Dogma. Pieni druidinen kirja, jolla hän kirjoittaa salaisuutensa. Pieni druidinen kirja, jolla hän kirjoittaa salaisuutensa. Mikä on druidisoiva dogma, jos siihen ei liity velvoitteita? Ymmärtääksemme sen meidän on otettava huomioon se, että emme tuomitse ketään, vaan tutkimme ideoita. Itse asiassa on vain yksi velvollisuus kunnioittaa meille annettua ruokaa ja kehoa. Esimerkiksi ympärileikkaus on kielletty. Druidismi on luonnollinen henkisyys, joka antaa ihmiselle oikeutetun paikkansa elävien luonnon elementtien keskellä. Monoteismi erotti ihmisen luonnosta. Ateismi sai heidät unohtamaan toisensa. Druidismin on sovitettava heidät yhteisiin maisemiinsa. Druidi tarkkailee jumalallisia asioita koko elämänsä, hän panee merkille näkemänsä ja ymmärtämänsä, valmistautuu puhumaan ympäröivän maailman jumalallisuudesta. Kolme käyttäytymisperustaa: "KUNNIOITA MAAILMAA, ole LIIKKUVA JA KUNNIOITA TOISIA" Pääasiassa näkyy viisi säätiötä: "Halu, onnellisuus, vapaus, oikeudenmukaisuus, kunnioitus". Maailman jakaminen ei tarkoita sen alistamista, sillä hän, joka jopa erittäin varakas luulee, että kaikki kuuluu hänelle, ei ole mitään itsessään. Libertaari ei hyväksy dogmatiikkaa helposti, druidismi tekee kompromisseja tässä asiassa, ja jos filosofia tarjoaa sille vankan pohjan pohdiskeluun, se on elintärkeä, inhimillinen puoli, joka määrittää sen aseman. "Anna kaikki lapsillesi näkyvässä maailmassa ja kaikki esi -isillesi hengen maassa" Antaen pohtia silmiään fyysisen ja näkyvän maailman tarpeista vain yksi asia johtaa: uskontoon. Jos tämä on ymmärryksen harha, jonka avulla voidaan korottaa niitä, joilla ei ole suoraa pääsyä tietoon, uskonto osoittautuu olemassaolon keinoksi, joka sen ohjeiden mukaan voi johtaa ajatuksenvapauden ja olemassaolon riistämiseen. . Siksi, vaikka tarvitsemme dogmia, se ei saa koskaan olla täysin hallussaan siinä luonnollisessa ympäristössä, jossa se kehittyy, se on välttämätön sille, se on väline, jonka on mielestäni tuomittava ihmisluonteen hegemonismi. Kuinka ehdottaa dogmaa, joka kunnioittaa koko elävää aluetta, kun sitä kannattavien ihmisyys ajaa heidät tähän luonnollisesti tuhoavaan hegemonismiin? Tämä on hankala kysymys, tämä elävän hengellisyyden jumalallisen puolen ykseys, joka ei ole fyysisessä järjestyksessä ja joka kuitenkin haluaa järjestää kaiken elävän fyysisen maailman. "Elämä ei ole vain ajatusmaailmaa". Dogmatiikan on johdettava ilman lujuutta, tarjottava tapoja, mutta ei järjestystä. Vitaaliperiaatteen luonne tarjoaa loput evoluutiotoiminnasta. Tämä on olemassaoloa ja uskonnonvapautta kunnioittava vaellusreitin määritelmä, jossa kaikki eivät. "Dogmaa ei voida hyväksyä, kun siitä tulee libertisidinen". Filosofi, joka itse hylkäsi usein uskonnon liiallisella autoritaarisuudella, koko ensisijaisen elitismin ohjaamana, ja sanoo myös sen, väärän ylpeyden vuoksi, se on inhimillistä ja se oli puoli sääli. Näiden pohdintojen jälkeen on vain yksi tapa tehdä kompromisseja, juuri tässä on ilmennyt filosofia, joka kuuluu täysin antiikin ajoista lähtien druidismille. Tila, tapa olla, joka sijaitsee ihmisen ja jumalallisen välissä. Ehkä jopa sen yli, koska tämä filosofia ei sulaudu yhteen evoluution ajallisen ulottuvuuden kanssa, joka hallitsee elävää? Gallian kielellä se on "ANAUOS", oikeellisuus. Unelma ja todellisuus. Viisi dogman kohtaa perustuvat yleensä käsitykseen siitä, mikä ympäröi meitä, ja siksi siitä, mitä olemme oppineet erottamaan. Se koostuu viidestä kalliosta, jotka tukevat pyhää taivasta: 1-Nemax: juhla. 2-Ogma: opetus. 3-Teuta: Yhteisö. 4-Tara: ihmisarvo. 5-Donna: muisti. Nämä ovat Druid -urchin viisi piikkiä, olen melko varma. Ja se kuuluu Bélénosille (100%), elämän jumalalle. On kuudes kallio, vapaa, joka liikkuu kuin aalto, joka on täynnä muita: Liga: luovuuden muta. * Mielestä, kun se on huonosti veistetty, muotoiltu, tulee jotain epäinhimillistä. Ja se, joka on pakotettu oppimaan ilman henkilökohtaista valintaa, on kaiken luonnollisen asenteen ulkopuolella. Tämä voi aiheuttaa todellisia ongelmia. On yleisesti opittu ajattelutapa, että monia katastrofeja aiheutuu kaikkialla planeetalla. Kysymys on siis ensinnäkin koulutuksesta, asian ja asianmukaisen oppimisen tärkeydestä. Emme esimerkiksi tarvitse kalliita ja saastuttavia esineitä ollaksemme onnellisia, tarvitsemme hyödyllisten tavaroiden tehokkuutta. Unelma on tietysti olemassa, ja kenen ei tarvitse unelmoida? Syytän biologisen monimuotoisuuden tuhoajia tämän tarpeen käyttämisestäunelmoida anarkisesti. Taide olisi pitänyt kieltää myyntimenetelmille ja varata ihmisen henkisyyden tarpeisiin, se olisi muuttanut ihmiskunnan kohtalon. Tarkoitan tällä sitä, että unen ja todellisuuden erottamisen olisi pitänyt olla massakoulutuksen ensisijainen akseli. Monet teistä väittävät minulle, että siihen olisi pitänyt käyttää nimenomaan uskontoa. Juuri niin, mutta uskonnolliset ovat inhimillisiä, uskonto on epätäydellinen, koska ihminen, joka ei näe kovin pitkälle, ei välttämättä välitä muusta maallisesta elämästä, on itse väärinkäytösten uhri. Ainoastaan druidismi käsittää täysin kaikkien elämänmuotojen kunnioittamisen sen ohjeissa valehtelematta. Jos ihmisen henki on kehittynyt epätäydellisesti, se johtuu epätäydellisestä koulutuksesta. Siksi on vielä annettava hänelle, annettava hänelle takaisin (kyllä kyllä, annettava takaisin), sanat, ymmärrys, jonka avulla hän voi täydentää itseään ja miksi ei pelastaa itsensä samaan aikaan kuin ympäröivä maailma. Se on mytologian työ, joka voi sallia sen. Realististen, ikuisten ihanteiden julistaminen unelmien kautta. Uskonnon roolista. Uskonnolla on rooli druidilaisessa miljöössä, joka on hieman erilainen kuin muualla, 2500 vuotta sitten se oli toissijaista, toissijaista, mutta hyödyllistä. Muissa uskonnollisissa yhdistyksissä kaikki opit toteutetaan uskonnollisten toimesta. Druidismissa uskonto on yksi dogman osa. Uskontoa käytetään erityisesti hankitun tiedon transkriptioon, säilyttämiseen ja levittämiseen. Hän edustaa selvästi filosofin kultin muistia, hän on perinteiden vartija. Uskonto säilyttää muistin ja sitä varten filosofinen kalenteri on. Nämä palvontatavat ovat peräisin ja ne ovat luoneet toinen suuri osa druidilaisia aarteita, taiteilijoiden, luojan, Luguksen ja näkyvän maailman. Luovuus ja muisti ilmentyvät kahdessa lähes täysin antagonistisessa kaksosessa, jotka sotivat toisiaan vastaan ihmisten mielissä. Jaettu, että me kaikki olemme luomalla asioita, jotka poistavat osan ajattomasta muistista, sellaisen, joka antoi meille perustan, jota emme voisi tehdä ilman. Siten mieli keksii, muuttaa muistin, joka puolustaa itseään parhaalla mahdollisella tavalla, Lug keksi liian ylivoimaisesti Donnille, joka pitää parhaansa ja hylkää loput. Veljestaistelu, jonka on luotava vakautta evoluutioprosessiin, kaksi lohikäärmettä, jotka taistelevat toisiaan vastaan eivätkä kuitenkaan voi pärjätä ilman toisiaan. Se on ajan laki. Nykyään druidit ovat uskonnollisen makunsa tai pyhän historioitsijan mukaan. Heidän erojaan arvostetaan, ja molemminpuolinen kunnioitus sitoo heidät kaikin tavoin. Mielestäni tämä uskonnon rooli druidismissa ei ole tärkein ja se on erittäin hyvä näin. Uskonnollinen on hengellinen muisti, muisti ei kehity eikä salli palvonnan ikuisuuden kannalta välttämätöntä uudistumista yksinään, se tarvitsee taiteilijoita, ihmisiä, jotka ovat täysin vapaamielisiä, vaikka jotkut ärsyttäisivät meitä, luovuus on pyhää druidien keskuudessa . Kaikki menneisyydessä tapahtuneet vakavat virheet ovat tapahtuneet tämän vuoksi, koska liian paljon lujuutta on säilytetty hengellinen, muistomuisti. Siksi kultti tarvitsee luojaa "liikkuakseen" voidakseen olla elävä kultti. Tämä muinainen käsitys, joka tunnettiin druidien ja kreikkalaisten keskuudessa, olisi voitu ottaa helposti käyttöön vain, jos tietyt uskonnolliset eivät olisi asettaneet hegemonista valtaansa aseilla. Uskovat uskovat suurimmaksi osaksi, ovat aina uskoneet, koska he ovat uhreja ennen kaikkea, menneisyyden pimeät pappeudet ovat hyötyneet suuresti. Siksi emme saa koskaan antaa täydellisiä valtuuksia uskonnollisille, jos vain suojellaksemme heitä itseltään, meidän on myös ylläpidettävä heidän vesiaan, se on yksi suurimmista druidilaisista määräyksistä: "Joka uskoo, sen on tehtävä se avaamalla silmänsä maailmalle, ei sulkeutumalla itseensä" Vapaus. Vapaus on ennen kaikkea tunne, oman polun luominen. Silti tämä tunne on jotain illuusion ja hyvän tahdon väliltä. Fyysisesti olemme tarpeidemme ja ympäristömme alaisia, emme täsmälleen sitä, mitä määrittelemme täydelliseksi ja idealistiseksi vapaudeksi. Itse asiassa vain ajattelun vapaus aiheuttaa meissä kokonaisen tunteen. Fyysinen vapaus johtuu useimmiten valinnasta hankkia työkaluja, jotka helpottavat elämää, mutta se on harhaanjohtava vapaus, koska tällä fyysisellä tasolla se on kehon ja sen huolenpidon ainoa olemassaolo, josta vapaus tulee. Sertifikaatin saaminen olisi tietysti välttämätöntätutkia hyvää tulevaisuutta maan päällä, jotta emme ole itsesuojeluvaistojemme orjia. Kehittääkseen vapaasti kehon on taisteltava. "Onko ihmiskeholla vielä tarvetta kehittyä 2000 -luvulla?" Mieli, kyllä, keho, ei missä vain uuden tarpeen sattuessa. Onko ihmiskunnalla edelleen oikeus laajentaa väestöään sen synnyttäneen maailman vahingoksi? Koska tämä väestönkasvu johtaa sen kuolemaan, en usko. Vapauden dogman on ensin ehdotettava fyysisen kehon suojelemista rajoittamalla sen väärinkäytöksiä. Olen kotoisin siitä, että jos vartalo on hyvin hoidettu, vaistomainen luonne lakkaa haluamasta voittaa, se on luonnollinen ilmiö. Sieltä hän palaa osmoosissa ympäristönsä kanssa, jumalallisesta harkinnasta, se pätee yksilöön yhtä paljon kuin ryhmään. Tästä hetkestä lähtien ainoa hyväksyttävä taistelu on lääketieteen taistelu. Yksi druidilain pilareista. "Todellinen vapauden tunne tulee vain hyvästä terveydestä." Gallian jumalien metsä. Gallian jumalien metsä. Himoita. Ihmiskunta ei hallitse toiveitaan ja nieltyään kykenemättä koskaan ruokkimaan itseään, kyltymätön halu hallita tulevaisuutta. Mikä on mahdotonta sokeille pakottaville suolistoille. Kyltymätön halu ja siksi kasvaa, koska nälkä on pahempi, joka muistaa liian hyvin niukat kohdat, joista hän on useimmiten vastuussa. Yleensä historia on osoittanut meille, mitä huonot muistot muistuttavat meitä siitä, että he osallistuvat seurallisiin vaistoihin toivoen estääkseen hukkaan heitettyä aikaa. Ne, jotka ovat liian hyvin ruokittuja, löytävät sieltä valmiita tekosyitä ja syövät edelleen kuin syöpä tunkeutuu kehoon. Nämä hallitsemattomat himo eivät kuitenkaan johda enemmän emotionaaliseen nautintoon, kuten tavallista. Hallitsematon halu ilmenee häiriöissä, tuhoissa. Ainoa viisas mahdollisuus on osmoottinen halu, halu arvostaa ja rakastaa sen sijaan, että haluaisi hyökätä jakamatta. Mitä köyhyys laukaisee, hankitun varmuus voi pysäyttää sen. Kaikki olemassa oleva on olemassa täydentävyydellä, se on metsän oppitunti, tietyn hetken nauttiminen vahvistaa kohtaloa. Osmoottinen halu ajaa monivuotisia kohtaloita, gallian kielessä termi "suanto" tarkoittaa tätä hyvin luonnollista mekanismia. Palavat intohimot jäähtyvät ja luonto palaa hedelmälliseen muotoonsa, todellisen nautinnon ja todellisen palkinnon muotoon. Jos intohimo ei ole osa harkittua työtä, tulokset ovat hirvittäviä. Jos se päinvastoin osallistuu harkittuun työhön, siitä tulee työkalu, joka tuo hienostuneisuutta ja hienostuneisuutta ja vielä enemmän nautintoa paremman tavan lupauksesta. Se on hyvin todellinen käsite (halu ohjaa valovoimaa), jota voidaan soveltaa kaikkiin tekoihin. Käsite, joka voidaan selittää yksinkertaisemmin seuraavasti: "tahto hienosäätää ja halu rakentaa antaa valaistuneelle palkinnon". "Halu ottaa kaikki ilman ymmärrystä johtaa teon epäinhimillisyyteen". Yksi druidikoulun mekanismeista sanoo, että ei voi pitää totuutta kaikesta, että se on edelleen loukkaava ja siksi tuhoisa ele. Voimme sitten hyväksyä paremman tekemisen, koska hienostumisella ei ole todellisia rajoja ja halu rakentaa parempaa antaa meille roolin täällä maan päällä, se on halu työssä. Halu ja hienostuneisuus ovat siis erottamattomia dogmeissa, eikö luonto itse, johon olemme kuuluneet, esimerkki erittäin suuresta hienostuneisuudesta? Kunnioitus. Kunnioitus henkisyyden alalla on aina ajan väline. Oikeus. Jumalat ja ideologia. Jumalat ja ideologia. Taimet olivat perustaneet paikallisen osallistavan demokratian järjestelmän ilman, että kaikille heimoille olisi nimitetty erityistä päällikköä, paitsi sodan sattuessa. Itse asiassa vain druidien joukossa oli suuri potenttaatti, kaaridruidi, jonka kaikki heimot olivat asettaneet paikallisten opettajiensa kautta. Jokaisella heimolla oli jumala ja erityinen toiminta kaikkien joukossa. Lain on ohjattava rehellisyyttä tai luonnollisemmin, kuten meilläkin, rehellisyyden tunne päättää lakien täytäntöönpanosta. Tällä hetkellä politiikka ei ratkaise, ja väestörakenteen hyvästä käyttäytymisestä päättää oligarkkinen laki, ensisijaisesti taloudellinen. Luonnollisen yhteiskunnallisen käyttäytymisen kieltäminen, jonka on tasapainotettava toisiaan, jotta yhteinen asia voi edetä. Suurin ryhmä on aina asettanut luonnonlain ja tämä on hyvä asia, koska tällä suurimmalla ryhmällä on menestynein ja kestävin yhteiskunnallinen organisaatio. Valitettavasti tänään piilotetut ajatukset päättävät poliitikon puheen, sallimme itsellemme kaiken useammin, ja lait kerääntyvät massojen selkään valitsemaan tiettyjä pieniä.ryhmiä. Yhteiskunta hajoaa säveltämisen sijasta, lakeja loukataan, koska niitä ei ole suunniteltu yksilölle, vain taloudelle hulluksi, ainakin meidän aikanamme. Gallialaiset toimivat elämän periaatteiden mukaisesti, joista ensimmäinen oli, että yksilö toimii ryhmän puolesta ja ryhmä yksilön puolesta. Tällä hetkellä se ei ole enää ollenkaan, se on yleensä kaikille. Toinen tärkeä periaate on alueellisuus, joka suojelee, kyllä, mutta yhteiskunnilla on taipumus kasvaa luonnollisesti, tämä ratkaisee kansojen kohtalon, koska ne tunkeutuvat vieraille alueille. Sieltä tulee tarve järjestää solidaarisuuskulttuuri, mutta monipuolinen, ei ole helppoa, myönnän, mutta silti he olivat onnistuneet, kaikki ne, joilla oli rooli gallian valtion järjestössä, olivat saaneet koulutusta druideilta. Sama kulttuuri hallitsi kaikkia heimoja. Kolmas tärkeä periaate on itsepuolustus. Oikeus on henkilökohtainen kosto, sanot mitä tahansa. Normaalisti meidän on kunnioitettava muita mutta myös itseämme, joten luonteen voima on integroitu kaikkien koulutukseen. Ja meidän on puolustettava järjestelmällisesti väärinkäyttöä. Se on ihmisten kosto tyrannille, se on kosto vahvimpien valheelle. Se on sen tuomitseva, joka määrää itselleen, koska jokaisen teoissaan on vahvistettava kokonaisuus. Gaulien keskuudessa jokainen käytti sitä jatkuvasti henkilökohtaiseen nimeensä, jossa kaikki, myös huono teko, johtivat asioiden välittömään palauttamiseen. Emme antaneet itsemme tehdä niin, eikä meidän välttämättä tarvinnut vedota ratsastajien julkisiin voimiin, jotta varmistettaisiin henkilökohtaisen oikeuden (joka oli sama kuin yleinen oikeus) kunnioittaminen aina kun mahdollista. Druidit olivat myös sitä varten, ja heidän filosofiset määräyksensä asettivat rauhan. Gallialaiset olivat rauhallisia ja ymmärtäväisiä, täydellisiä taistelijoita epäoikeudenmukaisuuden sattuessa. Se oli heidän koulutuksessaan ..... Puolustimme itseämme, tapahtui mitä tahansa jättämättä illuusioita huonoon käyttäytymiseen. ..................... Puu ennen fyysistä painoa on tasapaino. Kun yksi osa kasvaa uhkaamalla kaataa sen tai rikkoa sen, menneisyyden juuret testaavat voimansa ja puun toisen puolen täytyy kasvaa vastapainoksi. Näin on jokaisen heimon hengellisen tasapainon kanssa. Ja jos osaa, joka tasapainottaa kokonaisuutta, ei voida kompensoida, ristiriidata ja se uhkaa kokonaisuutta ..... emme enää syö sitä siihen, missä leikkasimme sen. Kuollut haara katoaa. Jos osa puujärjestelmästä on sairas, yritämme hoitaa sitä, muuten leikkaamme sen ja korvaamme sen uudella organismilla. Billhookia käytetään sosiaalisten sairauksien hoitoon ja leikkaamiseen yhteisen hyvän tasapainon palauttamiseksi. "Mikään ei ole hankittu, mikään ei ole lopullista, kaiken täytyy kehittyä, vain aika on mestari". Nb: oli varmasti olemassa fyysisen arvon järjestelmä, jota käytettiin tuomitsemiseen. Kuten 1: 1, 1: 3, Druidicin mielestä koko järjestelmä oli salattu, laskettu. Se vaikuttaa loogiselta, paitsi ehkä sitä, mitä ei voitu laskea. Viidesosien sykli. Ja kyllä, sykli (jossa viidennen ympyrä) on osa filosofista dogmaa. Tunnemme hänet erityisesti hänen musiikillisesta hyödyllisyydestään meidän aikanamme, mutta todellisuudessa järjestelmää on sovellettu moniin muihin erittäin druidilaisiin asioihin. Kyse on matemaattisesta laskelmasta elintärkeän ajan harmoniasta, joka on jaettu kahteentoista osaan, jotka voivat olla musikaaleja, värillisiä tai jopa sentimentaalisia ja jotka palvelevat yleisten taiteiden harmoniaa ja lumoamista. Se on laskentaperuste niin sanotulle: sateenkaari. Jotkut pitävät sitä yksinkertaisena käsitteenä, mutta vakuutan teille, että emme ole enää tässä yksinkertaisessa vaiheessa yli 2500 vuoden ajan. On totta, että sen käytön piilottaminen massoilta on säilyttänyt taikuutensa. Itse asiassa jopa horoskooppilaskelmat on aina esitetty viidenneksen menetelmällä. On helppo luoda tasapainoinen ja harmoninen panteoni, joka tuo uskon ja mielikuvituksen todella kiehtovan syklisen nuotin rytmiin. Ja voimme mukauttaa sen tarinankerronnan taiteisiin tunteiden rytmin ansiosta. Jos tunnemme seitsemän nuottia, tiedämme seitsemän värillistä tunnetta. Ja sieltä rakentaa hyvin harmoninen, kiehtova prisma.