med den beste melken og holder dem i en beruselse mye dypere enn akseptabelt. I fostermorens bryst er det bare tilfredshet, og den som kommer inn i kretsen hennes, vender aldri tilbake. NB: veldig gammel guddommelighet med absolutt og irreversibel tilfredshet. Refleksjon over det beste og verste. Villsøyen, hunn fra den hellige villsvin og mor til villsvin, kommer uten tvil til syne. Hun er en stor nærende gudinne som måtte formes med flere par bryster. Medba. Medba Medba fra den nedre verden levde i overflod. Kommer fra lidenskapens verden, vakte det ukontrollerte reaksjoner. Sjalusi, beruselse av sansene, sinne generelt, det utløste all iver utenfor grenser. Den fusjonelle oppførselen, det endelige medlemskapet, lovet Medba det beste til de ambisiøse på en helt unormal måte, og oppfylte alle deres ønsker og enda mer. Den som gikk på sitt land med absoluttisme, holdt føttene litt brente. Hjertene banket som en hammer på en ambolt, den mørke kraften til Medba trollbundet legemer og sinn ved å indusere for mye rikdom, umenneskelig, ukontrollerbar. Likevel ga vi henne fortsatt gaver og gaver, fordi vi trengte henne under høytidene i mellomverdenen. NB: guddommelighet av forhøyede lidenskaper, ikke alltid en dårlig ting. Vi kunne ære begge verdener (lidenskap og mestring) blant gallerne Mediotautehae. Mediotautehae I denne verdenen av miljø og uoverensstemmelse ble helter feiret for å berolige krigsgudens raseri. De som hadde rett til sin steinhaug, gravhaugen deres, de som hadde vist sin tapperhet og sitt hjerte til de grusomme kampverkene. Ulver ble feiret og de beseirede ble ofte ofret. Det var loven om tautehae-mestere, loven om blod, flammer og nådeløse pigger. Mediotautéhae var en begivenhet der krigsfanger ble drept under fargene til det hellige. NB: det var en vanlig praksis i antikken, det skjer fremdeles i vår tid, under ledelse av den hellige og guddommelige raseri. Det var en spesiell seremoni derfor knyttet til en spesiell tid på året. Meduna. Meduna Meduna bodde i landet med små ponnier (eller små hester) i menneskenes verden. Det var en hellig innhegning der med en hage av komfort. Det berusende stedet tilhørte en kjærlighetsgudinne og elskede dommer. Det var for henne at det ble ofret med mjød, til henne også at de vannet kveldene ble viet da vi sang kjærlighet. I denne velstelte parken opprettholdt vi våre ønsker kraftig ved å lytte til sanger. Alt på stedet var gunstig, men en av stiene førte direkte inn i Anderos og dets destruktive lidenskaper. Meduna var en gudinne av hjertet alt i lidenskap i verden av menneskelige drømmer, men en veldig krevende elskerinne som ikke tilga noe etter refleksjon. NB: klart forhold til Edunia og urhaven, møtene og følelsen av kjærlighet fremhevet. Det er veldig gallisk. Å bli inkludert i absolutt oppdrag med de andre lidenskapens guder. Meduna Meduna bodde i landet med små ponnier (eller små hester) i menneskenes verden. Det var en hellig innhegning der med en hage av komfort. Det berusende stedet tilhørte en kjærlighetsgudinne og elskede dommer. Det var for henne at det ble ofret med mjød, til henne også at de godt vannet kveldene ble viet da vi sang kjærlighet. I denne velstelte parken opprettholdt vi våre ønsker kraftig ved å lytte til sanger. Alt på stedet var gunstig, men en av stiene førte direkte inn i Anderos og dets destruktive lidenskaper. Meduna var en gudinne av hjertet alt i lidenskapi en verden av menneskelige drømmer, men en veldig krevende elskerinne som ikke tilga noe etter refleksjon. NB: klart forhold til Edunia og urhaven, møtene og følelsen av kjærlighet fremhevet. Det er veldig gallisk. Å bli inkludert i absolutt oppdrag med de andre lidenskapens guder. Menman-dutae. Menman-dutae Det var en gruppe Mattres som hadde fått kallenavnet menman-dutae, av et stille selskap som integrerte døtrene som ble gitt til gudinnen. De brukte livet på å studere, snakke om religion og ta vare på minner. Når de hadde satt seg på trone, var de forberedt på å etablere profetier, bønner og ofre. De ville ha beslutningene, alle tilbudt til tjeneste for palassene. Deres intelligens åpnet endeløse dører, de tok aldri en beslutning for andre fordi de var råd. Nb: prestinner som bærer neman-iacos, fører en eksistens mellom himmel og jord. Gudene til "dørene". Melovius. Melovius Melovius tilhørte Light of World, han var det blonde håret til noen europeere, var seks meter høyt. Han var en godt trent og lydig soldat i alt. Han var vanligvis treg og litt lat, hadde en søt karakter som lerkesirup. Den kjente figuren til den blonde kjempen var blitt videreført gjennom hans etterkommere, og deres vei var deres forfedres. De serverte klanen sin godt, den hadde blitt etablert i årtusener. Likevel hadde Melovius og hans etterkommere blitt værende i minnet om nemeton som en forferdelig soldat, en veldig stor ødelegger som sår ruin og øde. Det sies at han var offer for en fortryllelse på disse tidene. Han hadde Værenes livskraft og stormet hardt ut i striden. Nb: Fra militær servilitet til det ukontrollerbare våpenutbruddet. En refleksjon over mennesket og hans morderinstinkt født. Et tema som er tilstrekkelig gitt i denne eldgamle perioden, det ser ut til at han var en gud. Det var forskjellige rasetyper etablert i henhold til de galliske territoriene. Blondiner, rødhårede, brune, osv. Mediocraros. Mediocraros I henhold til månedene som gikk, viste mytene deres vurderinger. Midt i hele den galliske verden er det Mattres, høvdinger i landsbyer og byer, de koster også fanget i midterverdenens plager. Disse kvinnene i sentrum kjente som ethvert menneske smerter av uoverensstemmelse, i rusens tid. Og det var en tid på året da vi feiret kvinnenes tid, en tid kalt middelmådige, sinneens tid, stormen. NB: det handler om sinne og dømmekraft i studien. Viet til en bestemt tid, en guddom med uhyrlig sinne som kvinner fremkalte. Meldios. Meldios Meldios var en guddom i den indre fjellverdenen. Han var enkel og intelligent, men fullførte aldri noe. Han var systematisk, en kald karteser og bestemt i tankene. Pragmatisk fremfor alt beregnet Meldios alt med kulden i sin vanlige karakter. Han hadde ingen nåde, ingen omtanke for de som ikke tilhørte hans klan. Likevel var han trofast i alt og gjorde alltid det han måtte gjøre uten å glemme noe, uunngåelig. Hans ånd var evig som Alpene, og kom fra et sted der man aldri nølte med å komme videre mot alle odds om nødvendig, å kjempe av vane, å organisere seg hele tiden. Nb: Det er den guddommelige siden av Melovius. Karakteren av varm is. Det ser ut til å peke på et sted. Midir. Midir Ler Midir levde i midtverdenen lenge før menn dukket opp. Han var en av de store forfedrene, og han bodde hos en av urmødrene. Han hadde en periode viet til ham senere fordi han var en sjenerøs mage. Han snakket ustanselig vridd og gjennom hverandre og dømte folket, årstidene og steinene. Da fuglene spredte sitt sangfulle snakk i buskene, ringte ut fra alle hjørner av jorden, ble Midir sagt å være våken. Det han elsket fremfor alt var mjød og fuglesang. NB: et eksempel på sladder blandet med guddommelig dom. Drukkenskapen som er beskrevet, er den av den svingende tolkningen av tid på den menneskelige verden, et sted der ingenting er stabilt og definitivt. Mogetos. Mogetus Mogetus var en stor mage, han lagret mest mulig kunnskap om den galliske verden i minnet. Mogontia Mogontia er en tittel gitt til store tryllekunstnere, lærde. Mogontionae Mogontionae Mattres var en gruppe mortrollere som også ble kalt Mattres of Ana, av vannmagi. Nb: Ana hadde derfor et veldig tydelig forhold til kvinnens magi. Magounos Magounos var geni,ånden som ble etablert i de store folksområdene hvor de varierte markedene spredte seg over store områder. Moltinos. Moltinos Hyrdens Gud, Moltinos er legemliggjort i Væren på jorden. Det er en lignelse om stammeledere og religiøse ledere. Kommer fra animisme, utviklet han de instinktive sansene for omgruppering, gjensidig hjelp og beskyttelse som senere ble tilskrevet åndelighetens guider. Han er en eldgud for virilitet, kroppslig livlighet, nesten av mistillit til den naturlige orden. Moltinos var kjent for sin ro, styrke og kampinstinkter. Nb: Moltinos sier på fransk "sauen", som i galliske tider ikke lot seg skjære for lett. Noen steder ble det ansett som et hellig villdyr. Mokkus. Mokkus Moccus var en gammel høvding som brukte Gullsvinet som sitt fenrik. Hans ord ble veldig respektert fordi han hadde lykke til, sier vi. Han legemliggjorde en gud som kom tilbake til jorden for å gi omsorg til dem som fremdeles hedret ham. Han hadde tjenere i huset sitt, livegne på landet sitt og tjenere som passet hesten hans. Han ble bedt om å stille sin garanti under virksomheten fordi han aldri løy. Stammen hans ble rik, de produktive feltene avla høsten systematisk hvert år og samlet dyrebare varer. Moccus under sin siste tur ble ført bort av vekten, og han stoppet aldri siden den avsidesliggende tiden for å sette sine spor på himmelen. NB: kanskje det er en av de fire rytterne, den som bærer hodeplagg med villsvinet på vasen til Gundestrup? Vokt dere for den veldig markerte motsetningen i studien med den keltiske kulturen. Morigana. Morigana Morigana betyr "den unge Mori", men kan også oversettes som "moren som regjerer over vannet", "ungdommen til havet". Hun er en veldig gammel gudinne for kulten av vannet. Tilsynelatende legemliggjør hun det ukjente, tåken, hemmeligheten og den enkle sannheten når hun gir den. Det var en elskerinne av skjebnene som vi tok opp myten i historien til kong Arthur, og betegnet lyset til ham og Morigana som betegnet det mørke aspektet som normalt tilhørte kulten av Mattres og svarte jomfruer. Det er en helt religiøs guddom, fra den menneskelige verden som legemliggjør åndelighetens åndelighet. Enten å komme inn i den mørke og internaliserte tankeverdenen, et sted der sinnet forblir ungt selv når kroppen eldes. Nb: kjent spesielt i Bretagne og blant waliserne hvor vi fant inskripsjoner av navnet hans. Mori. Mori Som navnet hennes antyder, representerer gudinnen Mori havet og havet i vest, der alle farvann slutter og begynner. Hun er en gudinne for gjennomgang og kontakt med himmelen. Det er spesielt følelser av tristhet og melankoli som er hans preg, men ikke bare disse, siden det ser ut til at prosesjonene som ble ført på den pyreneiske dolmens vei til dagens Portugal, var viet til ham. Gjennom en kult av liv og død som sikkert tok grunnlaget takket være mytene om sjømenn som forsvant til sjøs, i horisonten. Mori er helbredelsesmattrene på de dolmeniske stiene, men det er det ved overgangen til verden over, av kroppslig død ved enden av stien, en guddom som er i stand til å tilgi de fordømte syke. NB: forhold til døden, havet og himmelen, det er en veldig gammel europeisk kult. En av de udødelige svarte jomfruene til minne, tålmodighet også. Planten hans ser ut til å være amarant. Hvis jeg ikke tar feil, fødte hun en sønn som heter "Amorgen", den triste mannen. Det er mulig at denne siste historien ikke ble skrevet før rundt år 1000. Nabelcus. Nabelcus Nabelcus var sjef for et mektig fort, sittende på toppen av en høyde som klatret til himmelen. Han opprettet forbindelsen med den store krigsguden. Nabelcus legemliggjorde installasjonen av soldatene et sted. Disse garnisonene installerte landsbyer rundt sine stillinger som ga forsyninger og installerte derfor en lett menneskelig sivilisasjon. Det var et dødt tre på toppen av bakken, det var med treet de solide veggene ble bygget. Det kraftige fortet Nabelcus var blendende hvitt, den nye installasjonen forårsaket frykt blant de barbariske pakkene som kom fra øst. Det var bra fordi freden la seg. En guddommelig renhet spredte seg rundt det hvite fortet. Nb: Gud kriger eller sjef for Dunon som tilrettelagte installasjonen av sivilisasjonen. Gynne. Nantosuelta. Nantosuelta Man kan kalle det "jordens vilje", Nantosuelta er en guddommelighet nedenfra, hun er til stede i den opprinnelige ryddingen. Det er en nymfe av matrisevann, vann som er tilstede i jorden og som lar planter leve. Fra den lidenskapelige verden representerer Nantosueltakjærlighet i paret og blant gallerne er ekteskapets feminine guddom. Vi finner henne representert med en mugge ved siden av ledsageren med hammeren, brudgommens store hjerte som slår for sin vakre. Som følge av kulten av matriksvannene, er det magien til kvinnen som nærer, som vanner skapelsen, som provoserer den. NB: forskjellige representasjoner eksisterer, alltid er det en vannbærer og alltid er den skulpturert med sin ledsager. Nantos. Blant Namnetes kom uforsiktighet til unge mennesker når en gud kom ut av Atlantes farvann. På strendene voldsomt av den vestlige vinden kom Nantos i enorme og munter tidevann. Den bølle tvang seg uten de solide forankringene av pålagt moral. Den kommunikative latteren hans slynget seg ned bakkene som strømmer som styrtet alt. Blandet med usikre forhold, flyter det blandede sikkerhet i ugjennomtrengelige knop med alvoret fra flittige mennesker. Nantos brydde seg ikke, han levde i umiddelbarhet. Hans evige ungdom manglet ikke da de tapte sjelene ønsket å invadere dette territoriet på slutten av høsten. Han fortsatte å komme tilbake til anklagen, spottende, og til og med hånet tristheten som steg fra verden nedenfor. Nantos den latteren, den som opprører den etablerte ordenen, nølte ikke med å delta i kampene heller, og hånet de som motsatte ønsket å innføre sine urettferdige lover. Og likevel hadde hans letthet ingen feil, til og med døden dirret foran bølgene til denne apekongen. Dens tilstedeværelse ble oftest kunngjort av sjøfugler, de dumme måkene ved navn Ernaes invaderte landet og løftet sjelen til de som hadde mistet håpet. Nantos fryktet ingenting og ingen, han hang uophørlig rundt portene til den andre verden og prøvde å komme inn der, å gå og spille noen forbudte skøyer. Nb: Nantos måtte også ha en navnebror som "Nertos" i innlandet. Steinen hans, "Nantos" som betegner fryktløshet, er mørkblå, den fra Atlanterhavet, hans dyr ser ut til å være den Mocking Jay. Ernaene er forfedrene til de greske Erynies. Naria. Naria Naria the Grim Reaper var en veldig lydhør kriger, hun legemliggjorde uforutsigbar nyhet. Han var en slags årvåken, hans emblem var en krigende kråke. Fra denne gruppen vet vi at de engasjerte seg gjennom hele livet uten å mislykkes, det beskyttet visse territorier. Disse kvinnene forble jomfru hele sin eksistens og fikk aldri barn. Forgudelig oppfylte Naria en viktig rolle, den forferdelige krigeren kunne si en, klippe ned en hel tropp som kornet. NB: vi nærmer oss myten om amazonene, som har en klar forbindelse med kråken blant gallikerne. Kanskje en forbindelse med de greske "nereidene", bølger med den store uforutsigbare bølgen, spor etter kulten av vannet, men pass på at galliske og greske kulter er noe antagonistiske. Narbo. Narbo Han var en osmotisk gud, han hadde et forhold til havet som han hele tiden så på, som på en måte å bytte. Han var også en stor forfader, det vil si en mann som kom til den guddommelige siden. Bestefar Narbo hadde reist mye, han hadde kjempet ofte og for forskjellige leirer. Han var en sjømann, en landbasert fisker og en uforlignelig svømmer. Elementet var havet, det overdådige dets dyder på det, ga det pusten, gjorde kroppen kraftig. Nb: Alltid en gud som legemliggjør en spesiell livsstil, et yrke og et miljø, som trenger inn i fantasien til neofytter. Nataë Mattres. Nataë Mattres Nataë Mattres utviklet seg i den mørke og indre verden. De tilbød en høy beskyttelse for de nyfødte fordi de var gudmødrene, stammens tanter. Nataë var levende feer fra den andre verden som oppfylte ønskene, de var en integrert del av den galliske familien og en statuett av en av disse mestrene ble oppbevart der i alle husene. De opprettet koblingene med de andre klanene. Fortryllende verden over hadde de ingen fysiske lidenskaper, noe som gjorde dem litt misunnelige på mennesker, deres kraft var viet til beskyttelse av unge mennesker, strømmer som måtte ryddes. De innpodet visse ferdigheter og måter å være på. De oppførte seg som gode venner for å lette utveksling. Nb: Det ser ut til at det er en forbindelse med den store bjørnen. Nechtan. Nechtan Fra verden over hadde Nechtan også avlagt valmuen, blomsten til Lugus. En rettferdig mann, han dyrket den hellige sirkelen til en nemeton for å gjøre den fruktbar jord. Da han ankom de skogkledde stedene, var det ingenting annet enn brakkeland og fortryllelse. En fange av abnobene, tvang de ham til å føre plogen gjennom brystene. Han var den første til å gjøre dette, og han brukte flere netter på å snu det nærmeste landet.e. En jente fra dype skoger kom for å sende ham en melding, hans ønske ville bli oppfylt hvis han tilbrakte neste syklus med å be til gudene. Slik slo Nechtan seg ned på dette landet, ble erklært konge og gjorde det til et sangsted. NB: stort tema så det er en veldig gammel karakter, hvem ville ha ført himmel og jord nærmere hverandre. Ingen spor av kamp eller våpen i studien. Av det jeg har lært med den andre gudfryktige, ser det ut til at den som installerer en nemeton for første gang på et land, blir dens hovedhelt eller monarken. Som et bud fra gudene hvis blomst ville være valmuen. Namae-ves Nemae-ves (Også kalt Némaeues). I begynnelsen av året feiret stammens mødre årets nye stjerner som dukket opp i himmelen. Dermed dukket nye grener opp på det åndelige treet, disse nymferne arvet de gamle lovene som skulle representere dem i de levende. På denne tiden av året ble den berømte oden sunget og videreført til de neste generasjonene. Og det var der som dukket opp den som ble kalt "den niende rytteren", den nye mannen. NB: overføring til brystene i skogsreservatet, de nye mestrene ble akseptert på den tiden. Nemausos. I landene til Nantes, helt i begynnelsen, var det bare børste, infisert med giftige slanger, dette stedet ga ikke noe bra for passasjestammene. Ingen kulturer så ut til å ville stå oppreist der. Imidlertid rant det midt i en kjølig elv, og et stort eiketre tilbød en liten pusterom for slitne og sultne reisende. En kvinne, en mektig seer ba gudene om å bringe historie, den store gamle slangen som sporet veiene og installerte byene i sine knuter. Den første morgenen våren etter ble en forlatt nyfødt funnet ved foten av det store treet, en fugl sang en leken melodi i nærheten. Sangen varte i fire netter og tre dager. Noe som fascinerte mennesker. Kvinnen kalte ham Nemausos. Hun oppdraget ham i de tørre landene, og han ble tøff. I ungdomsårene overrasket hans evner enda mer. Manien til dette barnet som ingen andre var å møte de største og mest livlige slangene. Bli en mann, bestemte Nemausos seg for å utrydde de onde åndene i dette territoriet der bare han kunne leve i fred. Han løp i ti netter og ni dager gjennom landet dekket av tornebusk. Søker onde vesener, fanger alle slangene på stedet. Han fylte dem i en pose som han tok til et stort hull som førte til verdens under, og han kastet posen i avgrunnen til fortapelse. Sletten ryddet dermed opp, han kunne tilby den til henne som hadde oppdratt ham. Stedet ble et fristed der gudene nedenfor ikke kunne komme tilbake. Til hans ære ble dette stedet rundt treet kalt: "Németon", feiringsstedet. Nemausos var den første kongen på stedet, han ble ansett som Guds utsending ovenfra. Fuglen sang sin ros i lang tid, og mennesker feiret den enda lenger etter den første heltens død. Spesielt om natten, i den hellige sirkelen, ble historien deres fortalt i fantastiske oder. Nb: Nemausos, også kalt Nemaxat betyr: "den guddommelige vilje". Nemo: himmelens dekke, Esos: frivillig arbeid. Steinen er "Nemax": kjendis. Ordet som har kommet ned til oss på fransk er "kjent", fra "Némos", himmelen. Hvis jeg ikke tar feil, er Nemausos konstellasjonen Perseus blant grekerne. Neman-Iacos. I begynnelsen, i tidens morgen, var det en flott Auroch, jeg tror det var han som ble kalt Iamos. Han våknet i begynnelsen av en solsyklus og med et slag av labben fikk gnisten til å sprekke ut, Denne smeden avdekket solkulen og kalte ut universet, Fra dette avtrykket spredte det første ordet, Styrken til hans karakter levde tretti år, Hans ønske ble oppfylt og hornene til den hvite hjorten vokste rundt verdens treet, Loven om det guddommelige dyret var den første som utløste syklusene, En druid ved navn Iacos så stjernene bevege seg under påvirkningen, Derfra kommer kunnskapens adel, Reglene til Iacos var modellert av hans løp, Det var han som formet Nema-Iacos, Gjennom sin historie ga han ham makten til å regulere menneskers liv, På slutten av hans regjeringstid, som varte i et gallisk århundre, tappet aurochen steinen for andre gang, Han bestilte nattlige stjerner, De husket styrken i talen hans, Siden den gang har den som bærer Neman-iacos merket med universell lov, Skiltet som omgir første varme og første fødsel. Nb: det vi kaller Torc i dag ble kalt "Neman-Iacos", det er maktens halskjede. Den betegner begynnelsen og slutten av universet, av tiden, men også og fremfor alt forfedrenes lov. Begrepet "Maniaces" erndu av grekerne er litt feil. Neman-Iacos er som en krone i den galliske antikken, det guddommelige tegnet på en som er utdannet og som gir loven, livets regler. Det er emblemet til de gamle druidene. Denne referansen til aurochen kommer fra det faktum at rundt Stonehenge-helligdommen er gravlagt en gigantisk Neman-Iacos i den ytre vollgraven, som omgir tidens vilje, i Kernunos-kalenderen installert i kretsene. "Iacos" betyr godt ord, fasthet også. Det sies at Diviciacos ofret to hvite okser koblet av hornene, det er symbolet på torc. Helt fint. Nemed. Nemed Det var et sted som heter Nemed, en øy der heltene møttes. Denne øya var et presist øyeblikk, som tilhørte den store syklusen, hvor menn kom for å danse, i rundheten til nemetonet. Dette stedet hvor kjente krigere pleide å samles, er dypt inne i de hellige lundene, der grener møtes og blod strømmer for å velge hvilken som skal bo. NB: Alltid legenden om den niende rytteren, vi ser den trykkes på visse skulpturer og i visse graver. Arverne myte sikkert. Nemetialae Mattres. Nemetialae mattres Nemetialae-matriser var mødrene som forsynte nemetonet, det vil si de som måtte ta seg av de fysiske forsyningene på stedet. De hadde en jordisk eksistens og hadde uten tvil en rolle i flerårigheten, hemmeligholdere og organisering av hellige blader. Nb: Svært sannsynlig, veldig fysisk eksistens. Nemetona. Nemetona Nemetona var arketypen til innbyggerens nymfe og himmelens budbringer. Vi kan også kalle det Neptuna fordi det virkelig er den fantastiske havfruen. Det var hun som gjenopplivet helter i den store elven til himmelen. Også hun som synger de guddommelige sangene og ødene som fikk hjertet til den galliske sivilisasjonen til å slå. En flott himmelsk mor. NB: alt dedikert til nemetoner og strålende sanger. Nervinaé. Verden snudde seg, erkjente syklusene, på bestemte datoer sendte gudene sine budbringere, Nervinaés. Blant Noricii og Nitiobriges ble det feiret en kult ved utpostene til stjernene for å ønske dem velkommen. Det var nimfene som ankom ved å krysse himmelhvelvet, de passerte alltid på samme tid av året for å komme for å se Gallia, som du også kaller Galatea i Hellas. I denne kosmiske strømmen som tok dem bort, er det en veldig spesifikk stein som kalles "konstansesikkerhet". En stein med episodiske refleksjoner som bare dukket opp på den ene siden, en skinnende lamella som tilhørte høydenes strømmer og forsvant mens den gikk nedover, den av glimmer. Nervinaés kom for å gi menn en veldig vakker gave fra fjelluniverset, konstantitet, som ble brukt til å beregne varigheten av alt som så normalt. Den ble tilsatt brennevinkokeren for å gi den sin soliditet. Det av rytme. Disse stjerneskuddene ble sendt fra konstellasjonen av mestere som du nå kaller "perseus". Det er varigheten. Det ser ut til at en sport som heter løping, ble praktisert til deres ære langs de beskyttende veggene som støtter den klare himmelen og hvis bergarter er laget av denne mørke glimmeren. Vi kaller denne steinen "Nervi", fasthet, som gir fasthet om natten. Disse nimfene sies å bo i bare små bassenger med klart vann gjemt av store steiner i fjellet. Nb: det ser ut til at "Perseidene" kalt "Percernes", skjegg av inntrengerne var "Nervinaés" i de galliske stammene. Nymfer gudebudene i himmelhavet. Vi finner sporene deres overalt, selv i de liguriske territoriene, Nerviens ... etc. De er derfor en myte som generelt er akseptert av alle. Stjernen i midten av konstellasjonen heter Nérius. Niskae Mattres. Niskae mestrer Fortell moderens nymfer av ånden. Bassengene som ble funnet i Frankrike og Italia, men også lenger nord for Europa, ble brukt til å konsultere meldingene fra Niskae. Hver stjerne på himmelen var en nymfe i den store elven på himmelen, men man kunne bare som menneske diskutere direkte med himmelen. Dermed lærte prestinnene og tjenestemennene i kulten å konsultere gudene ved å bli inspirert av den dype refleksjonen fra stjernene i bassengene med den opprinnelige renheten. Disse sirenene som bodde i rolige vannforekomster inspirerte deretter en fremtid og en tanke for de galliske morgendagene. Nb: 100%. Disse bassengene finnes overalt i Vest-Europa, et gammelt minne om kulten til livets vann. Noninos. Noninos Noninos var en veldig uregerlig liten gud, han kom og gikk mellom himmel og jord. Normalt holdt han seg stille i den hellige askeverdenens et par sklier til elven mislikte ham ikke, han ble født fra himmelske farvann. Han var naiv og en bevisstløs beskyttet mot gudene, hans noe lunefull karakter gjorde ham ulydig. Han ble påkalt at han dukket opp etter ønske, uten å høre på noen ordrer. Likevel kunne han i sine gode dager yte god service og hjelpe å vanne markene. Noen ganger ble han litt tørr. Noninos var den lille guden for plutselige byger og overraskende tørke. NB: en av gudene for regn og godt vær, Noninos er veldig allsidig og dukker ofte opp der han ikke forventes. Nerius. Nerius Nerius som beveget seg, ga tonen og inspirasjonen. I den store skjulte sumpen, der skapelsen viste alle sine glimt, spilte den hellige fløytisten et instrument laget av et siv på himmelen. Nerius spilte de syv lydene med lykke. Han bodde i den andre verden i en del rundt vår. Noen ganger urolig og andre ganger dødelige, musikken hans flyttet stammeverdenen, han hadde vært en av de store forfedrene, og som sådan hadde han fortsatt sin plass blant de levende. Han kjente hemmelighetene til sirklene og de syv lydene som kunne spilles samtidig. NB: en mytisk musiker som puster livets forskjellige danser. Nercihenae Mattres. Nercihenae Mattres De var bestemødre som var anerkjent for sin kunnskap, strenghet og styrken i sine regler. Kvinner holdt skapelsens flamme midt i familiene. Nercihenae Mattres holdt ham opptatt. De visste hvordan de skulle tenne bål, hvordan de skulle varme opp alle. Det var de som bidro til å skape familiehjem, å bygge hus i henhold til bestemte bruksområder som var særegne for gallerne. La kroppen varme opp og gjenopprette vitalitet. Disse Mattres visste hvordan man skulle organisere et husstand, å gi det alle dyder. NB: Saker som er viet til opprettelse av boliger og omsorg for mennesker. Kanskje et slags gallisk sykehus fordi det handler om vannet og det store Sump. Det ville da være et søsterskap av omsorgspersoner. Neton. Neton Det var historien om en tapt kjærlighet og et forrådt håp, bare blitt en mann Neton kjent som en veldig vakker kvinne, på hans alder, de hadde alt for å behage hverandre og for å komme sammen. En unik kjærlighet fulgte, en som vi aldri benekter. Den unge kvinnen døde eller ble kidnappet av fiendens hånd som utnyttet soldatens fravær i tide. Neton var dypt sint på seg selv for ikke å kunne beskytte henne, og han lovet himmelen å finne henne. Han fant fiendene sine og utfordret dem til en duell. I troppen døde mange under de rasende slagene og så at de andre flyktet for å gjemme seg i den andre enden av jorden. Neton fant dem en etter en, og han drepte dem alle og rev av lemmene til noen av dem. Noen sier at dragen bebodde den, magien ga den betydelig styrke. Det sies, fortsatt skjelvende, at under kampene kunne det umenneskelige og rasende skriket fra menneskedannet gud høres flere titalls kilometer rundt og fikk hårene til ville dyr til å bli bustete. Det skjedde her, på vårt land. Da hevnen ble oppnådd, gikk Neton opp strømmen der han hadde møtt ham til kilden for å bli med på den vakre. Det er i den andre verdenen de forente seg for alltid. NB: sannsynlig historie, en mann overveldet av tapet av sin eneste kjærlighet setter seg for å reparere uflaks. De guddommelige kjærlighetsviljene på marsjen. Et par unge elskere gikk over til guddommen. En moralistisk visdomshistorie som sier at bare kjærlighet fortjener å motta dragenes krefter, men at den forblir uakseptabel menneskelig i den fysiske verden Nobelius. Nobelius Nobelius var en druid som lærte medisinsk kunst. Han hadde mange arvinger til emnet sitt. Han viste familien sin det han selv hadde lært av sine forfedre. Hvordan lage en befestningsdrink som gjenoppretter ungdommen, hvordan og når man skal bade i det store myrets urvann for å få nyheten. Hvordan berolige uslukbare tørster og nærme seg en form for visdom. Hvordan oppføre seg godt i samfunnet ved å lære leksjonene til îf. NB: lege i kroppspleie og god oppførsel, Nobelius har et sterkt forhold til generell hygiene i studien. Nodens. Nodens Nodens bodde i menneskenes land, Bitu. Han var en slags historiker som samlet minnene til dem som hadde gått over til guddommen. Som en levende beholder måtte Nodens huske de mange oder som forteller livet til de galliske heltene som hadde bodd på jorden. Av de som senere måtte reinkarnere. Så han samlet livene i det som ble kalt den edle steinen. For at disse eldste skal fortsetteikke å leve i nåtid, i en levende kropp mens du venter på å bli gjenfødt etter den lange reisen. Så han holdt dem i live i indre farvann badet av lidenskap og misunnelse. Det er takket være disse forfedrene og eksemplet på reisen at rettferdighet og balanse ble fremhevet i de befestede fjellene. Nodens var en av dem som hadde blitt utnevnt til å beholde instinktet, gevinstene som ble hedret av dem. NB: dette er et av de største mysteriene i gallisk historie, offisiene ble valgt for deres minne. Vi holdt de gamle åndene i live gjennom minnet om deres liv utenat lært av en annen levende kropp, den edle steinen er steinen til det levende minnet. Det var en av måtene å gjenkjenne reinkarnasjoner. Konseptet med en befestet innhegning vises godt i studien, og det var sikkert en årlig seremoni. Nei. Praksisen med tilbedelse var noe den samme, måtene å gjøre, tenke og tro ble delt mellom stammer og klaner. Den gamle kulten med lysvannet hadde eksistert i tusenvis av år, vi hadde gravd bassenger i granitten, ryddet de magiske dammer, lært å respektere elvene fulle av fisk som prosesjonsveier. Noï var gud for bassenger og mottakere av guddommelig vann. Den inneholdt de gode varsler tillatt tilgang til stjernehimmelen. Denne beholderen til stjernene ble feiret på store festivaler som samlet hele den galliske verden. Hvert øyeblikk var unikt, hver person, hvert dyr, alle plantene hadde sitt øyeblikk og sin plass i bassenget. Nb: Noï var et øyeblikk av guddommelige øyeblikk og astrologiske studier. OGMIOS Ogmios Ogmios er til stede i kunsten å utskjære stein, han er en hovedgud. Han er representert av en gammel mann dekket med et løvehud som har det spesielle å ha folk lenket av ørene som følger ham, denne kjeden ser ut til å starte fra tungen. Ogmios er representasjonen av alderdom som har bevist sin verdi og sin erfaring ved å drepe en løve som er et symbol på fødselen, folk lytter hjelpeløst til talene hans, lenket av ørene. Det er derfor guddommeligheten vi lytter til ubetinget, den som vedtar lovene som skal respekteres takket være sin erfaring, og alle følger oppførselen som skal tas fra historiene til den gamle mannen. Guden til gamle galliske lovgivere og gamle erfarne krigere. Gallerne var kjent for sin verve og lange taler. Epitafene som ble funnet, sier at Ogmios representerer "veltalenhet i møte med solen". Veltalenheten som ikke kan tilbakevises, erfaringen, men i gammel symbologi betyr det: fødselen av veltalenhet. Læring. Den galliske styrkeguden. Du tror kanskje at den galliske styrkeguden var Tanaris, men det var Ogmios. Styrke blant galliske folk er først og fremst karakteren, som gjør Ogmios den gamle mannen veltalende. Folket som er lenket av ørene, representerer de som lytter til ham og følger ham, ført bort av hans sterke ord og hans enkle måte å snakke på. Onuava. Folk reiste selvfølgelig, og blant dem var et løp som var ulikt noe annet. Disse gallerne der hadde et eventyrlig temperament. De bodde nesten konstant på vannet. Og mange tapte over de slyngende øyene og inn i hav uten klipper for å beskytte dem. Slik landet en gudinne, kanskje mor til mor, på baugen til et synkende skip. Det var Onuava, morgenstjernen. Fra sidene av hodet hadde det vokst et par vinger, et symbol på guddommelige og velutdannede ånder. Takket være henne kom sjømennene som hadde hatt en dårlig natt hjem denne gangen. Hun hadde dukket opp slik, tidlig på morgenen og noen kvelder kom hun tilbake for å vise retningen. Faktisk pendlet Onuava stadig mellom land og hav. Sjømenn tilba ham raskt og hugget ut hans forestilling på båtenes hode. NB: Ja, Onuava er virkelig morgenstjernen som mange andre har gjettet. Men denne planeten som er Venus, morgenstjernen, har ikke den samme betydningen som den gresk-romerske Venusen. Også her er det gallisk pragmatisme som gir den sitt grunnlag. Fra "Anao": rettferdighet og "Ivis": livsstien. Ovios. Nordvest for den galliske kysten var det et folk med mange stammer. Han samlet Eburovices, Lexovians, Viducasdes, Esuvians og Oveliocasses rundt den samme guden, utvilsomt den første guden på stedet, han ble kalt Ovios den Evige. Han var evighetens gud, han viste seg i form av en øy. Ekstremt motstandsdyktig tre fulle over bredden av Ouve og dukket opp i form av forskjellige og spredte bein som hadde blitt avsatt overalt. Dette dDe dødes Gud tilbød gaver til stammene som gjorde buer, gift, men som også tjente til å besøke de dødes verden og komme tilbake fra den når de brukte røykene. Porten til den skjulte verdenen var ved kildene til isf-elven. Denne guden ble også kalt Luxovios, den som bruker isen. En farlig gud som kunne oppdra de døde, en gud i prioren brukte beinene. NB: også her har den indoeuropeiske strømmen som de jødisk-kristne fortalte, tydelig bidratt til å slette alle spor etter våre forfedre. Dermed har vi uttrykkelig forvirret "Ovios" îf med "hør" sauene, de gresk-romerske inskripsjonene forveksler bevisst "U" og "V" for å legge til komplikasjoner i jakten på vår gamle europeiske opprinnelse. Det er virkelig en systematisk vilje til å skade til den primo-europeiske kulturen som har blitt distribuert. De prøvde å få vår tusenårs sivilisasjon til å forsvinne med ting fra andre steder. Dette ordet "ovios" har likevel en fransk avstamning: "os". Steinenavnene "Ovi". Det var en gallisk sauegud som bar roten til navnet hans: "Moltinus" ikke "Hearing". Obios Obios Isens spøkelsesgud, legemliggjør Obios de døde. De døde kroppene til forfedrene, grenene på øya bleket av tid, ligner menneskelige rester. Han var litt av en zombiegud med knuste vekster. Territoriet til Obios fikk kallenavnet "elven av frykt". Nb: houuuoouuuuuuuu. For å sammenligne med Ovios, se gallisk mytologi del 1. Kan være relatert til polio og revmatisme. Oïwi: gud for evolusjonen av etterkommere, han provoserer lyst og valg. En av de store forfedrene. Olelensis. Olelensis Olelensis var tittelen på et guddommelig liv i det andre livet, eller mer nøyaktig på overføringen av dette. First Vate hadde han en rolle som repeater. Veldig velutdannet, hans soliditet var bevist, han var en høy dignitær i trestrukturen i det galliske samfunnet. Denne høytstående tjenestemannen var ansvarlig for å gjennomføre talene og spre ordet. Han var en prest som var ansvarlig for å gi de riktige instruksjonene, for å lette stammens liv ved å unngå fallgruver. Det var han som innledet debattene for druidene og som fungerte som modell. Han som måtte reise til galliske territorier for å hevde beslutningene til den store druiden. NB: kan også være å forplante de eldste ånden. Olelensisene hjalp druidene på høyeste nivå og kol ble ansett som en gud eller representerte henne. Ollotonae Mattres. Ollotonae Mattres (Guddommelig tittel) Den søte pusten til Olla tilfører manna mer, fra antall grupperinger og størrelsesordener kommer de tusen smaker av livet. Sangene til Ollotonae Mattres kommer fra stjernepakken, hver gud, hver gudinne har sin bønn, sin historie og sin sang. Det er disse gudene til albiene, den blomstrende verdenen som former, produserer og legger til ordene fra holmeik. Alle oder tilhører samme kvinnegruppe. De blandet sanden, forteller du oss, siltene som kommer fra alle retninger alliert i deres hender for å danne bare en, den som kalles "ed", alliansen fra alle kilder. NB: guddommer ovenfra, "vevere eller knutters av sjeler". "Olla" ser ut til å fremstå som navnet på en gammel hellig forfaderrepresentant for mors mildhet. Ollogabiae Mattres Musikken og lovsangene smedet sjelen til et helt folk. I det hellige treet la fuglene inn fløyte nebbene sine. Disse spesielle øyeblikkene hvor store menn og kvinner er født, skulpturerte skjebnene til et stort folks skjebne. Ollogabiae Mattres valgte hvem som skulle møte eller skille, overdådig nåde til de som skulle føde en pustes søthet og kjente skjebner. NB: sangene var overdrevent hellige, det var en av de viktigste måtene å overføre lyset fra den nye skapelsen. Dette berømte galliske språket skulle overføre liv og skjebner, det var en musikalsk formulering i tonene, en nesten helt billedlig fremstilling av den fysiske verden. Myk musikk i følge studien. Ollotautae Mattres Dermed ble innføringen av en veldig gammel sivilisasjon gjennomført av mødres hellige åndedrag. Gjennom disse magikerne kom energien som er nødvendig for å vokse. Dette er hvordan, takket være Ollotautae-mestrene, de milde mødrene til stammen, ble Gallerne født mer og mer, mer og mer sterke. NB: det er fortsatt en av Mattres store titler. De milde mødrene til stammen, de omsorgsfulle Olloudios, Olloudios Olloudios var en gud for utrettelige arbeidere som fikk kallenavnet "den med den sikre hammeren", en av titlene på grunn av familiens gud. Han beholdt den lidenskapelige, men stille flammen som lyser opp hjemmeners, hennes store hjerte slo hvert øyeblikk årsakene til å elske hverandre. Det stammer fra varmen fra den smia der, kjente lukter, velkomstlyder. Han var en gud for utdannelse, høflighet og gode minner. Med ham bodde fortsatt de overlevende fra de lidenskapelige og forfedre stiene, han var en fruktbar gud som kunne stole på, han overførte alltid det første blodet og den lange litania av navnene til alle våre forfedre. For hvert slag av hammeren levde en generasjon. NB: det må være en tittel på kjæresten til Nantosuelta tror jeg. Med en hammer og fra verden nedenfor. Orcilus. Orcilus Orcilus gikk ofte rundt med et kar, noen ganger fylt med malt, noen ganger fylt med korn. Han var en tryllekunstgud som sa at vi hadde oppfunnet hagl. De små iskremsøttene ødela, og for å roe ham ned tilbød folk ham mat og øl. Denne dukket alltid opp om morgenen på døren med et lystig band. Vokt dere for de som ikke ga noe på bankettene fordi skadedyret på markene straffet dem to ganger. Første gang sendte han vind, andre gang sendte han hagl. Han var en snøhåret bankettkonge. Snarere så vi ham ankomme om høsten da han kom ut av skogen. Nb: i forhold til et dyr er det rådyr eller dådyr som går over til å være et festdyr. Orcia Orcia Storminnenes gudinne, hun er tilknyttet den hellige falk. Det sies å beskytte en kjede som produserer sølvvasker. Den unge drapsmannen bodde på en øy i vest, og det var der hun plantet eikene sine. Mange mestere prøvde å stjele hans skatter fra ham, men ingen kom tilbake for å snakke om det fordi bare druider fikk lov til å komme inn i disse kulturene. Nb: også kalt Hercula, denne guddommeligheten holder et veldig spesifikt sted. Samme prinsipp for orcos. Orevaios. Ovaeus Han var arvingen til gamle veier, minnet om fortiden og eventyrlystne reiser. Orevaïos var en bard med rolig vind, en historieforteller. Han husket hvem som skulle arve jordens tomter og sang i de mektiges ører. Ve ham som motsatte ham fordi plutselige stormer tar ham bort fra jorden. Han var rettferdig og god, takket være ham blomstret familiene. NB: slags eldgammel notarius, forhold til minnetyren. Ville det være et forhold til det franske ordet -oreille-. Osdiavae Mattres. Osdiavae Mattres. Vokt dere for Osdiavae Mattres for de kjente hevnens hissige måter. Hvis det ikke var rettferdighet, fylte disse spørsmålene hjerter med en dødelig gift hentet fra øya: til tross. Disse guddommelige hevnerne holdt verven for guddommelige straffer, og alle var enige i deres avgjørelser, underlagt den siste handling av livet. NB: det handler om furier og en forbudt vei. Hevn var virkelig en del av galliske manerer Ouniorix. Ouniorix Det har alltid vært ambisiøse og misunnelige mennesker. Ouniorix var en av dem, han var en konge av muligheter og fritid, fri som elven, han bestemte seg for alle ekteskap og også vennskap. Du kunne høre hjertet hans slå som en smed, sterk og vedvarende, hver gang han ettertraktet andres lykke. Han ga frie tøyler til sine personlige ønsker, men ofte ble hans dom lånt fra partiellhet, reparasjoner var aldri passende. Slik gikk hans rike tapt i skapelsens store tidevann og forsvant for alltid. NB: sannsynlig historie, det er en historie med smedeguden nedenfor. Ville Ouniorix ha vært en av Gabenos 'lidenskapelige sønner? Panthae: mester på gode veier, hun ble bedt om å bringe folk til destinasjonen for en belønning. Percernes: Nymfer i hornene til Kernunos ervids. Rapporter med årsmånedene og cranogens dolmens. De tilhører den fjerne vannmannen og har kommet til jorden og til verdens kjele for å gjøre ting der. Pertha: branngudinne, hun forkynte onde dikt og kjente magien til mabinogi. Pepius: Pepiusle stolt var en flott tallerken med de kongelige kjøkkenene, og jobbet også i bakeriet. En kjenner av lønnens magi, han sluttet aldri å demonstrere for alle hva han visste hvordan han skulle gjøre. Pomana: Sjarmøren hadde mange venner. Tankefulle hoder slappet av i teppene hans. Gudinne for dyrekjærlighet, hennes sløvhet var en integrert del av den store sumpen til skapelsen. Paronnos: En veldig streng kriger og sjømann, han bodde i vest. Hans erfaring ga ham muligheten til å navigere i tidens store elv. De fargede slørene skilte seg ut langt fra som ... vevde ornamenter. Proximae mattres: Mødre av bronse fletter, de angav stedene som skulle erobres. Pyrée: gudinne for ruller og kontoer,det fikk sine pyreneanske torrenter til å kaste ned og bringe tilbake edle metaller. Hun var hestekvinne, hun bestemte prisene på visse ting. Pantos. Nantos hadde en bror som heter Pantos. Hvis den første skvatt av ekstraordinær latter uten å kunne virkelig roe seg da, hadde den andre arvet den andre siden av den kosmiske balansen. Han kunne bare leve av å holde ut. De sier at Pantos er den som aldri stopper, at han trenger å føle den motsatte kraften for å kunne leve ordentlig. Han var en merkelig gud som ble forelsket i uoverensstemmelse uten å kunne være trofast mot ham. Ved det minste problem ville han løpe for å støtte de fallende verdenene, hans eksistens var den motsatte kraften, for å leve måtte han oppleve de lidenskapelige kreftene. Gudene ovenfor ønsket å hindre ham i å holde verden for tett, og en dag slo de ned en enorm stein fra himmelen. Pantos, altfor fornøyd med denne nye utfordringen, løp opp til toppene og tok tak i fjellet som slynget seg ned bakkene. Han kunne stoppe ham, men han kunne ikke løslate ham fordi han ville ha mistet utfordringen. Den enorme massen som ble opprettholdt på fjellsiden ville ha smeltet ned på menneskenes verden og deretter inn i de lidenskapelige verdenene nedenfor. Det sies at denne steinen klamrer seg til siden av en klippe, Pantos holder den på plass selv i dag, flere tusen år senere. Vi sier ikke at hvis guden er ulykkelig eller ikke, oppfyller han sin skjebne, det er alt. NB: "Pantos" betyr ikke "lidelse", det betegner utholdenhet. Tilsynelatende var han en gallisk gud. Poeninos. Det er velkjent at gudene ovenfor bærer helse og de nedenfor bærer floker. Ofte trenger menneskene som bærer byrdene sine å puste ut og forlate den jordiske verden for å tigge om litt lykke i høyden. Ligurerne og gallerne hadde en felles gud som var opptatt av å helbrede sjelens plager like mye som kroppene som hadde kommet for nær korrupsjonsmaktene. Han het Poéninos, den som gir det gode livet. Han bodde hovedsakelig på fjellet som var full av renheten som ble bedt om. Mennesker som kom til palasset hans ble ofte lettet fra sykdommer forårsaket av myra av foreldet vann. Kildene renset også åndene. Anlegget hans var Sapana, den røde kyllingen som helbreder kroppen og sinnet. Da de kom tilbake til menneskenes verden, ble de som hadde hatt en kur mot fjellet forvandlet. I god form tillot det sunne livet som Poéninos hadde overkommet dem, til å leve fullt ut til enhver tid. Det ser ut til at det på dens territorier var en helsestein som man kalte "Pana", ametysten. NB: alt er bra, Poéninos var den helbredende guden som sa om full vitalitet. 100%. Til tross for hva de romerske og kristne løgnene sier, er denne guden av gallisk og ligurisk opprinnelse. Det er tilknyttet Épona. Kvartoer. På slutten av hvert stjerneår kom tiden for en forfederseremoni. Vi kalte det Quatos, festivalen for døde trær. Dette navnet kom fra en bard som elegant hadde rost slutten av året, den siste sesongen. I Cutios-måneden møttes vi et spesielt sted, skogens trær hadde mistet alle bladene sine, druidene hadde satt opp en kanton og vi sang til minne om de som hadde dødd, eller i det minste som virket døde, som disse trær uten blader og som skulle komme tilbake for sitt neste liv året etter. En stor bål ble tent og deretter fulgte en bankett der guatateren ledet festlighetene. Det var et varmt øyeblikk da de eldgamle skogene minnet klanene om deres eksistens, høytiden til de eldste i siste øyeblikk av solåret. Festivalen for døde trær. Nb: Qutios, skulle også kalles Quatos, kommentert i kalenderen, det var tiden for høytiden til de eldgamle og de døde. Fra det jeg fant, var det et spørsmål om å sette opp en kanton (sangsted, kanskje en menhir). Denne festen hadde et forhold til utseendet på trær uten blader om vinteren, et forhold til likhusaspektet uten tvil og sjelenes evighet. I det primospråket "Quatos" betegner de eldgamle skogens vilje. Det var kanskje en poetisk fortelling av den bardiske typen. Kvariater: de fire stjernene som roper sitt lys om natten, gjorde det også på jorden av de fire steinene som tilhørte fire Uates. Quadrivae Mattres: Mødrene til sorg, sinne, anger og anger. De sørgende kom etter slagets riper. De ble også kalt de fire dødelige skjønnheten. 100%. Quadrivilares: Disse stormfulle og støvete vindene førte krigerne mot kampen. Det var engasjementets vind. Randosatis. Hester var kraftige dyr, som gjorde det mulig å komme seg frem nesten hvor som helst, å krysse ob hindringer. Disse dyrene som galliske oppdrettere ble også brukt av store tropper. Og det var en gud som kunne legemliggjøre denne storheten, det var Randosatis. Rikdommen til troppene hans ble forbedret av fargen på disse hestene og deres glødende tepper. Rytterne av Randosatis dannet upåklagelig rekker, av lang avstamning kunngjorde en stor mestring av kavaleriet. Han var guden for de trente krigshestene som dannet en mur mens han deltok i kamp. Disse rytterne var i stand til å reise lenge, det var de som dannet hæren til Equites. Adels sjel, nåde og rettferdighet på grunn av sin utdannelse ble anerkjent av alle. Senere ble de kalt ridderne. Nb: Randosatis var guden til hestene, gruppedressuren som kommer frem fra den etymologiske studien, fremkaller hester som er forberedt på å holde orden. Gudinnen Ratis. Åpenbart skilte stammene seg hovedsakelig med hensyn til vaner og produksjon. Og en bestemt gudinne voktet inngangen til klanområdene, hun ble kalt Ratis, gudinnen til bregner. En veldig mystisk gudinne som vi har kjent siden venetianerne til og med gikk til de gamle keltiske områdene hvor vi kalte henne Ritona, eller fortsatt i Lutetia. Planten hans var bregnen fordi det er bregnen som grenser til kantene på skogen, så det gjør den til den kjente grensen. Gallerne påkalte guddommeligheten for å beholde deres personlige land også, i det minste de rikeste. Nb: ganske så, gudinnen Ratis er gudinnen for dørene, av grensene der fords og andre avgrensninger. Dette gjør henne til en verge. Det vises igjen en side av det galliske landets femininitet. På den annen side ser det ut til at navnet hans har blitt blandet med bestemte farger enkelte steder. Rigisamus. Blant Parisii, helt i begynnelsen av stiftelsen, var det ingenting, bare noen få fantastiske bregner som ga rysomene sine for å mate de reisende som gikk forbi. Ratis, et lokalt geni, kjent som "The Root", bodde der. Et godt geni som ikke nølte med å behandle plager i kroppen og sjelen. Dette stedet var raskt veldig travelt fordi derfra startet de fire sjelene, ble det sagt, og derfra kunne vi gå veldig langt. For å ønske de reisende velkommen der, sendte mestrene en annen Titan, kalt "Rigisamus", sa også faren til sagness-gudene, percernes. Stedet tjente som en grytekjel, det ble kalt "pario" som også betyr "veggen", containeren. Dette er faktisk der røttene til disse berømte bregnerne ble kokt. Også der ble det magiske produktet som ble kalt "prení" solgt i masser, dikterens røtter og adelen. Rigisamus ble raskt innbyggernes favorittgud, dessuten kommer navnet "parisii" fra denne dikteguden også kjent som "parigisamus". Her handlet man i åndens adel, formue og nåde. Den første sanne kongen, den som demonstrerte alle nådene til poetenes og priorenes gud, ble født i dette landet delt mellom kulde og varme. Landet med nærende bregner. Kjelen som de forberedte seg i ble også kalt "Kvarierer", kannen, hodeskallen, det reflekterende fartøyet. Sikkerhetssteinen kalles "Rigi": individualitet, det som opprettholder. nb: "Rigi" uttalt "Risi" fra "parisii" indikerer personen. Den første formen har absolutt vært "épisii." Pritio "fra" pritio "(publikasjonen?) indikerer bønnen." Samos "er perioden kjent som av åndelighet som tilsvarer samlingen av røttene til ørnebregnen. Derfor "Rigisamus". Å tulle for indo-europeerne. : "Parisii" betyr ikke: "derfra" Denne sikkerhetssteinen kalles "Rigis", den er kritt av veldig god kvalitet. Vi burde finne Epona-steinen i Seinen, "Épo", inkubatoren også kalt "dekselet" er en oransje eller blå stein i geode. Randosas: Dusios av tankeløse gjerninger, hun var en gud av ofre og blodige løfter. Attentatens Gud og avskårne hoder. Revinos: guddommelighet av identiteter, veldig demonstrerende for hans tilhørighet, han blandet seg ikke med andre. Hans hemmeligheter tilhørte bare hans klan. (Overraskende men ja, en identitetsgud). Ricoria: gudinne for militære og profesjonelle blader generelt, hun var den som ga friheten til å muntre opp litt etter organisasjonens guddommelige arbeid. Rigantona: På himmelen gravde den røde månen sin fure, dens ord stod over himmelen og jorden, i Gallia opprettholdt en herskende dronning klanens enhet. Rihanoa: Hydra gikk frem som forstørrelsesbølgene for å danne den store strømmen. Rikagambeda: Denne erobringslederen reiste verden rundt på jakt etter rød rubin, den sjeldne perlen var hennes. Ritona: gudinnen til'en festning, rettferdighet og holdt løfter, det forsvarte loven. Også hun drev mellom jorden og himmelen. Dens høye voller beskyttet formue og nåde. Robeos: gud for stikkende maneter, hvor en stor flerårig fisk (hval? Orca?). Rocloïsiabae Mattres: mødre til de væpnede selskapene, de er rådgivere og tilsynsmenn som inkarnerer av månestjernen. De deltok på rådene og bankettmåltidene. Rubacascos: gud for høstens kalde regn, det er en halt mann som bærer en stol med to hjul. Kledd i skinn er han en slave til vinteren. Ruenos: elv av frihet, formue og nåde. Ruth: fe som gir henne garanti, hennes beskyttelse til høvdingene. Anlegget er vernebregnen som beskyttet takene på husene? Rudiobos: rød hest av unge og blodige karakterer. Ulmaire av overraskelser). Rudianos: offerguden for hesteløp. (Røde Ulmar). Sabariiinã: vokter av elvens frihet, kjente hemmelighetene til eføy. Saucona: kappe av dagslys, denne kappen ble donert av de store eldgamlene. Den seirende dagens magi gir fordeler, seier og styrke. Sagona: gammelt navn på druiden saie, tunikajakke eller ullkappe som er gjenkjennelig takket være hetten. (Jeg må ha fargekodet et sted på dette treet, men hvor? Forskjellig mellom menn og kvinner, forskjellig sol og måneskinn). Saranicos: sigd av druider, høst, festligheter og bursdager. Det indikerer nymåne. Hvor når månens smil begynner å vokse om natten. Kjærlig symbolikk. Funnet på mynter. Saxanos. Vi kjente Guds velsignelser, men for å tilegne oss enda mer kunnskap, bør vi ikke nøle med å søke deres råd. Av alle bransjene som ble født for å motvirke gudene i nød, var det kriger. Gallerne var kjent for å ikke ha frykt. Enda andre folk hadde blitt deres fiender, og de var også modige. For å gjøre enkle bønder til formidable krigere ble unge mennesker sendt til trening til verden nedenfor. I kontakt med skapninger som er mest uegnet for fred. I steinbruddene der edle metaller ble funnet bodde en våpengud ved navn Saxanos grunnleggeren. De som gikk derned, dro dit for å motta gaver fra gudenmesternes gud. Det gikk flere år før mennene som ble sendt, ble sett igjen. Treningen var vanskelig, utmattende, men senene kom tilbake med kropper av jern og kobber blandet sammen. "Dette er hvor vi ser, det er her vi samler, det er her vi lager metallene til krig. Det er også her vi smir sjelen og hjertet til de forferdelige galliske krigerne" kunngjort ved inngangen til disse gruvene. Saxanos brakte hardhet og glans av raseri like mye som opplevelsen av å bruke våpen som han var den ubestridte mesteren av. Den som hadde gjennomgått leksjoner, ble sikkert berømte soldater. Krigføring ble et yrke og instruktørene var sikre på rekruttene sine da de sendte dem til overflaten. Saxanos var en gud nedenfra, hans lidenskaper gjorde ham til en mester i krig, hans studenter badet i fortreffelighetsvannet. NB: åpenbart var Saxanos fremfor alt en gud for profesjonelle krigere, men det ser ut til at han var guden for fortreffelighet ved å lære for andre yrker. Du kan sette "Terminator" i søpla. Segos: gammel lærd som holder øye med jorden som en falkstjerne. Han var en lys, veldig ryddig søker. Segomo: gud som utpeker vennskap og fargen på kapper. Han passet på sykdommer og dårlige trylleformler og var en vokter. Kallenavnet halvsmil, han var en leverandør av samlinger. Segeta: solens ambassadør med en synlig og anerkjent pels. I dagens smeltedigel indikerte han høvdingene. Sediammos: guden for fakkeltog, han gikk rundt på hellige steder. Han opprettholdt mykheten og vennligheten til stedene han beskyttet. Selenagae Mattres: Mødre med fakler, med hvite ansikter malt. De ønsket stridende velkommen. Jordens voktere strålte blikket som stjernene. Seïxcomnia Leuridicae Mattres: sommergudens tjenere, fjellhelere. Denne sororiteten samlet medisinske planter fra bergartene. Senunae Mattres: Mødre med god humor og dype drømmer. De beholdt også de eldres eiendom. Øvde dagers lykkebringende og kontinuitet. Serapis: tilsynelatende gud for bursdager, gud for gode følelser og løpet av søsterstjerner. Forhold til kjærlighet. Sex-arbor: damehjul, kvinnetre, veier? Sequana. Mellom Alpene eFor Vogesene er det et territorium der en hard stamme etableres. De tilba en gud som heter "Séquana", en gudinne med tøffe farvann som regjerte over Saône. Disse mennene var kjempere, de ble kalt "Séquanes", de av den kraftige steinen, "Ségo" var en visshet. Uendelig kolliderte krigerne med andre folk. De bodde i et tøft land, de var tunge og mektige i hver kamp. Vi så dem strømme ned fra de omkringliggende fjellene, rasende avgjort. Hovedstaden deres ble kalt "Vésontio". Saône på den tiden ble kalt "Souconna", Séquana-elven. Sinquatis: dagens gud med to ansikter, hans ord skinnet som sølvtøy. Han var en stor spiser og kappen hans så ut som en plante: besaiguë. Det åndelige rikdom. Sinatis: den fortrolige vergen for prolix-kjærlighetene var en tryllekunstner som var generasjoner, hans trylleformende sang fikk generasjoner til å vokse. Sianos: Vi påkaller søvngeniet Sianos for å spørre ham om råd. Silphe: lysende gud av frø og knopper, disiplene hedret ham for hans eksemplariske oppførsel. Stjernene til Silphes førte flokken som øyne ufeilbarlig. Sirona. Og menn visste at gudene ikke snakket med dem, altfor høyt i de guddommelige verdener. Imidlertid hadde en kvinne halvgudinne og halvmenneske tilegnet seg vitenskapen om lysets vann. Hun snakket med stjernene. Hans litaniske sanger fulle av umenneskelig sløvhet fikk folk til å drømme. Det ble kalt Sirona som fremkaller drømmer. Hans fortryllelser var kraftige, hans astrale bønner må ha fenget som en strøm som bærer fortiden med seg. Fra disse sene øyeblikkene startet den indre reisen historiene hans. Slangene ble løsnet og kom ut av hjertet av verden. Svarte silkeaktige krypdyr som hedret sorg der umenneskelige lidenskaper florerte. Nostalgi førte til skarp motstandskraft, Sirona inspirerte menn, kuttet båndene fra fortiden. Søstrene feiret henne og hennes dominerende krefter over ønsker. Stikker magien sin gjennom kroppene deres og sprer en berusende duft blant de livlige Bituriges-stammene. NB: Etter det jeg fant, var Sirona en trollkvinne feiret av sororiteter. Steinen er kull: "sløvhet", navnet "Siros" fremkalte steinen til levede drømmer, fantasi. Jeg trodde det ikke først, og likevel er Sirona en forfader til havfruer, alt passer. Smertullos. Landbruk krevde strenge regler, guden Smertullos var der for å beordre deres moral. Han var en krigergud, en forsvarer av verden over. Smertullos var en gud for avlinger, løfter om tilegnet kunnskap og om moral for å arbeide på markene. Han ble påkalt på slutten av sommeren, under høsten for sin visdom, gjorde høstregnskapet ham til en av de viktigste gudene. Han var også den som holdt 1/3 av innhøstingene i tilfluktsstedet for å kunne gjenplante året etter. Han var guden for jordbruksgaser. Det var også han som holdt menn fra fristelsene sine og forhindret dem i å gripe det som ikke tilhørte dem, og de var derfor forsiktige med den gamle slangen. Smertullos moral avstod de feberaktige lidenskapene som kunne ha vært katastrofale. NB: det er ok, på primospråket definerer Smertullos moralen i å jobbe med miljøet. Det er en energi fordi det også er en gud for glød. Smertatos: sommerens varme gud smilte til alle som ba om hans nåde. Gud av god utvikling. Stanna: Stanna å tygge på en blomst var stelen for å kunne se solen i ansiktet. Hun ga sjansen og fant løsningene på sekvensene. Stoïocos: Stoïocos den tause guden voktet innbyggerne og førte fred. Han kjente de seks spørsmålene om begjær og satt hele dagen og drømte om skjønnheter. Soïo: Tittel på forfedrenes gamle sol, han lagret minnet. Sorillius: Den veldig gamle mannen hadde god helse, og hans år gamle sigd smilte hver natt. Vi vet ikke om han døde der da han ga styrke til en annen. Han var for gammel til at noen kunne huske fødselen. Souco: veldig stor spiser, Suco slukte alt han kunne hele dagen. Resten av tiden lette han lykkelig etter noe å spise. Han tenkte bare å spise fra kveld til morgen og om dagen. Det sies at han fortsatte å fortære drømmene sine under søvnen. Subremis: han etablerte sin overherredømme, denne imponerende posh demonstranten snakket tungt og kort. Han beskyttet hagen, han knuste kornene, hans fargerike magi overgikk hans flerfargede nærvær, han var kongen av haner. Sueta: den flatterende Sueta kom sammen for å invadere åndene. Hun var en kilde gudinne som handlet søtt, det er fra hennes søthet som bii selskaper. Sulis: Sulis de troende red de gode vindene, førte gode liv og sådde ettertiden. Sulitumaros: Chief Sulitumaros ledet landet sitt og hans folk tok alltid de riktige beslutningene. Han levde det klare liv slik han hadde sverget til gudene. Sul: kallenavnet Sul det ærlige, det sanne lyset, sinnets klarhet. Sulevia: den strålende Sulevia ledet menn på den beste livsstien. Surborus: Han ble vokter av innvielseskildene, de gamle kjente hans standhaftighet. Dens vulkanske farvann tilhørte en sororitet. Stolokus. Stolocus var en titan som var kjent for idrettsutøvere, han var bryterguden. De som unnet seg dette spillet ble mest hedret fordi tornadoguden hadde sitt palass i stjernene. Han kunne sees ankomme langtfra, fremover, bøyde seg av all sin styrke. Hans enorme pusteevne fremkalte glød, han var også en årvåken. Da den uhyrlige guden for overskyet vind kastet motstanderne mot bakken, håndhevet han respekten til gudene, hans klare magi uthulet de guddommelige beholderne som fikk tilbudene. Han var også kjent i form av vannsprut, han var en ekte fighter, imponerende, som ga seier til de som var verdige det. NB: Jeg må ikke ha gjort mange feil, han var en gud som ble påkalt under kamper, men i tillegg ser det ut til at han ga kjærlighetsønsker. Det var mye glød rundt Stolocus the Ancient Titan. Sudecronis. Mennene lette etter minman, oppfyllelse og noen av deres egne inngåtte huler for å drømme. Det var i begynnelsen av tiden. Disse haugene ble kalt "Sudecronis", som betyr kernunos indre energi. Disse stedene var dekket av skjelvende grøntområder som førte dem nærmere himmelen. Det sies at det er her tidens gud sover, i disse fredelige hulene med en svær atmosfære, er det inni at sinnets plager leges. Druidene beordret bygging av de første tumuli på denne modellen, priorene kom til å tenke på det, skjermet for det forstyrrende lyset av kreativitet. Senere ble konger gravlagt der, i en veldig relativ åndelig evighet. Steder med indre fred ble deretter til steder med evig fred. NB: der var det igjen en stor feil i tolkningen av indo-europeistene, "Minman" betyr: prestasjon. Ikke "tanke" som er et begrep som brukes overalt. "Su" betegner energien, "sude" den indre energien, "cronis", åndens tid, hvor tidsånden som du vil, den handler om Kernunos. Dette navnet "Kernunos" ble forvandlet til "crâne" på fransk. Det er virkelig tankestedet. En annen info, "Krich" på gallisk, er "ødemark" på fransk. Sucellos. I universet ble Cernunos ånd fornyet nå, delt inn i to tvillinger, Lugh den kreative og Donn minnet. På jorden ble et vesen født, og dette hadde ikke funnet kvinnen som skulle fornye ham, for å gi ham udødelighet en gang voksen. Han lette lenge etter det han manglet uten å vite hva det var, fotsporene støttet ham i rytme og han likte bare det. Vi vet at gudene ga det et sted fordi rytmen var behagelig for dem. De ga ham en krukke fylt med evighetsvæske og en stor hammer med slag som lignet hjerterytme. Han ble fortalt at hvis han ikke hadde funnet veien alene, var det fordi han savnet halvparten av seg selv. At han ville møte henne før eller senere, og at han aldri skulle slutte å slå rytmen til det hellige karet fylt med vital væske. Sutugios. Gudene blir kronet, berømmet, bedt og respektert overalt i Gallia. Hvert landskap har sin egen fordi pagusen og dens brede horisonter er deres palass på jorden. I de høye fjellene i Pyreneene var det en gud Sutugios som fikk kallenavnet "den kronede krigeren". De høyeste toppene ble dekket med solkrone hver kveld og hver morgen, det var uttrykket for Sutugios. Han som gir ordet fra fjellene. Denne krigerguden, alt sammen med lys, hadde dikterne sine overalt i Pyreneene. Nb: av "Su": lysenergi, "Togi": topper og "bein": frivillig arbeid. Denne guden legemliggjorde absolutt den frivillige tjenesten til de som klatrer til toppen, det var en heders tittel. En gud av visjonære ledere. Sylvanos. I skogen gikk folk seg vill. Druidene forbød gallerne å våge seg for langt inn i skogene fordi det skjedde altfor ofte at unge mennesker forsvant. Det var da en gud dukket opp midt i stien til et synkende barn i form av et ekorn. Det var Sylvanos, grenenes gud, han bar en stein kalt "Silva" som ser ut som en knopp, den finnes i elvene over Lutetia. På territorietSylvanects ire. Denne såkalte trofasthetsstenen bevarer etterkommerne og rydder opp sammenflettet ånder. Det sies at hver stamme hadde en, den tillot alltid å finne veien og dermed, å komme tilbake til utgangspunktet, er det oppriktige veier. Denne guden Sylvanos beskyttet filiering, han utpekte medlemskap og fortsettelsen av den vitale veien til den som hedret ham. Veiene der guddommeligheten dukket opp, så veldig ut som godt forankrede grener. Jeg tror jeg husker at det var han som ga ideen til våre forfedre om å dekorere et tre med alle sikkerhetssteiner på festdagen du kaller "jul", et tre dekorert med alle regnbuens farger. I himmel. Det skjedde tidlig på morgenen, det hadde regnet hele natten, og da den første solstrålen rørte ved det aktuelle treet, ble dråpene som hang overalt på slutten av grenene, kysset med alle skapelsesfargene. Nb: "Sylvanos" ble uttalt "Filvanos" og "Silva": "Filva". Dette er gledene ved det galliske språket, en gammel dialekt. Tailtiu: Gud av de høye stille slettene, han førte fred til de som kom inn i landene hans. Gud som lever godt, han elsket kvinner veldig høyt. Dyret og emblemet hans var en fugl som ble stilt på et øde land. Taranis-Tanaris Det er en misforståelse om Tanaris, sier Taranis. Sa Thor også. Kristen akkulturasjon har transkribert gamle keltisk-germanske legender ved å indusere (frivillig?) Flere feil. "Donar" har blitt forvekslet med "Tanar", men denne berømte Donar er faktisk Odin, ikke Thor. Han er Donnotarvos, okseguden, mens Taranis hele tiden er tilknyttet ulven. (For de som er interessert, representerer Thors berømte hammer, som bare han kan løfte, virkelig: Nordisk kulturminne, som bare sønnen til denne kulturen kan bære) Tanaris har kallenavnet: torden. Han blir også kalt Taranis, guden for oksens styrke, fordi han tilhører riket Odin, den åndelige delen av kalenderen. Han er en kampgud som kom til oss fra fjellene i Massif Central og Cevennes, (han er også kjent i Karpaterne, Tatrisfjellene og Tyras-elven) Han er den alternative personligheten til guden Lug hans bror (Tanaris er Donns krigslige uttrykk, det er derfor han noen ganger blir funnet å holde et av de to hjulene til tidens vogn). Tanaris er en guddom innkalt i kamper, lynets hastighet, lammende torden og kraftige regnskyll er hans "kjennetegn". Morgana, tåkegudinnen kan være kona til guden for mørke skyer. Karakteren hans er skitten. Skyggene til døden følger ham, tydelig at han er forsvareren av åndelighet og hukommelse. Hvis Lug er en frodig skaper, handler Tanaris ved å ødelegge det som står i veien. Han er arketypen til hevneren med rykte som en allmektig trollmann. Det er i all hovedsak guddommeligheten som er belastet med å forsvare Donns guddommelige og åndelige rike. Dyrene er den knurrende ulven, ravnen med svarte vinger, vannslangen i furier. Falk, singi, er kanskje det mest representative dyret til Tanaris, den har også den svarte oksens åndelige styrke. Soldurio. Alle samfunn har sine krigere, til og med buddhister. Det er neppe kompatibelt med uttrykket for en fredelig druidisme, men det ville være å skjule ansiktet og å åpne halsen for å ignorere farene ved den menneskelige verden. Fred beskytter seg selv eller forsvinner. Å vite hvordan du kan forsvare deg er en naturlig handling. Guden for de rasende elementene, mester i andabata er Tanaris. De er selv menneskelige spøkelser, soldurion. Hans rykte går foran ham, hans handling er sikker, ingenting unnslipper ham. Taranucus: Den fryktelige skjønnheten i tordenvær som tilhører ham, Taranucus førte med seg nyhet og overraskelse. Han hadde den magiske torc, sittende på en høy stein han vedtok lynene i tretti år, det første galliske århundre. Tamesis: Han ble kalt den dårlige Tamesis fordi han hadde styrken til tre ryttere til tross for at han slukte spedalskhet. Se opp hvem som krysset sin store øks. Tangoer. Moral gjelder ofte bare fordi ledernes ånd dikterer det. Det var en ganske fast sjef som avgrenset huset sitt med store, rette gjedder. Lokalbefolkningen sa at Tangos-lovene var de retteste, lengste og rettferdigste av alle. Disse gjedder laget av veldig hardt tre ble kalt togi, vi vil kalle dem "prinsipper i dag, de som beskytter gode hus." Senere demonstrerte en av hans etterkommere ved navn Tegonius loven til sin forfader Tangos i form av de rette koffertene som kantet huset hans. Det var også noen som sa at de som hadde på seg en ryddig, dyktig ordnet frisyre, var de som gjorde mest mulig ut av det.lov, som viste folks rettferdighet. Så, visse stilker, godt båret, tok dette navnet oppreisthet, det endte med at det også ga det til takene på rette hus. Tangoer, ved fastheten og oppreistheten til hans gjedder, hadde gått i minnet om hans etterkommere som den som først demonstrerte vanen med åndens adel, livets prinsipper. Han sto for lojalitet også, alt som var ryddig. Nb: "Tangoer" betegner virkelig rettferdigheten til en spade, av den som tar et klart valg. "tannos" er navnet på en holm eik, veldig solid som vi laget pigger, "Gos" er et ord som er sendt på fransk under navnet "choice" (viktig), "Ossu" indikerer viljen. Jeg vet ikke om tangos hadde blitt en guddommelighet, men bruken av begrepet gjøres ofte på gallisk språk, derfor var det i det minste noen som hadde sett seg gudfryktig, kanskje en av dem som kom inn i verdenen opp. Tauïrona: Sjelens fergemann kjente det mannlige eiketreet og den stille fuglen som krysser himmelen. Han straffet dårlige menn ved å beordre dem om å forlate jorden. Telos: Fra ham ble stammen Tolisto-bugios født, krigerne i tillegg til yen. Brennende demokrater, fulle av iver. Temusos: Temusos gartneren hadde perfekt organisert sitt grønne tempel, det hadde blitt uten sidestykke. Teutates: hjerte av Gud og farlig varme. Hans store egenskaper hadde holdt stammen i moralsk helse. Det sies at hans hjerte var av en ildfugl, og noen ganger viste vulkanen den sterke utstrømningen av hans lidenskapelige følelser. (Terrestriske Kernunos). Thuecolis: Thuecolis-åndens dager fikk folk til å sovne eller våkne. Det var han som oppbevarte teppet for natten, han var godt kjent med valmue, coltsfoot, planter som tillot portenter. Toliandossus: Han var en sint påkaller av glød. En Uatis. Tourevios: Sangeren ble hørt langveisfra, det ble sagt at hans hellige sanger gjennomboret, ble hørt, til og med døve ører takket være hans vilje. Tricoria: Gudinnen til de tre hærene i bakken, på jorden og på himmelen. Hun regjerte over de tre skyene. Tridamos: Han var en gud for mennesker og av de tre godhetene han unnet seg: god mat, de beste drinkene og kvinnelige delikatesser. Trittulus: Det var en av de fire Uatis, den tredje, den som fikk glød til å gjennombore. Trivia: En gallisk kvinne som glemte sine ulykker, hun tilgav alt. Trittia. Det er steder som ikke ligner andre, det er derfor visse guddommer bosetter seg der. Trittia var en nymfe av stille vann som bodde i bunnen av en fruktbar dal. Hans dyreform var en lyngfasan. Hun var veldig ettertraktet fordi hun var en gudinne av parfymer, landet hennes tilbød seg til solen ved å spre tusenvis av aromaer i luften. Hennes produksjon av oljer, forskjellige parfymer og hennes rykte som en guddommelighet tjente henne til å være en fruktbarhetsnimfe kjent spesielt av kvinner. Blant annet var hun også en trollkvinne som tilhørte gruppen Kasse-gudinner, og var forsiktig fordi plantene i Trittia også tilbød sine medisinske prinsipper. Det var fremfor alt hennes rensende parfymer som førte hennes rykte over hele Middelhavet, men denne gudinnen var av gallisk og ligurisk opprinnelse. Nb: I gallisk språk har "tri", i forhold til nummer tre, et klart forhold til kvinnelig, jordbasert fruktbarhet. Det ser ut til at "Tia" betegner en parfyme der en parfymeolje er i betydningen å lukte, impregnere, helbrede eller rettere rense seg selv. Dette begrepet betegner stillhet, og derfor forbinder jeg det med parfyme. Dalen av Trets var utvilsomt et sted for kontemplasjon hvor det kan være å passere eremitasje. Verbet "å behandle" på fransk kan komme fra navnet på den galliske gudinnen. Tolosendosus Det er land som er mer behagelige enn andre, og enda oftere tåler ikke fjellboerne stranden. Tolosates territorium har alltid vært velsignet av gudene, klimaet er mildt, stort sett behagelig. Innbyggerne i disse landene er tenkere og poeter som sies å være. Det var ikke alltid slik, for lenge siden, var det useriøsitet, bevisstløshet og egenbetydning som animerte dem. Og en dag, da han så at Tolosates aldri ville gå åndelig vei, ble den store gudinnen til himmelshavene sint, sakte og forsiktig, og sendte Tolosendosus til jorden. Tolosendosus, Titan. I det fjerne, på vestsiden, så folk en enorm bølge stige, noe utenfor fantasi i sin storhet. Skummet av disse bølgene steg opp mot himmelen, og i de langsomme støtene tok det flere timer å nærme seg. Om kvelden dukket Taranis opp, stormen var hard, vi hørte den fra foten av Pyreneenes til de lave slettene i Garonna. Gallerne var redde for første gang i livet. En flom bosatte seg på slettene, vanligvis så rolig, som varte i to timer. Da det nærmet seg kveld, så Titan ut, en tykk tåke dekket Tolosates territorium. Tåken er veldig spesiell der. De som regel bølle menneskene skiltes. De hadde nettopp mistet seg selv innen åndelighet, hver for seg, alene. Dekket av de guddommelige havene, så de etter hverandre, ingen vet hvordan de skal bo alene hjemme, de trengte alltid hverandre for å flytte. Den første kalte i bålet: "hooohoooo hvor er du?" "Hoohoooo, hvem er du?" svarte de andre. Og ingen krysset stier. Ekkoene kunne bære langt i denne tåken, og rulle mil og mil i alle retninger ... Så og for første gang igjen satte menneskene seg på bakken, og de begynte virkelig å tenke. Å vandre gjennom den fysiske verden kom ingen steder på tåke dager. Det varte til morgen, noen timer, nesten en evighet for tenkeren. Alt dette rimelige grepet om Tolosendosus hadde lært dem å ....... resonnere. Dagen etter rev Lugus de mørke slørene som dekket landet. Lyset brister ut. Men innbyggerne hadde forandret seg mye, det var ikke lenger morgøs unges oppførsel de hadde på seg, de forble ettertenksomme. Berørt av kolossen som ble kalt "den som demonstrerer sin tanke", glødens gud. I løpet av natten, takket være alle ekkoene, hadde han lært dem å synge også. Og å synge godt igjen, å synge alene, å synge sammen for å demonstrere sin glød i denne verden. Og så var det noe annet som hadde forandret seg i løpet av natten, vannet hadde sløvet og gravd bakken dypt på steder, fra hovedstaden Tolosa, til Gers vestligste sletter. Og overalt var det bevis på at himmelhavene hadde badet stedet i flere timer, millioner av år, over natten. Sjøskjell strødde over bakken, noen fossiliserte, andre ikke. Tolosates lagde halskjeder til seg selv med disse skjellene, det var deres sikkerhetsstein, glødesteinen. Siden da og til og med i dag liker de å tenke mye der borte, du vil finne store diktere blant dem. Denne sikkerhetssteinen kalles "Talos", det sies at det er med den som druidene målte universet. Nb: Tolosendosus betyr "den som viser sin rørende tanke", det er guden for glød (lys). Ordet som kommer til oss fra denne Tolosates-tiden er "talentet" på fransk, "Talo" er også en tidsenhet, det er den eneste steinen som gjør det mulig å måle universet med glød, et lite skall. Toutorix: Han var en høvding valgt av alle medlemmene i stammen hans, det var han alene som opprettholdt folks unike. Turnos: en stormfull kjempe høy som et fjell. Tutela: Det ble allerede sagt at galliske kvinner var vakre planter på den tiden. En skjønnhetsdronning som forårsaker kjærlighet. Ubelnae Mattres: Mødrene til hellig rav kjente fargen på stjernene. De var seere av varmt vann, lidenskapelige i sine strålende demonstrasjoner. Ukuetis: Han brukte ild for å lage lys og jage skygger fra undervegetasjonen. Han lette overalt etter jordens skatter og kjempet ofte for dem. Uragon: Gud av dype spiritister, av dommen om hva som er vakkert eller ikke, av fargefarger og metalliske juveler. Urnia: Den gamle healeren av de hellige sirkler brukte magi Aidubno. Hun var en eldgammel sjaman, en kvinnelig Uatis, hun hadde armbåndene fra de himmelske verdenene. Uroïcae Mattres: Renhetsmødrene brukte lyng til seremoniene sine, men vær forsiktig, på disse stedene forbudt for menn, kan kattens klør være grusomme. Uroïcae Mattres var voktere av Cateïa. Uxellos: Han var en mann som stadig demonstrerte sitt ønske om høyde, han endte opp med å bo i det hellige fjellet. Uxovinus: Han var en konge av edelt blod, anerkjent for sin slekt. Uxacanos: det store sivet, det store produktive året i alt. Uirona. Skogens barn beveget seg i henhold til deres ønsker og behov. Kjente byttet ut hva de kunne, men grupper, virkelige grupper dukket bare opp på et bestemt tidspunkt. Da Kernunos bestemte seg for å stige ned på det galliske landet. Det er et stort villsvin som kom ut av skogen, og de som bodde der hadde ideen om å organisere seg i stammegrupper rundt det hellige dyret. De laget også emblemet til alle lederne av dette gyldne villsvinet. Og Teutates ga sin stemme, han forenet seg først i all kjærlighet med havdronningen, Mori, minne. Hans første ord galivet til en åndens prinsesse. Hun ble kalt Uirona, den klare, den som ga form for åndene. Uirona samlet gallerne mange ganger, jeg tror i tillegg til at det er hun som samlet alle stammegruppene i denne tiden. For å gjøre dette brukte hun en kjent magi, magien med tegn skåret på småstein. Hun slo seg sammen med Sénons, Sénones og ble deres veiledergudinne. Nb: "Uirona" på gallisk betyr "sikkerhet", de galliske symbolene er tegn som man kaller: "sikkerhetene". Som også uttales "Virona". Der vil du finne ting. Det finnes i Yonne under navnet "Icauna" som må ha blitt uttalt faktisk "Icovna", Yonne. Dets moderne navn er gjengitt på fransk som ordet "îcone". Fontenen, med tydelig gallisk opprinnelse, har åtte ansikter, den ble brukt til å spore bokstavene til forskjellige nasjoner. Du vil finne farvannet gjennom en kristen tolkning som de tok fra oss, i et basseng hvor ... dåp praktiseres, det vil si øyeblikket når vi gir et navn til noen. Fortsatt av gallisk opprinnelse. Celtisantene tilegnet det urettmessig under navnet "icovellauna". Men hun er ikke en keltisk gudinne i det hele tatt, hun er mye eldre. Viking kan være ???? Goïdel, uten tvil. "Mori" er virkelig et gallisk ord som betegner minnet fra fortidens, feminine side, på fransk, "der alle vann slutter og dukker opp igjen". Morigana. Den første sikkerheten ved å kalle "Medul", den tilhører Meduli-stammene, det er der midtstammen samlet seg, ved sjøen der Uirona ble født. En strand hvor du kan finne nysgjerrige småstein farget med rød granat. Det ligger nøyaktig i byen "Soulac sur Mer" i Frankrike, mot dagens tips av Médoc. På, men jeg har kanskje ikke advart deg, "Gaulois" og "småstein" kommer fra samme etymologiske vene, den virkelige. De har holdt sin karakter fra andre steder, mild, høflig, tålmodig, hard og motstandsdyktig. Denne første steinen fra evigheten, en granat, ble kalt "Medul", midt på engelsk, midten. Det er også en Emerald Coast, Opal Coast, Amethyst Coast, Vermeille og mer. På Opal Coast er en stein som heter "calete", hoven. Den andre vissheten som definerer avansement. Og det er virkelig overraskende å høre disse tusenvis av småstein som kolliderer i bølgene som gir lyd fra hestens hover. Dessuten ble stammen som bodde der kalt "Calete". Navnet på denne andre evighetssteinen er "Calet". Som ga navnet sitt til byen Calais. Og selv i dag lager de mye støy, ekte avslørere. Det har ikke endret seg mye over tid. Navnet på en berømt kake kommer fra dem. En tredje "sikkerhet" finnes på sørstrendene. Blant Salluvianerne finner vi på stranden kjent som "Plage de la Salis" en slags rullestein med en veldig lett hudfarge, solrik. Lys gul. Navnet er "Salis", den vi ser langveisfra, den betegner klarhet. Dette er derfor den tredje sikkerheten. På siden av Ruteni-stammen, i elven, er det en annen rødlig stein fra Uirona, den kalles "Rudis". Og det er hun som ga navnet til byen Rodez. Dette er den fjerde "vissheten", som vikingene kalte "runer". Han fortalte seg selv at alle usikkerheter endte med å bli sløv, at det alltid var nye som skulle erstatte de gamle. Blant bildene er det "Pécia", kalt forte. Vi finner det spesielt på kysten, det ble brukt til å bygge kompliserte ting, det var i sin form at det demonstrerte hva det er, formsteinen. Hun er beige. "Liga" er også en sikkerhet for Uirona, den finnes blant lingoner som hun ga etternavnene til. Den kalles bevaringssteinen, og inne i den finnes mange vakkert bevarte fossiler. Blant Osismene betyr "Osismes" "terminal", på et sted som bretonerne kaller "slutten på den kjente verden", på kysten der klippene smuldrer lett. Vi finner løsssteinen. En stein som er for myk til å motstå de frigjorte elementene som nettopp ga navnet til osismene, ostimene, det ultimate. "Ostim" på gallisk betyr: "slutten" "Ostimio" er det galliske ordet som ble til en "ultimate" fransk. Denne syvende vissheten kalles derfor "Ostim". En stamme av Gabales eksisterte i fjellet sør, det er der man finner fangstenen. Det kalles "Gabal". Blant Aedui er det en veldig spesiell stein på den gamle oppidum. Det kalles "stein av wivre", dets rullesteinnavn var "Edui", som definerer det mørke aspektet av åndelighet, det må være den såkalte minnesteinen, steinen til religiøse hemmeligheter også. Uirona distribuerte sikkerhetssteinene til alle galliske stammer, og hver og en kopierte navnet hennes. Disse steinene som skulle forenesr stammene er opprinnelsen til ... det galliske språket. Og dette er en ekte myte som våre forfedre fortalte hverandre, jeg forsikrer deg om at det er sannheten. Uãtis. Tiden gikk i hver enkelt frihet, men det var tider da omstendighetene krevde å samle all velvilje. Druidene hadde søkt råd fra Teutates, og sistnevnte hadde sendt dem Uãtis, en halvgud som tjente menn. Uãtis hadde den vakreste og sterkeste stemmen til hele skapelsen, han var en innkaller. Det varmet åndene, folk samlet seg da i hellige sirkler for å lytte til ordrene som organiserte dagens arbeid. Noen ganger var det å samle frøene og bærene, innhøstingen. Andre ganger var det å samle krigerne for å gå i krig eller organisere forsvaret av stedet. Eller enda enklere, Uãtis kalte folk til å samle dem under bønn. Uansett hva presten ba om, adlød gallerne ham. Slik organiserte vi oss i arbeidsgrupper. Uãtis, vaten, vekket lysten til å alliere og samarbeide. NB: det er akkurat det, der igjen ble den indo-europeiske strømmen feil, "Uãtis", vate, indikerer forsamlingens vilje. (Og "ualtu" betegner ikke skogen der håret, det indikerer en naturlig gruppering). Det ser ut til at romersk oppdrett arbeidet hardt for å få folk til å glemme de gode kontorene til vater. Jeg begynner å tvile på at de var prester siden de også var leger. Snarere var de samlere for alt som måtte til i grupper, medisin var en av de viktigste tingene i tiden, som gjorde dem til en slags leger i samfunnet. En grav av Uãtis ble funnet, den inneholder en slags gammel klokke, som bekrefter det faktum at vi finner begrepet i etimologien til forskjellige møter, klokken ble brukt til å kalle folk til sirkelen. Ucuetin. Snarere smidde Goben landbruksredskaper, kjent som fysiske redskaper, en annen gud smidde sine innvendige verktøy, han ble kalt UCUETIN, avgudsguden. Det var i Alésia at han hadde sin kult, veldig fokusert på medisin også, det ble sagt om Ucuetin at han hadde makten til å styrke kroppen. Dessuten kom en rekke pent støpte bronsestatuetter fra hans produksjon. Han var en gud for gjestfrihet og surrealistiske skulpturelle effekter. Andre steder i Gallia ble det også kalt Uecticios, Égedius og Ucuetis. NB: forskjellige veldig nære navn ble gitt til ham, men handel med smedelister og interiørmedisin ser ut til å ha vært viet til ham. Det er en gud av skriftene, av soliditeten og den gode oppførselen til reglene tilsynelatende. Uenitia. I stammene var det adskilte grupper, blant druidene tilhørte spådommene vatesgruppene, blant druidinnene, de som hadde ansvaret for spådomsvitenskapene tilhørte gruppene Venitia, prinsessene, datteren til stedets konger. bør ikke bli ødelagt ved å blande seg med den populære massen og forbli jomfruer. Tilknyttet sin kult til Onuava, gjorde Venitia skjebnenes varsler takket være vannens krefter. Det ble sagt at hun var vårpresteinne som bringer sommerens lys og varme. Det fører handlinger i en retning av fremtiden. NB: det ser ut til at de mannlige vater eksisterer i den kvinnelige delen under navnet Vénitia, der Uenitia. Og at de var høvdingedøtre. Uoretia. Folk reiste i Gallia som overalt, store veier hadde blitt bygget, mindre spores også snørringene gjennom mer eller mindre bebodde regioner. Og så var det reiseulykker da noen av de reisende våget seg litt tilfeldig. Det var på denne tiden den hvite damen dukket opp, hun het Uoretia, hjelperen. Det ble sagt at denne feen bodde på ville steder utenfor murene og at hun brukte tiden sin på å hjelpe reisende i fare. Bare tilstedeværelsen signaliserte et farlig sted å være forsiktig. Denne messenger avgrensede de ville stedene, grensen som ikke skal overskrides. Det sies også at hun var menneske og at hun steg opp til den øvre verden, siden hun kommer tilbake fra tid til annen. Hun var høvdingens datter og en guddommelig ressurs som gudene ga evig liv til. NB: navnet på den berømte mytiske hvite damen som advarer reisende om en ulykke, var Uoretia. Det indikerer det faktum at det er nødvendig å gå tilbake til lyet. For å bli sammenlignet med Ueleda. Uerkalai. Ogmios lærte mennesker hva som var riktig, hva som var bra, og hva som skulle forbli i deres minne. I løpet av natten ble det tent en stor brann i treningsryddene, det var her soldatene lærte å takle.å bære inn krigere. Først, før noen trening, delte han gruppene i to. Hver som hadde en person foran seg, sittende med tverrbein som vist i de gamle skulpturene, og de lyttet til soldatens lov. Ørene deres lenket til ordene til læringsguden. "Livet er en kamp," gjentok de. "Respekter dine fiender", "Se ham i ansiktet", "Hold stillingen din fast", "Aldri gi opp", "Gi henne frykt, ellers vil hun drepe deg selv", "Bruk volden hans for å få ham til å falle", "Ikke la raseriet ta deg", "Sett din rettferdighet på ham, så blir du hans herre", "Det er ingen frist for den som fremdeles holder våpenet sitt", Slik talte Ogmios mens han vedtok loven i Uerkalai. Dette ble grunnen til at han fikk kallenavnet "den gamle løven" og "Hercules". NB: Jeg må ikke ha gjort mange feil på denne. Gallerne var fryktløse og ufleksible krigere. Uimbori. Det har til enhver tid vært krig og kriger, det var i går som i dag en måte som gudene valgte de som måtte leve og dø, der de må gjøre det. Jeg tror det var den som heter Artios som arvet Uimboris skjold. Artios var en kriger som alle galliske menn, men da han nådde en viss alder, lurte han på hvorfor det var så mange kamper. Noen ganger av trivielle grunner, nesten uten grunner. Han gikk alene inn i den forbudte skogen og gikk inn i Guds glade. I sentrum hersket det gigantiske treet over den omkringliggende gårdsplassen. Artios gikk frem, da gigantens skygge dekket ham, ble øynene vant til halvmørket, og han kunne se at i det hule av treet ventet et veldig stort villsvin på ham. Teutates visste på forhånd hvem dette mennesket var, han hadde observert ham i mange kamper. Han kjente hennes mot og tapperhet, hennes tapperhet også. "Hold kjeft, mennesker skal ikke snakke med gudene på jorden. Jeg vet hvorfor du er der, og jeg vet at sønnene til bjørnen ikke er redd for noe". Han gjenopptok etter å ha observert menneskets ro i noen øyeblikk: "Du forstår ikke at bare de som vil være nyttige i fremtiden for stammene dine, må overleve testene! Jeg kjenner deg til hensynsløs Artios, men jeg vet også at du vil være i stand til å dø i kamp uten å ha forsikret etterkommerne dine. Det er det Jeg ville ikke tillate det, så min rettferdighet må passere. Hør på meg! Når du er litt over tretti år gammel, vil du snuble over de dødelige jordene. Og det vil være bra fordi du har drept mye selv. Men siden du er en av dem som må være lik, har jeg bestemt at du vil komme tilbake fra de døde. Skjoldet du ser der på bakken, er mitt, det er Uimbori. Det vil beskytte deg effektivt selv i mørk gang. Du vil krysse den svarte verdenen og du vil bli gjenfødt i sin helhet takket være Uimbori. Må skjebnen din gjøres som jeg sa! " Artios, som ikke kunne snakke eller bevege seg foran det hellige villsvinet, tok skjoldet fra Teutates. Da han kom tilbake til stammen, husket han ikke hva som hadde skjedd i dypet av skogen. Han hadde nå et stort svart og grønt skjold i besittelse. Da han kom tilbake til kamp, beskyttet skjoldet ham i lang tid til han fylte 30 år. Så ble han drept fordi det var hans skjebne. Folket hedret den som hadde kjempet så hardt for forsvaret av stammen, han ble gravlagt sammen med Uimbori. Og skjoldet fortsatte å beskytte mennesket i de dødes verden. De sier at en tidligere konge egentlig ikke kan dø, og at han kommer tilbake en dag. Dette rapporterer myten om Artios og Uimbori. Det var en annen leder som senere ble båret stående på gudenes skjold, jeg tror jeg husker at det var Brennos. Nb: Fra en liten skulptur som representerer nakne teutater og det hellige skjoldet til stammen alene, så vel som et arkeologisk funn hvor vi i en enkelt grav ut av hundrevis fant restene av en mann dekket av et stort skjold alene. Etymologisk samsvarer det, det arkeologiske stoffet gjør det mulig å lage forbindelsen. Uxouna. Selvfølgelig besøkte stammene hverandre, veiene ble sporet ved å følge de lyseste stjernene. En av dem sluttet seg til Burdigala i Lutèce gjennom Lémovices-territoriene, i utkanten av Turones-landene, og fulgte landsbyer som oftest ligger ved bredden av elvene der nymfene bodde. Slik ble utveksling og byttehandel en måte å dyrke på. På denne berømte og flotte veien hadde vi installert et sted for hengivenhet til gudinnen Ouxona. I Argentomarus, byen med sølvrefleksjoner. Ouxona tilbød berømmelse, renslighet og helse, vannet kom direkte fra regnstrømmer. Steinen kalt "Oxa", den strålende, den er en blålig amfibolist, med sølvfargede refleksjoner. Det betegner overlegen kvalitet. Selgerne går forbider kalte den "rikdomens stein" og det var gjenstand for et lite hellig ritual som besto av å fukte steinen for å bli hedret med himmelens refleksjoner. Oxouna den rene gjorde forskjellene og inspirerte tillit. Selgerne stoppet ofte ved fontenen for å gjøre sitt hengivenhet. NB: de blå steinene med våte og glatte refleksjoner har vært veldig hellige i det minste siden installasjonen av Stonehenge der folk allerede kom for 4500 år siden for å lete etter små biter av blåaktige steiner. Denne myten om Oxouna, også kalt Uxona, virker for meg å ha kommet langt tidligere. Vascos. Vi jobbet og vi ønsket alltid å gjøre litt mer, litt bedre med gallerne, det var virkelig dette ønsket om å forbedre hverdagen. Jeg hørte om en gud fra de pyreneiske odder som heter Vascos, der Iacos i henhold til folks aksent. Han var en gud for toppmøtene der man ønsket å klatre, kvalitetenes stier. Dyret hans, for han var en gud i mellomverdenen, var en bi. Og ja, det ser ut til at bien i gallikken hadde et mannnavn. Han dukket opp om våren, i store tropper og ledet raidene sine, Uaxti på lyngmarkene, faktisk viste han den beste måten å fly over fjellfellene. Vascos var en guide, den som leder på kvalitetsstier, og hans kjære var den beste av alle. Han hadde fått tilnavnet "fett", guden for fete vandringer. Nb: primospråket gir mening: "ønsket om en kvalitetssti". Han var faktisk en gud av fjellstier. Bien viser ofte hvor de beste armaturene er. På fransk virker ordet "tyktflytende" for meg ganske nært. Vasso: Den reisende fuglen kjente hele jorden og hadde tilegnet seg mye kunnskap. Vassio: en av de store forfedrene som kjente den gamle jorden, den gamle verden. Vassocaletos: Den fortrolige guden kjente kongenes ord og høvdingens rytme. Vatulae Mattres: Mødrene til rikdom og hemmeligheter i Uatic-kulten. (Des Uates). Vediantae Mattres: De var vevere av kvinnelige ungdommer, forberedere og lærere. Vellaunus: Klarhetsprinsen, etterfølgeren utpekt av alle, den sanne tronarvingen. Veïca Moricela: Hun var tryllekunstneren til sjømenn og trylleformen fra gjengen, skipene. Hun ble også kalt reisetyven, den dystre skyggefulle tåken. Verascinios: en av de store eldgamlene som visste uendelig tid og de mange siv i den store skapelsessumpen. Verbeïa: Den gamle ravkilden lyste om natten, den var den eldste stjernen i natthimmelen. Vernostonnios: Det handlet om den store dikteren, han visste hvordan han skulle lese bladlinjene, bodde i den gamle holmeiken som krysser himmelen av grenene. Han spredte sine fine ord over hele verden for å kurere dens lidelser. En evig. Verotutis: Gud for anerkjennelsen av de sanne kjærlige og beskyttende galliske stammene, sjenerøse med sitt folk. Vesunna: En prestinne som villig tjente klubbenes konge. Hun tok form av en fugl for å vedta sine varsler. Vicinnos: Han var en overraskende reisende, en uovervinnelig messenger i fremtiden. Den som fullførte verden. Vibes: The Amber Vendor brakte stabilitet i klanene. Det sies at vi fikk glørne til å skinne under asken for å varme huset. Viducios: Den aktuelle kuratoren var en tjenestemann som påla kornavgift. Han hadde en ufeilbarlig billhook som tok sin forfall fra hvorfra hvor vi ikke kunne få vognene, umulig å komme ut med denne så mye hans land var forelsket. Vincius: Hvor Findios, den tjuende erobreren, ble han kalt fordi han stadig kom tilbake for å ta tilbake landene som skulle invaderes. Det var en mani med denne guden å invadere de samme landene igjen og igjen, og returnerte hvert år med sommerens lys. Vindonnios: Den som aldri tok feil, sa en, han var en strålende spiser av lyskulten. Han spurte, han visste og gjorde godt varsel og godt fiske hver gang. En ufeilbarlig. Vinotonus: Offiserens guddom, det er han som bestilte solduriene. Han spredte ordet om klanen. Vintios: Den gamle profeten, gjenkjennelig blant tusen andre, var en veldig gammel Uates. Det var den gamle Uatis som var de virkelige foresatte av religiøs makt. Viridios: Hvor Ueridios, gnister, glimmer og sjenerøse metallskår. Han var en av nattrytterne, den himmelske årvåken. Virotutis: Det sanne utvalgte folket dreide seg om himmelens tre, det ble kalt den store elven av mennesker som kjenner igjen hverandre. Visontos: Den underdanige skyggen til kongen av klubber var alltid der for å tjene ham. Vitucadros: Spåmannen som vedtok rettighetene til den hellige pilen, var en ren mann utstyrt med sjelens skjønnhet. Salmene hans var vers. Visucioss: personifikasjonsguden, han innlemmet kjøttet av levende vesener for å uttrykke seg. Til tross for alt ble han kalt den unike fordi hans forskjellige utseende ikke lurte noen. En klarhetsgud. Verocus: Denne bondeguden var legemliggjort i form av mange tropper som gikk i krig, han dannet en flott elv på veiene og hornene hans ble kalt pitchforks. Vosagos: Det var et av kallenavnene til klubbenes konge, gudene til Vosges og en av de tre gallerne. Viviana: Veldig gammelt gallisk navn som om eventyret Viviane, om kvinnens klan og vannet, hun var en av dronningen av vognen, det vil si at hun hadde en av himmelens konstellasjoner. Nesten midt i stjernekuppelen. Varda vercusta: gudinne for de tre kongerikene til månen. Tidens høyeste dommer med skinnende hår. Guddommen med to armer, høygaffelen, som velger hvilken vei sjelene går. Vagodonnaego: Mørk is fra øyeblikket, frossen elv. Veraudunus: Dunus, fort der det viktigste stedet for kultur, adel, medisinsk kunnskap. Forholdet til hester og merkede veier. Han er en sentral gud for å modernisere datidens kunnskap. Veleda. Gallernes bevingede hjelm var utsmykket med to lerkevinger på sidene, det var tegnet på den flygende ånden, de reisende. Gudinnen Ueleda var datter av Alamahé, fostergudinnen. Tidlig på året forsvant hun fra reiret for å se storheten til landet og fjellene, hun dro i flere måneder, og galliske reisende rapporterte at de hadde sett henne på den andre siden av verden, tusenvis av kilometer unna. Det ble sagt at palasset hans hadde blitt bygget av gudene, på klippene med utsikt over menneskers land. Det kalles "vaktens palass", fordi det ser ut til at det er den eneste som ikke kan bytte plass. Hvert år kommer Ueleda hjem i form av en lerke, reisegudinnen. Nb: ekte navn: Ueleda, (Véléda), en profetinne bar dette navnet senere. Élania, Éliane er et rekonstituert ord er Ueleda gudinnen, Alouette Alauda er en gudinne for reisende, kanskje hun var nimfen til en bestemt stamme, men det ser ut til at alle de galliske stammene kjente henne. Også kalt "Alant-deuia". Dette gir ham en aktivitet av lidenskapelig karakter, av minner. Gallerne hadde to liv, det første fant sted hjemme og det andre tilhørte Alantia, det skjedde under reising, på veiene eller i deres andre hjem. Men det var virkelig et gallisk uttrykk som handlet om det første og det andre livet. Dette navnet Alant-deuia, alauda og til slutt Elania finnes i franske "Aline, Hélène eller Élodie", som også har et forhold til å reise. The Wyvern. Ingen husker da hun kom, vi vet bare at hun kommer til oss fra dypet av avgrunnen der Ogmios hadde lenket henne. Vi vet hvorfor, den gamle løven har alltid vært den eneste som er ufølsom overfor kraften til Wyvern. De som så den og unnslapp døden fortalte skremmende historier om en grusom slange som hadde en merkelig rubin midt på pannen. En av de overlevende fortalte om dette da han kom tilbake til landsbyen: "Jeg skulle fiske i elva, og selvfølgelig sovnet jeg som vanlig ved foten av et stort pil. Det var bare om kvelden at den kalde kulden vekket meg, følelsesløs flyttet jeg knapt da jeg hørte fløyta. Det frøs blodet mitt. Vi var mellom hund og ulv, natten gikk raskt. Men denne plystringen ga meg, jeg hadde aldri hørt en slik, og jeg vil aldri glemme den! Jeg ble skjult av skyggene på treet, og ingen kunne se meg. Men jeg! Jeg så det! En naken og vakker ung kvinne badet i elva, hun svømte svakt og sjirrende frem og tilbake noen meter fra meg. Det kunne ha trollbundet meg, men jeg forsikrer deg om at fløytene hans ville ha fjernet trangen til å flytte til en hel hær av tapre soldater! Og så ... var det noe som skremte meg enda mer. I elva rundt det var det veldig mange slanger, jeg har aldri sett så mange, og vakre størrelser selvfølgelig! Hundrevis av reptiler fra alle raser virvlet, blandet med sangen fra wyvern. Etter en stund vet jeg ikke hvor mye, hun gikk bort til fjæra, over bekken. Da hun kom ut av vannet så jeg at hele underkroppen hennes var annerledes, tingen hadde ingen ben, og de ble erstattet av kroppen til et stort reptil .. for en frykt! Det var her jeg flyttet, men jeg knuste noen tørkede grener rundt, og det ga lyd. Med et raskt nikk på hodet vendte hun blikket mot meg og øynene møtte mine. Av alle gudene! For en skjønnhet! Påmidt i pannen var det en stein rød som en rubin, og jeg ønsket meg den plutselig. Jeg ville stjele juvelen hans fra ham! Bare voila, slangene hadde nettopp vendt seg mot meg også, og noen kastet seg i vannet i min retning. Så jeg dro uten å be om hvile, jeg sverger til deg at aldri en mann har løpt så fort som meg i dette øyeblikket. Jeg hørte fløytene, fortsatt fryktelige bak ryggen min, hun ga dem ordre ... Jeg trodde jeg skulle dø på stedet! Og så kom jeg tilbake til landsbyen, raslingen hadde fulgt meg lenge, men jeg hadde rømt dem. " Dette er hva denne mannen sa. Og selvfølgelig trodde ingen det, folk sa at han hadde et mareritt. Det var først neste dag at væpnede krigere gikk for å sjekke om det var et monster på siden av elven ... og ingenting, de fant ingenting ... bortsett fra serpentinske spor, avtrykk i gjørmen på de to breddene. , hundrevis. Da de kom tilbake, hadde en av soldatene en tøff og feberaktig luft, og sertifiserte han til ære at et av sporene som var igjen i siltet virkelig var en slang ... enorm, minst like stor som en mann, absolutt større . Den menneskespisende Wyvern hadde vært der. Vi vet ikke hvorfor, siden den datoen bonden som hadde sett wyrmen har forandret seg mye, han som vanligvis var så glad, viste alle en mørk og tilbaketrukket karakter. Hver dag om natten kom han tilbake til hvor minnene hans førte ham tilbake, det var som om han ønsket å se henne igjen. Som om han savnet henne, hadde han eldet seg mye på kort tid ... NB: Wyvern er en fe, som har sine fordeler og ulemper, Merlin var et offer. Det kalles også: "den store fiskerkvinnen". Xacãnos. Det var mange guder og gudinner, hver hadde sin plass i universet. På bredden av visse elver, dammer og dammer var det et vanngeni ved navn Xacãnus. Han innfridde visse ønsker, men fremfor alt ga han omsorg og en god ånd for de som var syke. Geniet levde i sterke konsentrasjoner av siv. Noen stammer tilbad ham. Frøene næret klanene, dansen og sangen skapte søte drømmer, bladene ble brukt til å behandle pust og forgiftning. Fløyter ble trukket fra stammen og fylt med undring, saften ble brukt til å lage velsmakende søte godbiter, i tillegg til å legge til sin naturlige ekstravaganse, laget vi koster med stilkene og fjærdammene. Xacãnos var Guds budbringer, han var et geni av sivet. NB: Jeg fant sporene til og med veldig langt fra Gallias territorier. Xacãnos var et geni av vannet som ble nedfelt i sivene, en plante som gallerne satte stor pris på. Han brakte lykke og ro, han var en budbringer. "Cãnos" sendes på fransk som "stokken". Xuban Xuban var en guddommelighet av tiltrekning, av flørting på en måte. Han levde i overdådige horisonter og man finner ham mange steder i Gallia, under mer eller mindre utviklede navn. Han ble kalt den fryktløse, hans første kvalitet ble ført inn i den fysiske verden. Dens friskhet ble gitt av det bølgende vannet. Det ble også sagt at han hadde nåde av planter. Han var en gud av valg og overdådighet. NB: tilsynelatende ville han ha et forhold til fisk og nåde til kvinners hofter, han er en demonstrasjonsgud. Yevuria. Blant alle historiene jeg har kunnet spore, er det en som snakker om Eburos, det guddommelige villsvinet. Teutates bestemte seg for å hjelpe et menneske ved å låne ut fleece hans, Eburia. Han var en monsterjeger som måtte jakte på Gargos, en gigantisk skapning som skremte dyr og mennesker for egen glede. Den aktuelle krigeren kledde seg i Eburia før han dro inn i skogen for å drepe monsteret. Dette plagget tillot ham å bli usynlig ved helt å tilhøre skogen han fusjonerte med. Denne fleece ble sagt å være at ingenting kunne trenge gjennom den utenom sollys. Spikes, sverd og andre klør klarte ikke å kutte den. Nb: "Eburo" er et begrep som betegner den ugjennomtrengelige fleece som noen stammer hadde på seg i kamp. Sikkert en villsvin. Den har blitt forvekslet med øya Ovios på grunn av dens sammenfiltrede løvverk som også er ugjennomtrengelig. Vi finner fremdeles dette navnet i dag i former som "yèvre", "Yvrande" eller eldre "yevuria", "Éburia". Begrepet "Gargos" finnes i det franske "gargouille", der "Gargantua".