ALIXION 2024 IRISH

miotaseolaíocht na Gailíse. Alixion.



Cnuasach de scéalta Gallda.



Tógfaidh sé roinnt blianta agus roinnt athscríobh ar leabhar miotaseolaíochta Gallach. beidh sé ar an gceann is gaire do na miotais ársa agus cuimseoidh sé timpeall 1000 téacs (chun an cheist a chlúdach go hiomlán trí roinnt dearcthaí, scéalta fealsúnacha, reiligiúnacha, tuatha...etc).

Níl sé foirfe faoi láthair, go háirithe ós rud é gur dúshlán mór é miotaseolaíocht dhearmadta a athscríobh, ach...ach...rachaidh muid ann, éireoidh sé níos fearr agus níos fearr).

Agus achoimre, ceartú botúin litrithe agus obair na liriceacht níos ársa chomh maith, beidh sé beagnach foirfe.

(Do na scríbhneoirí ionchasacha go léir amuigh ansin, is féidir liom é seo a insint duit: is iad na scríbhneoirí is mó ar domhan a rinne roinnt botún litrithe i gcónaí roimh athscríobh).

Beidh na scéalta beaga seo ar fad ag teacht le chéile beagán ar bheagán chun fíorscéalta Gallacha a chur ar fáil ar deireadh.

Ar an gcéad dul síos, baineann sé úsáid as stíl bhunúsach, an-simplí scríbhneoireachta, ansin tabharfaidh mé isteach foirmeacha an téacs bardúil, an leagan deiridh agus cén fáth nach bhfuil, roinnt téacsanna atá scríofa go hiomlán i nGailis. A bheith acu.


Caithfidh an téacs a bheith bainteach leis an astral ar aon nós, treoróidh a chuimhneacháin, a dhathanna agus a chuid oícheanta an téacs isteach i rud nach mór a bheith ina óid.

Trí atógáil, tháinig mé ar chinnteacht, bhí beagnach dhá reiligiún Gallic tar éis dul i gcomharbacht ar a chéile. Mar sin beidh orm na téacsanna a atheagrú ionas go bhfillfidh gach rud ar a fhoirm tosaigh.

Tugaim faoi deara i dtéarmaí teidil comhfhreagracha "an sean-reiligiún", "tearmann nua" Lugus, "adhradh na n-uiscí" chomh maith le cuid atá tiomnaithe do "biotáille" agus searmanais. Is é seo an rud is mó a tháinig chun cinn as an eagraíocht ársa adhartha Gallic.

Is féidir, an-dóchúil, gur cuireadh cultas lonrúil Lugus (fisiciúil) ar aghaidh timpeall -500 tar éis limistéar dorcha (spioradálta). Tá bonn coitianta fós ann, sin Kernunos, a chuaigh na trí chraenacha agus achar an tairbh go dtí an leon le dhá mhílaois go leith anuas chun dul isteach san tUisceadóir, anois.

Míníonn sé seo an difríocht idir dearcaí an-fhreasúra a bhí ann idir déithe a bhí cosúil go soiléir ar dtús. Chiallódh sé seo freisin go n-eascraíonn gach cuid mhór geal nó dorcha as ríomh 2500 bliain an ceann. Tá sé deacair a thuiscint ach bheadh sé fós chomh loighciúil...
talamh Gallach.
talamh Gallach.



Achoimre








An reiligiún ársa.


Graselos agus Histria, i dtús ama.

Teutates.

Na slabhraí de Ogmios.

An crann lae agus crann na hoíche.

An t-ionad spioradálta.

An chloch mhuilinn-chruthach.

Kernunos,

Taranúcus,

Donnotarvos.

Na trí craenacha.

Na héin.

Lugus agus carbad na gréine.

An t-aigéan mór thiar.

Taranis, an breitheamh mac tíre.

Na seanóirí móra.

Cotis.

Piréin.

An nathair agus an capall mara.

An oileán i lár na cruinne.

Tháinig an t-am go talamh.

An Abnobae.

An crann agus an nathair.

Canauos.

Ríocht.

Caletos.

Na trí marcach.

Na ceithre marcach caomhnóir.

Turas an anam.

An chloch dhubh.

An chéad aiséirí.

An dara bás.

Filleann an rí.

An reincarnation an dragon.

Na fathaigh cloch.

Cosiio.

Grása 2.

Clocha na síoraíochta.

Na trí chiorcal.

An claíomh na cinniúint.

Coróin na déithe.



An adhartha na n-uiscí.


Na déithe agus bandéithe na n-uiscí.

Eiriu.

Borvos (Boruos).

BOLVINUS.

Turgnaimh.

Erda.

Airnemetia.

Nantosuelta.

An triscáil.

Peitula.



An sciath uimbori.

Deugdonoi.

An madra cogaidh óg.

An tarrasque.

An capall Gall.

Na ceithre ríthe.

Cinnirí na gcúig ríthe.

An séú rí.

An seachtmhadh rí.

Na trí ríthe deiridh.

Teampall na gceithre ghrian agus na gceithre ghealacha.

Slabhra na scamaill.

Ogmios an sean leon.

Spiorad na laochra.

Brigania, fidelity.

Grannos.

An interground.

An Rí Dragon agus an tine Naofa.

Tá baile Ys.

An chros.

Eridanus.

An abhainn - sú.



An tearmann nua.




Dunioio.

Na marcach neamhaí.

Centaurii.

Esus, mac an dragain.

Tuagh Esus.

An Artionis.

Ageion.

Fear marcach an lae agus torc na hoíche.

Samóin.

An lire of Ageion.

An druma Aghos.

Dusios.

Catu-Bodua.

Fliúit Ianuaria.

Na seacht Sulévias.

Ateasmerios.

An billeog de Atis.

Carnix, an torc cogaidh.

Crann na sinsear.

Cliabhán na réalta.

Fuil an dragon.

Maponos.

Díoltas Gallach.

Roisneach Gallach.

An capall mara.

Iasc.

Bláth na breacadh an lae.

Na ceithre grán agus an Gallic Denier.

lile an rí.

An Rinn cliatháin.

Ordlathas na déithe.

Tolosendosos.

Lámh na n-amadán.

Ainmhithe naofa.

Giorria.

Eóin.

Damona.

Nantos.

Acesonios.

Gabenos.

Borúos.

Kerionos.

Sequana.

an Fhómhair.

Bormos.

Marcos.

Magos.

Larroson agus Lerina.

Xubán.

Orcia.

Magiorix.

An gabhar aonbheannaigh.

An Préachán.

The Bardic Chronicles


Na biotáillí.


Na galláin.

Ducavavios.

An t-adhmad naofa.

Teanga na marbh.

ANspéir fuilteach.

Uirocatos.

An soitheach naofa.

An corp naofa.

Aereda.

Drólainnís.

Lagodos.

Leabhar an am atá caite.



An reiligiún ársa.



Ro bhádar domhan na bhfear ann sin do na déithe. Cruinne íonachta primordial, agus is iad na cinn a chruthaigh ár domhain.



Graselos agus Histria, i dtús ama.


Bhí uisce, ag clúdach gach rud, i ngach áit ní raibh ach uisce, torrents, sruthanna, ón domhan thíos, ón domhan thuas, ón domhan i lár,

agus ansin bhí taoidí ann,

Agus tharraing an t-uisce siar agus ansin d'fhill sé, is mar seo a rugadh an domhan, i trithí pianmhara ag cruthú grá agus fuath idir gach neach,




ina dhiaidh sin ní raibh ann ach láib an tsléibhe mhóir,

Baua an t-aisteach a tugadh uirthi, an t-eachtrannach agus an ceann nua,

Chlúdaigh sé gach rud agus ní raibh faic ann,

Agus bhí an domhan roinnte ina dhá,

Bhí solas agus dorchadas,

Uiri an fhírinne agus na sonios uathúla, na brionglóidí faoina scáth,

Bhí spiorad agus ábhar ann,

Uisce agus talamh scartha,

Chuaigh an rud a bhí soladach i dtreo amháin,

Dia na socrachta ab ea Graselos,

agus chuaigh an rud a bhí ina leacht sa treo eile,

Ba í Histria máthair gach gluaiseachta,

Tá oileán den chéad bhabhta suite sa lár,

Bhí cuma shléibhe ard uirthi,

Ba iad na chéad phlandaí ná clocha a d'fhás díreach ar a thaobh,

Clúdaíodh na clocha seo le caonach,

Agus rug an t-oileán maláire ar dhath glas emerald,



Teutates.


Bhí deirfiúr Dana, bandia an fhásra, ainmhithe agus torthúlachta ag an gcéad dragan den spéir. Rugadh é i measc na ngiolcach a bhí ar imeall abhainn mhór an ama, an Eridanus. I gcrann na réaltaí a bhí sé léirithe den chéad uair i bhfoirm Taurus ollmhór, stór an tsolais naofa agus eternity.

Teutates an duine is sine a ghin na gluaiseachtaí go léir sa spéir, bhí sé ina dragan eitilt ollmhór ag tarraingt ar roinnt de na réaltaí taobh thiar dó. Is uaidh a tháinig Kernunos, dia Chonaic an duine.

Taistealaí agus conqueror ab ea Teutates a thrasnaigh na spéartha, agus é sin á dhéanamh aige mhúscail sé an saol ar fad ar domhan trína iompar in anáil na gaoithe. Bhí sé ina athair ar na treibheacha Gall go léir agus athair na déithe go léir ar domhan.

Bhí íonacht fola an dragan, gan sileadh, ag sreabhadh i veins uaisle Gaul.

Bhí an-mheas ag a shagairt air agus bhí siad ar an airdeall ó fhearg na bhflaitheas dá ndéanfadh daoine díomá air, gealladh dóibh go dtitfeadh an spéir ar a gceann agus gurb é deireadh an domhain a bheadh ann. Bhí cáil ar an dragan as a bhriathar a choinneáil go dílis mar a bhíothas ag súil a dhéanfadh a thiomna. Bhí sé ina dhia míleata gan Smál ina mhisneach, athair na treibhe freagrach as breitheanna agus básanna. Toisc gur duine dá shliocht fola a bhí i gceist ná lá amháin, tar éis bhás an choirp, go gcaithfí duine a ath-mheasúnú, agus an saol ag filleadh ar nós an ghrian ag filleadh gach lá agus gach bliain.

Tháinig sé suas ar an talamh ag ceann na trúpaí conquering, tugadh péire brístí dó, bogha chomh cruinn nach bhféadfadh sé a chailleann a sprioc, agus ba é a feathal príomh-choileach. Ina fhoirm daonna bhí sé i gceannas ar na centaurs go léir a d'fhág Iarthar na hEorpa agus bhain sé na tailte oirthear i bhfad ar shiúl, chomh fada leis an Áise. Ar feadh i bhfad bhí sé i gcomparáid leis an ghaoth na stoirmeacha

Muirí. Chomh maith leis an rooster troda, an dia a chuaigh ó oíche go solas an lae agus a shliocht i measc na bhfear trí reincarnation bhí mar a shiombail an torc fiáin, ravager cathanna a dheirfiúr, agus an leon taithí, sin de Ogmios.

D'eagraigh sagairt Teutates na cathracha a bhuíochas d'uaisle na dragan. I ngach áit bhí go leor gluaiseachta i nGaill, rinneadh gach rud le gáire agus bhí fórsa dinimiciúil an charachtair naofa agus an méid a bhí ag teastáil invented de réir eagraíocht an-phragmatach. Ba é tráth an dragan uasail, athair na Gaill go léir.


Na slabhraí de Ogmios.


Bhí a fhios ag Ogmios na sean-chéile faoi thús agus deireadh na n-amanna. Bhí sé ann roimh an domhan agus an chuma ar ár saol. I lár na cruinne d'fhás crann agus thit a dhuilleoga, a chuid brainsí, i ngach treo. Bhí cuma nathracha ar bhrainsí áirithe, cineál liana ag iarraidh cloí leo i ngach áit. Timpeall an chrainn sheas go leor ainmhithe éagsúla ag féachaint ar a bharr, agus chuala siad na nathracha hissing, is é an uair sin gur casadh na hainmhithe go léir i gciorcail, amhail is dá mba ag gabháil leis na fuaimeanna ag teacht ó na brainsí arda. Fuaireamar torc fiáin, iolar, madra agus fiú crogall chomh maith le haon duine a d’fhéach. Ar bharr an chrainn bhí leon lán d’uaisle, Ogmios a bhí ann. Agus na nathraichean ar na craobhacha ag géilleadh dó, labhair Ogmios agus tháinig slabhraí as a bhéal chun an cruinne a cheangal. Mar sin ní fhéadfadh an madra, an t-iolar, an torc fiáin agus an crogall éalú, amhail is dá gcuirfeadh bannaí dofheicthe cosc orthu imeacht. Lá amháin chuala fir focail an tseanleoin agus ní raibh siad in ann iad a chreidiúint a thuilleadh.dhéanamh. Agus sin mar a thosaigh an cruinne ar fad ag rothlú thart ar an seanchrann leon, a raibh an ghrian ina lár. Ar dtús bhí fir agus mná ina gcónaí sa dorchadas, ach agus iad ag fanacht le eagna an tseanchainte, d'fhoghlaim siad go mbeadh neart agus tréithe ceithre ainmhí an ceann ag a gcuid prionsaí agus a n-uaisle go léir, a laochra go léir.

Tá sé ráite ó shin go gcoinníonn teas na beatha ar domhan sinn agus go gcoinníonn Ogmios ina slabhraí sinn le grá, le fearg, le foighne, le tuiscint agus le go leor rudaí eile a chuireann ceangal daonna níos doichte.





An crann lae agus crann na hoíche.


Ghlaodh coileach san oidhche chun an lae a fhógairt,

Ón nóiméad rúnda seo scoilt an síol ina dhá agus ar thaobh amháin crann na marbh anuas, ar an taobh eile an crann reborn, chonaic ina lár ag fás mar ghrian. Bhí dhá aghaidh na héagsúlachta le feiceáil mar sin.

Ar maidin d'fhás duilleoga agus faoi mheán lae bhí siad an-mhór. Ó bhláth na maidine te foirmíodh roinnt torthaí san iarnóin. Ag tráthnóna na beatha thit na duilleoga, ag clúdach na talún le hóige caillte. Nuair a chlúdaigh dorchadas an t-anam seo ag dul suas chun na spéire, níor fhan ach craobhacha lom. Bhí an chuma ar an gcrann marbh ach fós rug sé a thorthaí, a bhí ag rince sna gaotha neamhaí. Nuair a d'fhéachamar suas i dtreo duilliúr an mharbhlann chonaiceamar braonacha beaga solais agus chuala muid éan ag canadh paidreacha chun na mairbh a shásamh. Bhí gach craobh a bhí fós ina seasamh i dtreo réalta agus mheabhraigh a gcuid cruthanna san oíche na cruthanna a bhí ar dhéithe séasúracha an tsolais atá caite.



An t-ionad spioradálta.


I lár na foraoisí ar fad, bhí an nasc idir gach rud beo. Bhí nasc dofheicthe ag daoine nó ainmhithe, bláthanna agus duilleoga, feithidí, péisteanna agus éin, ag nascadh na beatha ina staid ghlan, le lár an domhain bheo. Nasc dofheicthe ó shaol an tsolais agus fós, is uaidh sin a tharraing an t-amhneart chun maireachtáil agus fás ar domhan.

Ba é an rud ar a dtugtar "an t-ionad spioradálta", crann ollmhór i bhfolach ó gach duine, shroich a stoc suas go dtí an spéir, agus shroich a chuid brainsí na réaltaí. Timpeall air d'fhás an t-eidhneán naofa a thug foscadh dó ó radharc impiriúil an Dusios, mar gur chothaigh brionglóidí bréaga,

Níorbh fhéidir leo filleadh ar an áit seo.

Ní raibh ann mar sin ach aon fhírinne amháin, agus níorbh fhéidir leis na mílte bréaga ionsaí dul isteach inti.



An chloch mhuilinn-chruthach.


Labhraímid faoi chiorcail chloiche lena n-úsáidí le haghaidh treoshuímh ach déanaimid dearmad ar sheanmhiotas inar labhair muid freisin ar chloch mhór i gcruth cloch mhuilinn a bhí mar threoir do chosáin an domhain ársa. A saghas menhir, ach i bhfad níos mó.

Chaithfí an chloch seo san fharraige le linn scriosadh an tseanshaoil. Ach bhí sé ollmhór agus ní fhéadfadh sé a bheith imithe mar sin. Ní raibh ann ach scéal, tá an chloch treoshuímh mhór fós ina háit. Bhí a chruth mar chruach ársa cloiche mar a chéile agus a bhí ar stoc maith féir. Beagán ard, áfach, sroicheann sé an spéir agus ritheann lingeán ag a bhonn. Dá mbeadh lárionad le fáil i sean-shaoghal na ndraíocht, chuirfinn geall gur san áit seo atá sé. Insítear scéalta faoi imeachtaí oícheanta áirithe, bheadh béicíl, amhráin agus damhsaí á gcleachtadh san áit seo. Agus táimid fós ag caint faoi dragan an-ársa a dhúisíonn ó am go chéile agus foinse na hóige síoraí, ach scéal níos déanaí a bhí ann.





Kernunos.


Taobh istigh den sliabh bhí áit naofa,

Bhí sé i lár na cruinne,

I lár an domhain phéacadh síol,

An dia a sheas ann bhí leath dhaonna agus leath fia,

Bhí a shaoghal ar an taobh istigh den domhan,

Aidubno ab ainm dá phálás,

Seo an áit a sreabhann na seacht n-aibhneacha smaoinimh,

Is uaidh sin a thóg Kernunos na Anderos, an Bitu agus na hAlbios neamhaí,

Le linn fearg mhór as an doimhneacht,

Chonacthas dhá dragon feargach,



Taranúcus



d'éirigh an suaitheadh i spiorad máirseála na huaire,

Bhí Gari an roar ard,

Ó bhéal Dé tháinig na trí bolta tintrí Anmane,

Thiontaigh sé ina mhac tíre liath dhá cheann,

Giotán Taranucus na dragain chomh deacair sin na créatúir a scaradh,

greim chomh mór sin air mar bhí cáil ar a ghiall mar nár scaoil sé a ghreim riamh,

gur ghluais na dragain ó chéile,

ag fágáil na cearnóige láir i síocháin,

Agus bhí Tougios an chuid clé,

Agus bhí an chuid cheart, dixio,

Agus bhí Adi thíos, agus bhí Anat thuas,

Chruthaigh sé am, solas agus dorchadas,

Choinnigh sé aon tsúil dúnta agus thit oíche ar thaobh amháin den domhan,

Chuaidh trí lá agus dhá fhiadh mhóra, ceann bán agus an ceann eile donn, taobh leis an dia,

An dá fiannai gcoinne a chéile i gcónaí ach gan díobháil dá chéile,

Chaill siad uaisleacht na dragain,

Beithí uaisle ba ea iad agus an neart céanna acu,

An fonn fireann céanna é féin a fhorchur,

Anseo arís níor chúlaigh aon ainmhí go hiomlán,

An ceann ar dheis ar ais beagán, ansin bhog sé ar aghaidh arís,

An té ar chlé cúlú uaireanta, ansin bhog sé ar aghaidh arís,

Seo mar a rugadh coinsias,

An chothromaíocht idir cad a bhí ceart nó nach raibh,

Choinnigh Dia an spioraid agus an choinsiasa a adharca i gcruth craobhacha,

Duine ar gach taobh agus bhí sé phointe dhéag géara,

Cosúil le go leor treoracha,

I measc oidhrí cothromais an dragan uasail,

tugadh "dealga an dragan gréine" orthu freisin.

Agus eascraíonn rud éigin speisialta as gach ceann acu,

Mar a dúirt laochra na seaniarsmaí.



Oíche ar thaobh na súl dúnta saor in aisce,.

In ionad na fianna donn bhí tarbh dorcha, an-mhór, an-trom agus an-chobhsaí,

Thug an ceann seo aghaidh ar na fianna bána chun é a chosc ó dhul chun cinn,

Níor thaitin leis an tarbh ardor fíochmhar an chéad ainmhí .i.

Chuimhnigh sé ar gach rud a bhí invent chun bheith ceannasach,

Ba é an fia bán cruthaitheoir an ama a bhí ar siúl, an Ilhumno Gala,

Donn ab ainm don tarbh dubh a tháinig i gcuimhne Kernunos toisc gur bhain sé oíche na Dána .i.

D'fhás an tríú adharc glan ar a cheann agus dá bhrí sin scoilt an oíche ina dhá cheann agus d'fhan an lá ar fad,

Ba é an tús an am atá caite,

Beidh an deireadh leis an todhchaí,

Agus tá an láthair i lár,

Seo mar a cumadh cuimhne,




Donnotarvos.


Is fada an lá sular scaipeadh solas Lugus ar threibheanna uile na Gaill. Na mílte bliain ó shin, in aimsir na gciorcal cloiche. Oíche na n-amanna síoraí, dúradh go raibh sé timpeallaithe ag dhá aurochs ollmhór, caomhnóir an mbealach isteach chuig an chathair naofa Vellaunus, an Prionsa na soiléire, an comharba ainmnithe ag gach, an t-aon oidhre fíor agus an ríchathaoir.

Bhí Uellon tar éis a ainm a thabhairt don oileán ar an taobh eile den domhan agus níorbh fhéidir a sholas a mhúchadh ann. Oileán ar snámh sna spéartha a bhí ina óstach ar thuama rí mór na linne. Ba é an t-auroch uasal seo, an tarbh ársa seo, dá bhrí sin caomhnóir tús agus deireadh an ama, caomhnóir na hoíche agus a solas diaga nach bhféadfadh aon duine a mharú toisc go raibh an fathach bás a fháil i gcrann na réalta agus na réaltbhuíonta . An tearmann rúnda nach mór a bheith aineolach ar na fir mar níorbh fhéidir leis an té a chuaigh isteach ann filleadh ar ais. Ba é an tarbh uasal tús na beatha agus an bháis. Chuaigh go leor laoch chun é a mharú agus mar sin ag brionglóid ar an saol síoraí a fháil chuaigh siad isteach ar an oileán beannaithe áit a raibh síocháin agus solas uellonos i réim. An t-oileán cáiliúil seo ar a dtugtar Avalon níos déanaí agus nach bhféadfadh a laochra créachtaithe nó marbh filleadh ar a gcorp féin. Bhí solas na bprionsaí agus na hóige síoraí ann, ar oileán os cionn an domhain, áit gar do na flaithis. Dealraíonn sé freisin gurb é seo an áit a bhfuil an seanchathair naofa agus spioradálta suite. Bhí plean nóiméad ag na draoithe a raibh aithne acu ar an áit a tearmann deiridh a thógáil ann, cathair úrnua bunaithe ar fhréamhacha an ama atá thart. Cathair Donnotarvos, na trí cranna agus Esus.




Na trí craenacha.


D'eitil trí chraenacha go h-airde,
Chum siad na réaltaí is na músanna neamhaí,
Bhí trí crann agus trí sciathán ann,
Agus thosaigh an spéir ag rothlú air féin le cumhacht na sciatháin seo,
Mhúscail an ghaoth naofa an talamh,
Bhuail an fia bán an talamh arís agus arís eile lena chluaisíní,
Caitheann sé go borb,
Agus tháinig nathair mhór dhearg as poll sa talamh,
D'iompair sé fuil fuar laistigh de ach do las a ghreim mar thine paiseanta na nAindéas,

Agus ansan do thug an fiadh mór agus an Tarbh slighe do dhá chúpla i lár na h-oidhche, .i.

Toisc go raibh an oíche roinnte ina dhá,

An chéad duine a fuair oidhreacht ó shaol an tsolais agus saol collaí na ndaoine a bhí ar chuairt ann,

Ba é misean an dara ceann ná smacht a fháil ar an domhan dorcha, domhain cuimhne agus intinne,

Agus do chaith an dá ghaisgidheach óga clogaid adharca óir rugadh iad i lár na h-oidhche Taurus, .i.

Do rugadh an céd i n-oidhche na maidne .i.

Rugadh an dara ceann san oíche tráthnóna .i.

D'fhan na fianna bána san Aidubno, i bhfianaise primordial le Teutates,

Athair gach a bhfuil sa chruinne, am,

Tugadh rotha do chách le roinn,

Dath bán agus dorcha,

An dá thaobh den roth ama saor in aisce,.

de shíoraíocht Gallach,




Na héin


Éin i gcrann ama.


Mar sin d'imir an ghealach agus an ghrian, lean na réaltaí a chéile, ag fáil bháis agus á n-athbhreith sna mórshiúlta.

Ghlac an crann i lár an domhain fréamh go lár an domhain.

Admhaíonn na críonna an dofheicthe agus molann siad na déithe, agus lá amháin thuig duine acu cén fáth a raibh na déithe seo ina gcónaí ann i bhfoirm éango minic.

Bíonn reiptílí ag sníomh ar an talamh mar níl aclaíocht aigne acu,

Síneann fir a n-arm ar fud an domhain ag súil le lá amháin eitilt ar shiúl, ach i gcrann ama, is iad na cinn amháin a thuigeann rudaí go fírinneach i gcónaí iad siúd a bhreathnaíonn síos orthu, na héin. Tá na héin neamhchiontacha seo in ann oiriúnú do shruthanna neamhaí, ag scimeáil ar ghaotha na n-aoiseanna, ag súgradh le stoirmeacha agus ag gáire ag an am a chuaigh thart. Ní fhéadfadh aon duine ar domhan oiriúnú chomh maith sin agus iad ag éalú ó thromchúis a n-anam. Agus ansin lá amháin thug duine acu a sciatháin ar iasacht d'anam neamhchiontach i measc na bhfear. D'fhoghlaim sé gan titim arís agus a thaispeáint dá mhuintir cá raibh slánú.

Insíonn an miotas conas a athraíonn na réaltaí cruthanna agus mar a fheictear eitilt na n-éan ar ocht n-uaire den bhliain.



Kernunos.



Tógadh iad leis na hocht gcraobhacha a d'fhás ar gach taobh ar cheann Kernunos,

Agus bhí na cúpla freagrach as iad a bhogadh timpeall an phláinéid oileán,

Madra óg ag dul i dtreo an chéad lamos, laoch an tsolais agus an fheoil,

Chuimsigh sé ainmhithe cogaidh uile na sealgairí,

Chuaigh capall sciathánach i dtreo dara Llamos an domhain dorcha agus an spioraid bheo,

Chuimsigh sé uaisleacht na smaointe cogaidh go léir,

Is mar seo a thosaigh stair fir Ghall, .i.

Cosúil le troid ar feadh an tsaoil.







Gach bliain tháinig na craenacha chun cuairt a thabhairt ar an Bitu lonrúil,

Bhí siad ag fáil nuachta,

neadaithe ar chrainn arda,

Ansin d'fhill siad ar an spéir tráth an gheimhridh,

D'fhéachamar ar na trí réalta seo ag teacht ón domhan,

I rith an tsamhraidh shuigh siad ar an gcrann is airde,

Lá amháin chuir siad ann ubh difriúil ó na cinn eile,

Bhí sé cruinn, airgead-liath, breac le spotaí agus scáthanna,

Seo mar a bhí an ghealach le feiceáil,

An chéad ubh a bhí ann ach bhí sé cosúil le cloch,

Tháinig fearg ar an gcéad dragan agus d'oscail sé poll sa talamh,

Agus spíonann sé san aer cloch na tine ó shaol na paisean,

Chomh spleodrach sin gur las sé an ghealach,

Agus is mar sin a tháinig an ghrian,

Agus thosaigh solas ag réimeas ar an talamh oíche agus lá,

Fuair an ghealach an t-am atá caite, an lá atá inniu ann agus an todhchaí mar oidhreacht ó na cranna naofa,

Lean an ghrian í agus chuaidh a fearg i ngrá,

Seo mar a thosaigh stair na mban,

Sraith imeachtaí lonrúil sa spéir na hoíche,

Cosúil le hathbhreith síoraí,

seo mar a chuma ar an doimhneacht,

Agus bhí roimhe agus ina dhiaidh,

Ag an am céanna le tosaigh agus ar ais.









I dtús ní raibh aon áitritheoirí ar an talamh,

Agus ansin d'fhás beanna Kernunos agus chuaigh siad tríd an talamh,

Seo mar a bhí sléibhte a shroich suas go dtí an spéir saor in aisce,.

Bhí na hathfhás seo cruaidh mar chloch,

Tháinig cuid acu díreach amach as an talamh,

Ba iad na clocha fada seo obair aimsire,

Agus ansin tháinig craobhacha eile ar a mbarr,

Seo mar a d’fhás an chéad chrann,

Clocha a shroich suas go dtí an spéir saor in aisce,.

Agus bhí síolta ag teacht thar n-ais go talamh Gall,

Chonaic crainn eile an solas,

Rinneadh idirdhealú orthu i gcruthanna éagsúla,

Bhí roinnt le cosa, cinn,

Bhí roinnt a bhí cosúil le cruthanna na bhfear,

Ba iad na sinsir,

Na chéad aithreacha agus na chéad máithreacha,

Tugtha le heolas iontach ar an saol,

Chaith siad stíl gruaige dorcha glas,

Agus bhí siad síoraí agus líonmhar,

Lugus agus carbad na gréine.



Nuair a caitheadh an chloch isteach sa spéir, ba chosúil go raibh figiúir d’fhear ina shuí uirthi,

Lugus, dia an tsolais, ab ainm dó

Agus is é a nocht an bhean a sheas ar an ghealach,

Edunia, banphrionsa sholas na gealaí, ab ainm di

Ba mhaighdean í mar níor tháinig aon duine riamh chuici,

D'fhás a bholg níos mó gach uair a d'fhéach sé uirthi,

Ní raibh ach 14 lá ag teastáil uaithi chun breith a thabhairt,

Agus tugadh láir dó le fánaíocht ar an spéir os cionn an domhain,

Do chuaidh cloch Lugus ina roth,

Ansin i gcarbad diaga,

Agus do chuaidh capall le n-aghaidh duine don charbad, .i.

Ba é solas an dia a threoraigh é,

Chothaigh láir Edunia clann an domhain go léir a bhuíochas dá bainne a tháinig anuas chucu,

Agus chuaigh an bheirt fhear óg ag fánaíocht ar an talamh ag galloping sa spéir,

Leis an ngréin rinne Lugus roth do charbad aimsire,

Bhí ceithre chuid ann a rinne soladach é,

Cosúil leis na ceithre séasúir den saol saor in aisce,.

Ón ngealach rinne Edunia sciath mná di féin,

Do cuireadh an sciath seo i gceithre chuid .i.

Agus léirigh sé an solas i dtreo an domhain ar feadh míosa, dúirt na sean daoine "is iad seo na ceithre chuid den domhan!".




An t-aigéan mór thiar.


Mar sin rugadh muid, mhair muid ar feadh tamaill agus ansin fuair muid bás.

Bhí an saol féin éadrom, suaimhneach, suaircáit brónach, is minic a sásta. Is é an saol teas, mar sin de chuid an chomhlachta, agus sa samhradh bhí cónaí orainn i bhfad níos fearr ná sa gheimhreadh. Cuireadh an saol i gcomparáid leis an ghrian a thrasnaíonn spéir an spioraid. Agus ansin lá amháin nó lá eile leagann an ghrian seo agus imíonn sí le bheith reborn níos déanaí. Agus adubhradar go raibh deireadh an domhain, críoch an domhain suite san iarthar, mar a raibh an t-aigéan mór. Seo freisin an áit a raibh deireadh an tsaoil suite, anamacha na marbh imithe mar an ghrian ar na spéire, san iarthar. Tugadh "ocean of all storms" mar leas-ainm ar an áit mar go bhféadfadh daoine teacht ar ais uaidh. Bhí sé ann ar na tránna seo go bhféadfadh duine guí agus droichead a dhéanamh trasna an tsaoil eile chun labhairt leis an duine nach maireann. Bhí lár an domhain i dtalamh Gallach, an tír seo soilsithe ag solas mór Lugus, bhí a deireadh fisiceach i dtonnta an iarthair, bhí saoirse ann, níorbh fhéidir leis na Dusii dul ann, choinnigh an t-uafásach ar thalamh iad. dia an ama agus na biotáillí, kernunos. Bhí sé ann freisin, ar dhearcadh an aigéin mhóir, go raibh bandia an bháis agus na beatha, Mori, ina cónaí faoi scáth an domhain.


Taranis, an breitheamh mac tíre.


An ceartas de wolves.


Ba é Taranis leis an bhfocal toirneach dara mac Kernunos, bhí a spiorad geal mar tintreach, chuir a chinneadh neamh-inchúlghairthe crith ar na flaithis agus ar an talamh.

Ba leis na wolves agus de réir a nósanna ba iad a riaradh an cheartais. Chaomhnaigh siad na teorainneacha mar a gcríoch féin, throid siad leoin agus Bears chun a gcuid leanaí a chosaint. Mar sin bhí an breitheamh Kernunos á riaradh ag na fir ba dhílis dá dtreibheanna, eagraithe ina lámh armtha ag déanamh ord an dlí i ngach áit ar thailte na Ghall. Ba ríthe na bhforaoisí agus na machairí iad, bhí meas ag gach ainmhí orthu, fir go léir freisin.




Cotis.


Bhí aithne mhaith ar dhia an chorránaigh fhiáin sna treibheanna Gallacha go léir, ba é an ceann ar a dtugtar "an teilgean" mar gheall ar a ghob agus an bealach a rinne sé a theilgean ar aghaidh. Níor smaoinigh an t-ainmhí atá i gceist i bhfad sular ghníomhaigh sé go borb, bhí sé ina dhia ar phaisin an domhain thíos, ar an swamp mór primordial. Ba é Cotis dia an chéad duine, dóibh siúd a tháinig roimh dhaoine eile, d'uacht theine na laochra armtha le sleá is ga. Dia troda a bhí ann ach ní hamháin sin toisc go ndearna sé freastal freisin ar sheanfhir a ndeirtear go raibh siad chun cinn san aois agus san eolas, ann freisin, d’áirigh Cotis tagairt dóibh siúd ar dúradh go raibh eagna acu. Is cinnte gur dia é a rinne monatóireacht ar imeachtaí mar gheall ar a staidiúir doghluaiste ar feadh uaireanta agus ar an mbealach a bhí sé ag breathnú ar a thimpeallacht. Mar sin bhí Cotis ann, caomhnóir agus meastóir na háilleachta agus na bhfírinní doiléire a bhí timpeall air. Coimeádaí cuimhne...


Piréin.


Ar an taobh eile den domhan infheicthe bhí sin de dhéithe agus de dhiaga an domhain eile, fós bhí déithe agus bandéithe áirithe ina gcónaí ar an talamh, agus d'fhan cuid eile ar neamh, agus ansin bhí deities an domhain thíos. Ach cad a bhain leis na déithe, eternity agus na torthaí go léir an domhain, ní fhéadfadh a bhaineann le fir, nó go sealadach amháin. Mallacht a bhí ann ar mhaithe leis an éabhlóid, ní mór gach rud a d’fhéadfadh grá a bheith againn ar an domhan geal seo lá amháin imithe agus a bheith caillte. Shín duine acu siúd ó neamh go talamh ansin. Dúradh é seo mar gheall air le linn a fhanachta: "mura bhfaighidh sé aon rud le grá, déanfaidh na déithe dearmad orainn", bhí sé faoi Ogmios. Bhí na tairbhí go léir ar eolas ag na déithe cheana féin agus is beag rud a d'fhéadfadh iontas taitneamhach a thabhairt dóibh, bhí úrnuacht ag teastáil uathu agus chruthaigh siad fir agus mná chuige sin. Chuir siad an solas seo, demigod, go talamh chun an rud is áille a bhí ann, dá mbeadh a leithéid ann, a fháil agus é a thabhairt ar ais chucu.


Chuaigh Ogmios síos go talamh agus chuardaigh sé ar feadh i bhfad an rud is áille, shiúil sé ar feadh dhá mhí dhéag agus ag pointe amháin chuala sé trácht ar banphrionsa sléibhe darbh ainm Piréin. Dúradh go raibh a áilleacht thar cuimse agus ní fhéadfadh aon duine a d’fhéachadh uirthi lá amháin dearmad a dhéanamh uirthi ina dhiaidh sin. Tugadh Pyrea uirthi freisin, bean óg le meon láidir, iníon de lá agus d'oíche, bhí sí an-saibhir ór agus miotail a raibh na sruthanna ag cur thar maoil. Na sruthanna céanna seo, ceann de na cinn is mó a raibh an t-ainm ar an nathair. Chuaigh Ogmios chuig a ríocht agus bhí ionadh air go raibh sé chomh gar do na flaithis, go raibh sléibhte áirithe i gceannas go díreach chuig na scamaill íon agus naofa, áit nach bhféadfaí aon rud a thruailliú. Bhuail an dia láidir-willed le Pirenne ag lúbadh gleann agus bhí sé meallta láithreach, bhí rud amháin ar an talamh seo níos áille ná na cinn eile go léir. Mar sin chuir sé tús leis an gcomhrá ag baint úsáide as teanga naofa na déithe, ag rá le Piréin é a leanúint, ag impí uirthi nuair a dhiúltaigh sí a pálás mór a fhágáil. Ach ní raibh sí ag iarraidh élean mar ní bhogaimid sléibhte agus theip ar Ogmios í a chur ina luí. Chuir meabhlú Pyrenne isteach ar chroí an demigod agus ós rud é nach raibh sé in ann fanacht ann i bhfad, b'éigean dó imeacht go brónach nuair a bhuail sé leis an gceann nach bhféadfadh sé dearmad a dhéanamh air. Tá praghas ar gach rud ar an domhan seo, ach amháin mise nach raibh ceann acu, a dúirt an nimfeach leis. Ón ngrá a rugadh nathair mhór, ag gobadh síos na fánaí agus ag iompar ar shiúl gach rud ina cosán, carraigeacha, talamh, crainn agus an aineolach i torann ollmhór rollta a bhí le cloisteáil na céadta ciliméadar ar shiúl.

Tá Pálás na bPiréiní fós ina áit, áit a raibh sé i gcónaí, agus níor éirigh le spiorad seductive an tsléibhe é a fhágáil riamh, tugtar "na Piréiní" air inniu.





An nathair agus an capall mara.


I réimse na marbh bhí ina gcónaí bandia mór. Bhí a ríchathaoir cosanta ag trí griffins ollmhór, bhí siad gob hooked, crúba ollmhór agus sciatháin móra a lig dóibh eitilt i ciorcail.

Bhí soitheach naofa na beatha agus an bháis ina seilbh ag an mbandia Morgana seo agus chuaigh a caomhnóirí i gcodarsnacht le haimsir na mbeo. Ní thiocfadh le haon duine dul isteach san áit seo gan bás a fháil níos moille nó níos gasta fós.

Bhí taomed Kernunos an nathair ársa a raibh cónaí orthu san fheoil agus ghéill sé dó anois.

Ansin féachaint go raibh na neacha go léir a chruthaigh sé ag dul i léig, chealaigh sé roth an ama, an crann a choinnigh an domhan le chéile. Tharla draíocht iontach agus d’ionsaigh panther an am atá caite agus na todhchaí spiorad na marbh. An té a tháinig ó fhuil an dragan chun cinn ar an talamh. Mar sin cuireadh stop leis an mbás ar feadh nóiméad agus chuaigh an nathair isteach ansin sa ríocht toirmiscthe don bheo. Bhí ionadh an bhandia mhór ach thaitin an nathair léi mar bhí sé taitneamhach. Mar sin chuaigh an nathair isteach sa mháthair-dhomhain atá toirmiscthe do na fir thuas, an áit a raibh saol ag an gcéad dragan. Agus d'fhan sé ann ar feadh geimhridh ar fad mar go raibh sé te i gcónaí san áit seo nach raibh na lasracha agus lava fiuchphointe riamh níos lú.

Ansin scaoil Kernunos an roth naofa agus thosaigh am ar a ghnáthchúrsa. I rith an tsamhraidh d'fhill an nathair ó idir an domhan, ach bhí athrú, bhí sé fós eireaball ach bhí coiled timpeall féin, bhí sé fós adharca ach bhí siad unfurled ar a cheann. Bhí a dhroim tar éis fás mar sciatháin agus eití, bhí a bolg níos suntasaí ach thar aon rud eile bhí a cheann cosúil le ceann capall talún. De réir a chéile rinneadh an nathair ag éirí as broinn na máthar domhain a chlaochlú go capall mara uasal, duine de shliocht na dragan. Bhí bandia an bháis agus na beatha faoi bhrón ag imeacht an chapaill mhara i dtreo shaol na bhfear agus ansin choinnigh sí léi ceann de na créatúir kernunos, choinnigh sí panther an láthair lena draíocht mharfach.

Is ón eachtra seo inar bhuail Kernunos agus Morgana le chéile a chuaigh am na bhfear i dtreo amháin agus am na mban ag dul i dtreo eile. Mar sin lean timthriallta na beatha timthriallta an bháis, agus thug an bás breitheanna nua don saol beo. Fir ina gcónaí, fuair bás, bhí reborn ansin.



Na seanóirí móra.



Is mar gheall air seo a d’fhás na seanóirí aníos,

Bhí siad ina fathaigh i gcruth ainmhithe,

clúdaithe le duilleoga agus craobhacha a chosain iad,

Timpeall an chrainn láir bhunaigh dáréag sinsir mhóra iad féin ag déanamh ciorcail,

An chéad imréitigh timpeall ar chrann ollmhór,

Ag teacht ón spéir bhí trí gha solais,

Agus do lasadh an domhan ar thrí bhealaí éagsúla,

Bhí uiscí, aibhneacha, locha agus an fharraige,

Bhí an talamh, na sléibhte agus na machairí,

Bhí an spéir, na scamaill agus an ghaoth,

Sa lár bhí neart na darach,

Beogacht an chrainn fuinseoige,

Agus móruaisle na mbeach.

Roinn an dáréag seanóir an talamh, an fharraige agus an t-aer,

Bhí siad féin roinnte ina dhá chuid: feoil agus spiorad,

Agus mar sin bhí crann tarbh ann,

Crann leon, crann torc, crann a raibh cuma dhaonna air,

Agus bhí gach foirm chruthaithe ar neamh,

An ceann sa lár d'fhéach sé beagnach cosúil le fear.









Bhí duibheagán na bhflaitheas thart,

Nuair a tháinig deireadh le huiscí an domhain, thosaigh sé.

Chuaigh na Nautes i bhfad agus tháinig siad i dtír cheana féin ar oileáin agus mór-roinn eile.

Ach ní raibh deireadh leis an turas,

I ndeireadh an domhain chuaigh muid suas go dtí an spéir réaltach,

Ar shiúl ag sruthanna ar a raibh na réaltaí ar snámh.

Dúradh ansin gur tháinig an ghaoth go léir ón bhfarraige agus dá mbeadh na crainn ag damhsa go raibh sé chun na déithe agus na bandéithe a bhí ag taitneamh suas ann a shásamh.

Agus fós adubhradar go dtug gaotha na hoidhche do ghruagaibh amhránaí na nemeton, .i.

Agus anáil an lae ag líonadh scamhóga na bpáistí Gallacha nuabheirthe.



Bhí an lá ag an bprionsa cad é an oíche don bhanríon,Lá stoirmiúil amháin ghlaoigh sí ar an talamh amú a deir siad,

D'athraigh Prionsa an tsolais na deora seo ina gcolúin ildaite,

Seo mar a rugadh sinn,

Nuair a d'iompaigh léan máthar isteach i sólás,

I allais na breacadh an lae tá maidin an chine daonna,

Lean an ghrian agus an ghealach a gcúrsa timpeall an oileáin, Ag snámh a sliocht i ngach áit.

Níor stop an dá chrann déag ar fud an domhain ag damhsa,

Amhail is dá mbeidís ag iarraidh siúl,

Thóg siad sealanna ag iompar péarla na gealaí i lár a gcraobhacha.

Ag an am sin bhí seacht ghathanna na dathanna,

Rinne siad droichead go dtí an spéir chun tacú leis,

Seacht ghathanna timpeallaithe ag scamaill arda bán,

Agus rugadh ceithre fear déag óg agus mná do gach crann ar fud an domhain,

Ba iad na chéad fhir agus na mná,

Roinn siad chun ómós a thabhairt do na seacht gcolún a thacaíonn leis na flaithis.

I gceann an droichid bhí buachaill,

Ar an taobh eile den droichead sin bhí cailín.

Roghnaigh na crainn a n-ionadaithe as measc na gcéad rugadh,

Bhí 24 a ceapadh chun a gcuid féin a threorú .i.

Tugadh "treibheanna na 12 crann", orthu.

Ghlac ceann de na crainn seo sa gheimhreadh, sa 12ú mí, cuma an bháis,

Agus an té a bhí i lár an tsolais, ghlac sé cuma na beatha air,



Oileán i lár na cruinne.



Ar an oileán i lár an domhain a bhí na chéadghin seo tar éis an sliabh a dhreapadh,

Bhí rochtain acu ar an íonacht mhór atá i réim thar aon ní eile.

Ní raibh dorchadas ar bharr na ndéithe,

Bhí an cruinne roinnte ina dhá leath,

Ach sna huiscí neamhaí seo bhí an réaltacht shíoraí,

An té nach féidir imíonn.

San oíche d'eascair an bandia primordial a soilse,

Cosúil lena thoil neamhroinnte,

As sin tháinig an saol a shocraigh níos ísle, a shíolraigh trí ghathanna an tsolais diaga.



Sa dara mí dhéag den bhliain tháinig an bás i láthair,

Sna spéartha ar fud na scamaill dorcha doiléir an radharc,

Sa riasc mór chuaidh cat amach ar an bhfiach,

Bhí sí ina haonar a bhfuil a súile pollta an dorchadas na hoíche aréir,

Chuardaigh sí tamall fada i measc giolcach arda na bliana,

Bhí trí crúba ghéar ar gach cos ag an ainmhí,

Agus pounces sí ar na foirmeacha blackish,

Ina chuid feirge do stróic na crúba airgid seo na scamaill dubha,

I spéir na bhfear bhuail an ghealach na scamaill,

Ansan do thárla an t-each mór le n-a catéia,

An t-arm mór a bhí ina sleá fillte, stróic sé na nuvoles dorcha ina bpíosaí,

Dá bhrí sin bhí fearg na sleá dúbailte agus sciath an tsolais i seilbh Edunia,

Leis na scamaill a bhí fágtha rinne sí stíl gruaige,

Agus tug fir agus mná an domhain breith ar a sliocht,

Ba é aiséirí na colainne é,

Na glúnta nua a rugadh a bhuíochas le toil an chait,

Bhí siombail na gceithre ghealach ar an sciath,

Ba é an nasc idir an t-am atá caite agus an todhchaí,



Bhaineamar an sciath agus an cateïa,

Agus rinneadh siombail de mháithreacha na treibhe dóibh,

Na cinn nach féidir fiú bás a stopadh,



Tháinig am go talamh le solas Lugus.


Agus d'fhás na plandaí, d'oibrigh na feirmeoirí go léir go dian, b'éigean na páirceanna a ghlanadh, claiseanna a thochailt chun na síolta lómhara a chur isteach, agus ansin tháinig an bháisteach. As sin amach, díreach roimh fhéilte Ganor, bhíodh daoine ag damhsa sna páirceanna láibeacha chun an cur agus an talamh a mheascadh. Agus ansin tháinig Lugus, shliocht ó neamh go talamh, solas agus teas a ghintear fás. Ba ag an tráth cruinn seo den bhliain gheal a thuigeamar cé chomh luachmhar is a bhí an t-am. Bhí Kernunos reborn as an saol eile, gheall na brainsí bláthanna a gcuid torthaí. Ach bhí smaointe aisteacha ag daoine a bhí ag dul in aois freisin.

“Oibrímid go dian ach téann na déithe níos tapúla ná muidne, filleann talamh maith glan ar an saol fiáin go tapa,” a dúirt sé. Agus le linn na tréimhse éadrom d'fhás na barra ach d'fhill na plandaí fiáine agus ionracha abnobae ar ionsaí go leanúnach. Thug Lugus solas ón spéir ag an am céanna agus a throid fir an saol fiáin agus laghdaigh fiailí a gcuid iarrachtaí go dtí rud ar bith. Níor stop sé riamh. D'oibrigh siad go crua, i gcoinne an ceann a adored sé a shaothrú cúlchistí na bliana.

Mar sin a dúradh, bhí am cruthaithe ag Lugus ar an talamh.




An Abnobae.



Sliocht an mháthair-bhandia mhóir Iahé ba ea iad,

adubairt na sinsir gurab i mbroinn na h-aithrighe .i.

Bhí na huiscí neamhaí go léir,

Gach sruthanna na cruinne,

Agus i lár na luíonn seo ár saol i iompar,

Sin é an fáth a fuair siad cumhacht na cinniúint,

na mná go léir ina n-oidhrí ar Iahé,

Is é Iahé a rug Mori óg,

Áit a dtosaíonn agus a chríochnaíonn gach uisce,

Mori chuige sinn túr rug Gallia an sliabh naofa,

Nuair a bhí an ghealach ag gol ar na carraigeacha,

Rinne an ghrian breacadh an lae ar fhoinsí an tsolais aoibh gháire,

na Niskae Kantae a tugadh orthu,

An grúpa ag canadh nymphs,

Agus tháinig a bhfocal le chéile chun abhainn mhór na beatha a fhoirmiú,

An ceann a shníonn i measc dhá chrann déag na bliana,

Chaith na Niskae sciatháin ar a druim agus eireaball éisc acu,

Thug a n-amhrán a chuid focal do gach craobh acu,

Agus thosaigh na crainn ag bogadh,

Dheineadar ciorcal timcheall Gallia,

Seo mar a rugadh na Gairdíní Emerald,

An domhan primordial ina raibh na sióga Abnobae ina gcónaí,

Is mar seo a tháinig Bélissama, Brigania, Nantosuelta agus a ndeirfiúracha, .i.





Bhí siad chomh líonmhar leis na réaltaí sa spéir,

Gach cuid dá gcríocha á n-uisciú lena sciar solais,

Ach ní raibh siad i gcónaí chomh maith agus a bhí an chuma,

Chun teacht ar talamh le deora brón na gealaí,

Trí lá sa mhí bhí siad ag canadh: "

Tabhair aire dóibh siúd a thagann chun ionradh a dhéanamh ar thailte na n-Abnobae,

Óir iompófaí iad sna tonnta ragairne",

Ansin tháinig mná go léir le trí crúba pussy,

Tugadh "na trí mhaighdean naofa" orthu,

Chaith siúd sa lár dhá sciathán an iolair mhóir,

D'iompair a iníon a bhí ar chlé taobh istigh di an t-am atá thart,

Bhí a inghean eile do bhí ar dheis ag brait airgid dó, .i.

Ba leis an stíl gruaige scamallach seo a chosain sí na chuimhneacháin a bhí le teacht,

Agus thug siad “an rothlóir” uirthi don todhchaí,

Idir an dá linn mharcaigh an capall mór isteach sa spéir,

Thuirling sí ar mhullach Gallia,

Tháinig a sholas síos i ngach áit ar thalamh na Gall,

Epona ab ainm don bhandia seo a tháinig,

Máthair na marcaigh go léir ag siubhal na gcosán,

Ba í bandia na gcapall máthair na gcapall Gallic, na gcothromas,

Agus thug sí ar na leanaí fás suas a bhuíochas le bainne na gealaí,







An crann agus an nathair.


Bhí trí chrann ag fánaíocht ar an spéir, ag glaoch ar fhir breathnú suas chun na bhflaitheas. Tháinig siad agus chuaigh siad le chéile i gcónaí, i bhfoirm eitilte an-sonrach do speicis imirceacha. Ar an mbealach seo d'fhógair siad na séasúir agus thug siad rabhadh faoi athruithe aeráide. Léirigh na trí chraenacha am, airde spioradáltacht agus draíocht Gallic. Tháinig duine acu i dtír ar an talamh chun a nead a dhéanamh. Bhí craein an ama a chuaigh thart tar éis teacht ar nathair a bhí i gcónaí greamaithe den talamh. Nathair na instincts príomhúla agus ainmhithe, na bestiality agus na mianta is ísle. Mar sin ghlac sí ina gob é agus ar an drochuair shlog sí é. Ó shin i leith, rugadh fir cosúil le hainmhithe, agus níorbh fhéidir leo siúd nach raibh a fhios acu scéal an dá chraenacha eile ardú níos airde ná an talamh. Deir siad gurb é sin an fáth a shiúlann leanaí ar gach ceithre cinn roimh siúl agus a gceann coinnithe go hard sna scamaill.

Canauos.



Tháinig Edunia go talamh i bhfoirm Epona,

Mar a tháinig an solas ón ghealach saor in aisce,.

Agus ar maidin an domhain rinne Lugus mar an gcéanna,

Bhain solas na gréine leis an talamh i bhfoirm rí cogaidh,

Is iomaí ainm a bhí air,

Lámh fhada mar go bhféadfadh sé teagmháil le gach rud,

Claidheamh fada mar bhí sé beacht i ngach rud,

Canauos an madra cogaidh óg nach raibh a fhios conas a stopadh,

Agus go leor eile,

Agus ansin lá amháin tháinig solas na gealaí agus an ghrian le chéile,

Ón aontas seo rugadh mac ar dtús agus ansin 14 leanbh eile .i.

7 cailíní le carachtair an-difriúil,

Agus 7 buachaillí leis na carachtair seo a leanas,

Ba iad Sulevias órga-eite,

agus na centaurs troma matáin,

Bhí trí aghaidh ar dhuine acu,

Agus trí gruaige a thug neamh dó,

Ro ba fionn é nuair a bhreathnaigh sé ar an am atá caite agus ar a bhreith .i.

Dearg cosúil le breacadh an lae agus an tramont i rith an lae,

Agus ansin ar rud nach raibh a fhios aige fós go raibh sé donn oíche,

An té ar ar éigean is féidir linn a chruthanna a thomhas,









2ú cuid.







Ríocht.



Deirtear linn nach bhfuil aon rí gan banríon, go deimhin is gabhdáin bheatha iad an talamh, an fharraige agus an spéir, bhí mná ina ráthóirí don todhchaí i measc na Gaill.

Agus mar sin gan bhanríon ní féidir le saol ríochta péacadh.

I lár an domhain tá frídín ríochta, timpeall an tsíl tá an bhean a thugann a háilleachtaí míne, spioradálta agus fisiceacha dó nach bhféadfadh duine ar bith a dhéanamh gan é.

Seo an áit a bhfuil na seoda a mheallann na coirp, ag teilgean smaointe i staonadh lonrúil.



Cinntíonn an gabhdán seo de áilleachta uile an domhain síocháin, tuiscint, comhroinnt. Is cuma leo féin, tá an chumhacht mhór acu amháin, agus iad á gcosaint go éad, ag cosaint na todhchaí a threoraíonn siad.

Is iad na banríonacha a choinníonn na dragain slán, is iadsan freisin ar féidir leo iad a scaoileadh saor.

Ní dhéanfainn émoladh do leannáin ró-chreidmheach nós a bheith ag ithe a gcuid fear fós bhí an bhean saor inár dteach agus níor ghéill sí di féin amháin.



Mar sin rugadh an Cruinne Gallach ón máthair-bandia, agus bhunaigh iníonacha a ríochtaí. Thug mná breith ar fhir agus chuir siad oideachas orthu agus iad ag tabhairt óige anama dóibh. Bhronn misneach, féiníobairt agus buile, neart coirp, easpa eagla cáil na ndrungeos Gallic. Agus bhí sé ina measc go bhfaca muid teacht chun cinn carachtair ríoga, go córasach bhí sé i measc na laochra a roghnaíodh na ríthe nua.

Seo mar a dúradh i gciorcail na bhfear, ach i measc na mban dúradh scéal eile.



Is thart ar cheann de na ríthe seo, deirtear go bhfuair ceann de na línte baineanna bás, cuireadh coimeád na seoda ar an bhfear seo.

Agus lá amháin, ag titim i ngrá le cailín tuathánach an-deas ag dul tríd, thaispeáin sé di é chun a fháil amach an raibh sí de shliocht diaga toisc nach raibh ach duine amháin d'iníonacha na bandia in ann cloch na n-anam a fháil. Is mar seo a mhúscail sé rud an-sean ina theach agus scaoil sé an chnámhóg a bhí adhlactha ó thús na n-amanna aitheanta, bean ghaisciúil le toil dhoscriosta. Thóg sí seod an dragain agus níor thug sí ar ais é ach i bhfoirm linbh, an duine seo ar tugadh Artos mac an dragain air níos déanaí. Tugann daoine eile Art Pendragon air freisin, an t-aon duine atá in ann claíomh cinniúint a fháil i measc gach duine. Scion na ríthe ársa, sliocht díreach bandia na beatha agus an chéad dragan máistir ama.



Ó shin i leith, bhí an cháil seo ar shliocht na nGall mar chlann mhac agus iníonacha an chéad dragan.






CALETOS.


Dia galatos.

Is é Calet an t-ainm a thugtar ar na púróga lonracha a imbhuaileann, is é seo an áit as a dtagann Dia na mogaill thonnta Caletos. Dia míleata a bhí ann freisin, ar tugadh "an ceann garbh" air mar níor chúlaigh sé riamh. an diabhal a rinne cótaí poist freisin toisc gurbh é a thug a ainm ar an arm agus ar casúr gabha. Dia na haonchineálachta a bhí i Caletos, ar an bhfriotaíocht a bhain le clocha agus miotail ag glioscarnach le taise, dia na conquest. Bhí cáil ar chroí na cloiche, ar a dtugtar a dathanna reddish, as a bheith álainn, d'fhéadfadh a ngrúpaí aontaithe damáiste ollmhór a dhéanamh don namhaid trí ionsaí a dhéanamh orthu cosúil le tonnta móra. Is ar an gcúis seo gur tugadh na "calates beagnach i ngach áit, na "Galatians" orthu níos déanaí, tonnta Gallacha na n-aigéan neamhaí. chuaigh sé isteach lena chuid grúpaí ag iarraidh a bheith clúiteach Ba dhroch-chomharthaí é calosachtaí lámha Caletos, do na cloigtheoirí ar an taobh eile mar ní lagódh na stailceanna agus bhí a fhios acu go raibh sé ag taitneamh, thairg chléithe na dtrúpaí clúdach foirfe isteach san fhuil. machairí, ba é a mbealach troda a chuir aithne orthu agus a raibh meas orthu mar shiombail choiteann thaispeáin siad trisceles, ar a dtugtar freisin an tricalus, na trí thonnta agus cuid eile an trisucelus, na trí casúir, ba iad na trí thonnta an choncais sin ní fhéadfadh aon duine stop a chur.






Trimarcisia



Na trí marcach - trimarcisia.



Cé gur bhuail Sucellus rithim na laethanta grianmhara lena mhais ollmhór, a seafta ag déanamh an meáchan ollmhór lonrúil trasna an spéir cosúil le réalta lae i stua foirfe, triúr marcach ag siúl tríd an tuath.

Trí chothromaí a bhí iontu seo a thug dílseacht d’aon rí amháin.

Bhí na trí charachtair seo doscartha, ag marcaíocht le chéile oíche agus lá.

Nuair a chuir sióg bhreá í féin i láthair dóibh, thit siad i ngrá léi le chéile. Agus bhí cónaí orthu i gcónaí ar an mbealach seo.

Bhí amhrán a chuir síos ar a n-éacht,

Deirtear gur d'iompair an chéad cheann an tuagh catha, gur iompuigh an dara ceann an claíomh agus gur rug an treas spear an t-sleagh, agus gur leor dhóibh uile sciath amháin.

Bhí trí dhath ar a ngléasanna, capall bán, capall liath agus capall dubh, ach níor aithin muid ach fuaim de na crúba a chuir pointe ar an máirseáil. Mar sin shíl na daoine a chuala iad ag teacht nach raibh ann ach fuaim aon chapaill.



I ndeireadh na dála ní raibh ach a meáchan difriúil, ní raibh sa chéad cheann ach feoil agus bhí cúig mheáchan ann, bhí an dara ceann beagán aois agus leath an meáchan sin, agus níor mheáigh an tríú ceann aon rud a d'fhéadfaí a thabhairt faoi deara ina rianta.

Agus má chanadh an triúr seo d'aon ghuth ar an gcosán céanna, ba é an té ar lár a d'ordaigh don bheirt eile.

Tugadh “bailéad” ar a n-amhrán.



Níos déanaí le linn cath mór rinne an triúr marcach idirdhealú idir iad féin agus amhrán eile ar a dtugtaí "táille" an uair sin.

Sna tráthanna seo den achrann géar seo thug muintir na Gallda ainmneacha orthu a bhí ag teacht le chéile i ngach cúinne den ríocht, b'é Esus é., ó Teutates agus Taranis, toil, cinneadh agus fearg.

Bhí fearg agus misneach mearbhall i measc ár sinsear.

Is ann a rinneadh an torc ina bhrat naofa do na ríthe nua agus go príomha ar Theutates, athair na treibhe, iompróir claíomh na cinniúint.



Na ceithre marcach caomhnóir.


Eagraíodh gach treibh ríoga i gceithre chuid ar leith den chríoch chéanna. Agus do gach cuid bhí marcach a rinne ionadaíocht dó, agus mar sin bhí timpeallaithe gach rí ag na ceithre chothromais naofa gach ionadaíonn do shéasúr na beatha agus an bhliain agus gach ceann acu le ainmhí totem ar leith ar a dtugtar ina chuid dá chríoch.

Nuair a b'éigean an ceannaire tutelary a athchur, toisc go bhfuair sé bás nó go raibh sé ró-shean, fuair a mhac lánchumhachtaí ansin agus chaith sé Torc a mhuintire, mar ba naisc teaghlaigh iad seo a bhí ag ísliú le fuil. Mar sin do cuireadh duine óg in áit an tsean-laoch agus moladh an dara ceann mar mhac Dé. Ba é seo an bloodline is sine agus rianadh siar go dtí an chéad rí Dragon. Ghlac an mac a áit sa spéir, ar an sciath agus cé go daonna d'iompair sé fuil na marbh. Ansin thug na chéad cheathrar marcach naofa agus a n-ainmhithe totem slí do chothromais nua, caomhnóirí reiligiúnacha ag cosaint na ríchathaoireach agus reiligiún shliocht na ríthe ársa. Thug na ceithre chuid de na treibheanna ríoga seo urraim do dhuine de na marcaigh nua spéire agus a gceithre ainmhí leis an rí nua.





Turas an anam.


Slí beatha a bhí i gcogadh, laochra a raibh a n-ainmneacha á n-urramú acu agus b’éigean a n-éachtanna a ath-ionchlannú tar éis dóibh dul isteach sa saol eile. Chun domhan na marbh a thrasnú agus a gcorp nua a bhaint amach, bhí ar na laochra aitheanta seo, na saighdiúrí maighdeana seo, dul ar an turas mór. Mar sin ní raibh sé neamhchoitianta marcaigh aonair a fheiceáil ag tiomáint trí shoilse agus scáthanna na hoíche chun an sprioc deiridh a bhaint amach agus filleadh ar a dtreibh a rialú. Cuireadh ríthe lena gcapaill agus lena ngardaí pearsanta, agus mar sin thosaigh an rás i dtreo breacadh an lae nua, áit a raibh Lugus i gceannas orthu. Bhí ar a máthair nua a bheith ina maighdean agus íon roimh phósadh, ba é seo an coinníoll don saol nua a tugadh toisc go raibh ar an leanbh, an comhlacht nua a bheith íon freisin.





An chloch dhubh.


Agus ar chonair na bhfear agus na mban, gach mac agus iníon de shliocht an chéad dragan, chuaigh an saol isteach i mbreith, óige, aibíocht ansin seanaoise. Bhí bás agus aiséirí i gceist ag an deireadh ach bhí cloch dhubh idir an dá rud, cloch dhubh. Agus ní raibh ach an bhean, an mháthair-bandia in ann cuimhneamh agus beatha nua a thairiscint toisc go raibh an chéad chriostal soiléir agus chomh soiléir leis na huiscí soiléir dorcha agus níor fhan aon rud de chuimhní cinn na ndaoine a d'fhill.




An chéad aiséirí.



Creideadh é in aiséirí na dragan gach míle bliain, toisc go dúisíonn bolcáin ársa thart ar gach míle bliain ar feadh tréimhse ghearr sula dtéann siad ar ais i gcodladh.

Agus leis an dragan tháinig a chuid fola, sin a mhuintire. Deis a bhí anseo chun sean-sloinnte a ghlacadh agus iad a thabhairt cothrom le dáta, agus iad sáite i bhfianaise na nualitríochta toisc go raibh dearmad déanta orthu. Seo mar a thugamar an chéad aiséirí, áit ar thóg sliocht na fola, an sliocht, a sean-ainmneacha teaghlaigh ar ais. Gan a bheith salach go fóill ag uafáis an tsaoil ar domhan, naoimh an chúisimh go léir toisc gurbh é athnuachan an chine seo é.




An dara bás.


Is é an chéad bhás ná an corp, tinneas, timpiste nó seanaois, ní féidir stop a chur le timthriallta na beatha agus an bháis. Agus is é an chéad aiséirí ná athbhreith na seanóirí trína n-ainmneacha, arna íonghlanadh le himeacht ama agus arna n-athscríobh i leabhar na beatha, sin an bhaisteadh, a bhí ar eolas i measc ár dtreibheanna i bhfoirm táibléad céir ag an am.

Ach tá an dara bás dóibh siúd den chreideamh bréagach, dá ngairtear scrios sa loch tine.

Toisc iad siúd nár aithníodh mar chuid dínn a scriosadh as na leabhair staire agus go dtiteann siad go cinntitheach i ndearmad, is é seo an dara bás, bás an locha tine nach bhfuil aon rud fágtha as.





Filleann an rí.




Na mílte bliain ó shin a tógadh na ciorcail cloiche, tháinig siad ina dtriúir freisin, léirigh an lárchiorcal an domhan, chuimsigh an dara ceann an ghealach agus lig an ciorcal seachtrach isteach i bhfianaise ghathanna na gréine. Is ag an am seo i bhfad i gcéin a shoilsigh na chéad orduithe dár reiligiún an tsolais domhan an spioraid dhaonna. I lár na dtrí chiorcal sheas crann na beatha agus timpeall orthu le linn na n-oícheanta bhí dhá shiombail mhíosúla choróin na réaltaí.

Tharla sé seo níos mó ná 9000 bliain ó shin. Ba é an chéad ríoghacht soiléire Lugus.

Aistrítear an choróin seo chuig na mic agusiníonacha ár sinsear a bheith dealbhaithe go fisiciúil ar deireadh i miotail lómhara. De réir ár miotais, filleann an solas a chorpraítear sna sliocht seo go lár an domhain tríd an rud ar a dtugaimid reincarnation.


Mar sin, tá sliocht na sean-ríthe fós ina ngabhdáin do sholas na beatha sa lá atá inniu ann, iad siúd a throid san am atá caite in aghaidh dorchadais an tíoránaigh. Saoirse naofa a chosaint agus an chumhacht sin a thaispeánann don domhan fisiceach i gcónaí.


Daoine neamhghnácha a bhunaigh na sibhialtachtaí go léir, daoine a ghlac claíomh cinniúint ár bpobal ar ais ina lámha. Conquerors agus ríthe fíor.


Tugadh Teutates, Artos, Marcos nó Vercingertorix orthu, agus bhí fonn ar an dara ceann acu saol a mhuintire a shábháil in ionad a ríocht a shábháil, agus é feall ar na bréaga atá ar eolas againn.


Dar leis na Druids, gach Druids, fillfidh an rí chun troid i gcoinne fórsaí an dorchadais nuair a bhíonn sé ag teastáil, toisc go bhfilleann an solas i gcónaí. Ní éacht é i gcoinne dhorchadas na hoíche ach troid in aghaidh doiléire na hintinne. Seo é an teagasc a thugaimid fós dár ndeisceabail na mílte bliain tar éis bhunú an chéad chiorcail chloiche.


De réir ár n-eolas, iad siúd a bhí ag fónamh don bhunaitheoir fós beo, ina gcomhlachtaí nua, deirtear freisin nach mbeidh ach oifigeach tofa in ann iad a mhúscailt go fírinneach agus go mbeidh na hiarsheirbhísigh seo timpeallaithe agus pampered orthu, tá sé in aon. bhealach polaitiúil.

Go deimhin bhí an bord cloiche seo faoi chosaint i gcónaí acu siúd ar glaodh orthu níos déanaí i scéal athoibrithe: "Ridirí an Bhoird Chruinn", scéal a fuair oidhreacht ónár rang eachaí Gallach. Bhí an bord go deimhin dubh agus mhionnaigh daoine faoina naofa.

Fá n-adhlacadh an t-iar-rí agus adeirtear go luíonn a ghlóir, go dtí go n-ath-bhearrtar é an chéad lá d'Earrach, is ar an tráth-so go gcluinimís mionn an tsolais is sean-amhrán na marcach aiséirí.

Dar le roinnt Draoithe dár linne bhí pasáiste faoin talamh faoin gcloch.


Dealraíonn sé, chun cosc a chur ar an rí filleadh, thug an namhaid an tábla go tír eile.

Ach, chomh fada agus is eol dúinn fíorchloch an cheartais, tá an áit inar mhionnaigh muid dílseacht san am atá caite fós san áit chéanna.

Is cosúil go bhfuil ainm a bhunaitheoir fós ar Acaunon, is cosúil.


Deirtear ar na miotais a iompraíonn siad laistigh díobh, go cinnte, cuid den fhírinne nochtaithe, b’fhéidir lá earraigh amháin beidh sé seo le feiceáil roimh do shúile ag lúbadh cosáin chloiche.

Óir tá bord na heagna fós ann, agus na torc fiáine a thugann cosaint dó.


An reincarnation an dragon.


I dtús ama bhí an dragan roinnte ina dhá. D'inis ceann de na miotais laochra conas a d'fhéach fiontaróirí níos déanaí le omnipotence an beithíoch primordial a urghabháil, ní fhéadfadh ach an dragan reincarnated ceannas agus rialú a dhéanamh ar gach cogaí. Dúirt an scéal go raibh an dá chuid den dragan i bhfolach go maith ach go mbeadh an claíomh cinniúint ina láimh ag cibé duine a d'fhéadfadh iad a chur le chéile. Ansin greanadh siombail an dá beithíoch ar an dá thaobh de na claimhte, ag nascadh le chéile i arm uafásach agus uasal. Léirigh a tip na treoracha le leanúint, tháinig a úinéirí ó líne ríthe laochra.


Na fathaigh cloch.


Bhí torann ollmhór an chatha le cloisteáil i bhfad ar shiúl ar na machairí. Seo iad na fathaigh chloiche, na fathaigh chogaidh. Chun na déithe a mhúscailt, chothaíodh na céadta laochra. Ag gach cath cuireadh cloch mhór in airde ar chuimhníodh uirthi mar chuimsiú rí cogaidh.



Cosiio


I dtús na ré ársa a rugadh an chéad fathach sa choire tine, ard suas ar mhullach an tsléibhe naofa, ina veins flowed tine mar uisce na torrents, agus ar a domhan d'fhás ceann tiubh gruaige. Ainmníodh Cosiio the Strong ar an gcéad duine a rugadh. Ansin lean daoine eile agus go luath scuabadh na céadta fathach trasna an domhain. Tháinig siad chun cogaidh chun gach áit a shroicheadh a shárú agus scrios siad go leor.

Shín Cosiio go dtí na machairí agus a chuid arm i líneáil lá amháin os comhair bandia na n-uiscí, na bhforaoisí agus na n-ainmhithe, Dana. Ach níorbh iad na fathaigh ba láidre agus chuir draíocht na máthair-bandia seo stop leo san áit a raibh siad ina seasamh, iad a chlaochlú go cloch go síoraíocht, dealbha doghluaiste cosúil le carraigeacha móra. Mhair Cosiio fada go leor chun aontú leis an bandia agus breith a thabhairt ar chine na bhfear agus ansin chlaochlú é féin ina charraig mhór, bhí sé aitheanta sa tír ag a airde ollmhór, sin an ceann is mó de menhirs, ag a mullach. abair go bhfuil cosúil le coróin duilleoga ó chrann coll. B'fhéidir gur crann an bhrídeog agus an groom a bhí ann.


Greaselos.


Fadó ó shin bhí cath mór idir neamh agus talamh.scaití. Bhí fathaigh ón doimhneacht le feiceáil ar na machairí faoi stiúir rí mór darbh ainm Greaselos Bhí siad chomh hard le roinnt fear agus trom le carraigeacha. I ngach áit a chonaic muid iad ag béicíl agus ag bailiú, bhí go leor acu i ndáiríre. Bhailigh na fathaigh i rith an lae os comhair geata na bhflaitheas agus sa tráthnóna chas an spéir dearg.

Tuairiscítear go bhfuil siad na sinsear mór, incarnations de na chéad chéimeanna de dhéantús an duine. Tá siad tar éis iad féin a shaoradh ón tine agus ón dorchadas atá faoi bhun na sléibhte. Mar sin tháinig siad uair amháin ar an talamh chun ríocht na bhflaitheas a shárú, ach bhí déithe na bhflaitheas níos láidre agus chlaochlú na fathaigh primordial ina chloch doghluaiste. Do chinn Lugus agus an geasa do chaitheamh, ó'n uair sin agus gach bliadhain d'á n-ath-bhreith go deireadh aimsire, gach bliadhain, gach maidin ar domhan, gach tús ré haois. Ansin i ndeireadh gach lae, ag deireadh gach bliana agus gach haois, bhí siad le bás a fháil agus filleadh ar a staid cloch shíoraí. Mar sin labhair muid ar na fathaigh a bhí faoi bhrón na hoíche agus a bhí le teacht ar ais ar an saol i solas an lae.



Clocha na síoraíochta.


Ina measc, is iad na buanchlocha gabhdáin anamacha na ríthe san am atá caite, cuid acu, mar atá ag Stonehenge, aghaidheanna láithreacha nár scriosadh. Léiríonn an rud ar a dtugaimid menhirs sa lá atá inniu ann stádas daonna fós agus cuireann cuid acu pearsantacht na bhfathach ársa i láthair, de na meigilites arda seo bhí a fhios againn ainm gach ceann de na ríthe treibhe ársa toisc gurbh iad na cinn a d'ardaigh na clocha doscriosta i machairí na Gaill.

Thug gach ceann acu ainm sean-cheann feadhna na treibhe ar an áit inar tógadh iad.

Aistríodh na sloinnte seo thar na mílte bliain, chríochnaigh muid ag glaoch ar chríocha mar sin, agus ansin ina dhiaidh sin rinneadh ainmneacha na dtreibheacha Gallacha orthu. Grúpaí iomlána ar a raibh ainmneacha a mbunaitheoirí faoi seach.


Is léiriú iad na ciorcail cloiche dá bhrí sin ar chomhthionóil ársa, tá sé go leor loighciúil, na háiteanna seo a tógadh sa oscailte chun ómós a thabhairt don solas a cheadaigh na teaghlaigh mhóra máguaird a bhailiú. Maidir leis na dolmens, bheadh siad ina aithrisí níos déanaí ar thuama an rí bunaidh.


Na trí chiorcal.


San am atá caite rinneamar díoga a thochailt timpeall na gciorcail de mheigilití, agus sa lár is minic a thógamar trí chiorcal carraigeacha.

Tá a fhios againn gur timthriallta ionadaíochta iad seo ach ní hamháin sin, bhí an domhan as a d'eascair ár bhfeoil mar chuid lárnach den chéad chiorcal. Ba léiriú é an dara ciorcal ar thimthriallta na Gealaí agus na foirmeacha daonna a ligeann dúinn a bheith athbhreithe, ár gcorp seachtrach. Bhain an tríú convolution leis an ngrian agus leis an domhan solais ina raibh muid inár gcónaí. Dúinn ba é seo lár ár ndomhan spioradálta.



Nuair a bhí creideamh bunaithe go fírinneach ar chult seo aiséirí an tsolais, bhí ceithre threoir ag ciorcail na gcloch síoraí, agus mar sin cumasc an domhan thuas leis an domhan talún in aigne na bhfear. Bhí a fhios ag na hUates ársa ó chroí na dátaí a fhreagraíonn do na ciorcail, chuaigh siad i gceithre cheithre agus ba iad a choinnigh ar feadh i bhfad rúin dhraíocht Lugus, rúin na beatha síoraí agus an t-am a bhí incarnated ar domhan. Tugadh na Quariates orthu, na daoine seo nár labhair siad riamh. Tugadh "Lugus Clavariates", áit na draíochta lonrúla, áit ard deabhóid a léirigh treo thar aon rud eile ar an áit ina raibh scíthe deiridh ag Lugus.


An claíomh an tsolais.



Claidheamh na fírinne.


Solais a bhí sa chlaíomh Gallach, dúradh freisin gurbh é sin an saol. Bhí gairm na n-arm ina slí beatha agus machnaimh, do roinnt ina fealsúnacht na beatha, ní raibh aon rud in éad ag ealaín chomhraic na dragain i náisiúin eile na linne.

Ní hamháin go soilsíonn solas na beatha ár ndomhan, cruthaíonn sé é. Agus de réir mar a chruthaíonn gach fear agus bean a gcosán saoil, tógann siad a scáthanna freisin.

Ba i lár na scáthanna seo a bhí claíomh na fírinne le feiceáil lá amháin an-speisialta.


Bhí duine caillte i lár na coille móire, fear beag mar a thug siad air, scion sean-shine. Bhí sé ag fánaíocht ar feadh roinnt laethanta, gan a fhios aige conas a fháil ar a bhealach i dtréimhsí tiubh chomh dlúth sin, bhí sé beagnach dorcha faoi na crainn agus ní fhéadfadh aon duine a insint an raibh muid i lár an lae nó oíche. Ag an am seo den bhliain bhí stoirmeacha toirní coitianta, rud a fhágann go raibh sé níos deacra fós fios a bheith agat cén t-am a bhí ann.


Mar sin féin, d'iarr sé treoracha ar dhaoine sula ndeachaigh sé ar an gcosán seo.isteach, ach is léir go raibh sé deceived, toisc nach raibh sé mar chuid dá sráidbhailte. Agus a bhealach á lorg aige d’iarr sé a chinniúint trí sheans nár éirigh leis é féin a chur i láthair. Agus ar an lá dorcha sin bhí sé caillte go hiomlán.


Tháinig fearg ar na déithe mar ba Damos ón treibh béar é an fear beag a mhionnaigh dílseacht dóibh, fear maith, ní dusios cliste agus bréagtha.

Ar dtús bhuail sleá mheabhair Tanaris bairr na gcrann ársa móra agus bhí craic ard le cloisteáil ann.

Ansin thit an tua de Esus go leor uaireanta agus brainsí arda, timpeall na háite ionsaí cheana féin, thit go dtí an talamh, ag fágáil oscailt sa duilliúr. D'fhéadfadh muid a fheiceáil cheana féin ar an spéir ó ann agus bhí sé i rith an lae.


D'fhág na scamaill pasáiste do sholas na gréine agus idir dhá sholas solais tháinig ga óir agus airgid chun luí ar an talamh. Rinne sé colún iontach ag taitneamh trí na ceocháin te a scaipeadh faoi na crainn.

Bhí sé ann roimh an mbuachaill go raibh an claíomh na fírinne le feiceáil. I gcomparáid leis bhí sé ollmhór, óna chuid tumtha i humus go dtí a hilt thomhas sé dhá mhéadar déag ar a laghad. Bhí a lann dhúbailte ag sileadh le bánacht bhog agus a imeall ag lonradh le míle soilse. Cosúil le gathanna na gréine, cuireadh é ar thaobh an taobh sa talamh, leath leaning.

Bhí an claíomh naofa ag an bhfear óg roimhe a d'inis go leor daoine dó ina óige. Arm na n-uaisle as a dtáinig síocháin agus ceartas. Ba é an ceann ar a dtugtar freisin sa ré cogaidh seo: "the sword of destiny". Comhartha a bhí ann a dúirt siad, agus bhí a mhéid chomh mór sin gur beag duine a thuig cad a bhí i gceist leis i ndáiríre.

D'inis daoine scéalta nach bhféadfadh an claíomh a chaitheamh ach ag daoine ar airde. Seachas sin, bhí cuma neamhshuntasach ar an bhfear beag uaigneach caillte in aice leis.


Chualathas glór ar chúl an fhir óig,

“Déan teagmháil leis,” a dúirt sí go cothrom.

Chas sé thart agus chonaic sé seanfhear anois ina sheasamh faoi scáth na gcrann. Sna scéalta a dúradh leis, rinneadh tagairt do sheandhraíodóir, ceannaire ar na draoithe go léir a raibh aithne orthu i nGaill, na Dinomogetimaros. Dúirt teaghlaigh lena chéile timpeall na tine go raibh a fhios aige rúin an tsaoil tar éis bháis agus an saol eile. Agus go raibh cónaí air i bhfad ón domhan, sna foraoisí is sine nuair nach bhféadfadh aon duine dul.

Dúirt an buachaill leis féin go raibh sé ann an t-íospartach allicinations de bharr tuirse agus easpa bia.

Mar sin féin, chuaigh sé ar aghaidh agus bhain sé an solas lena mhéar. Agus é sin á dhéanamh, ghearr sé é féin agus sreabhadh beagán fola ar an lann naofa. Thráigh an fhuil láithreach an miotail agus chlaochlú an claíomh ollmhór. Laghdaigh ga na gréine ina fórsa, agus ghlac an arm ar chomhréireanna daonna.

“Cuimhnigh anois cad as a dtáinig tú, a bhéar Gall,” ars' an sean-fhear arís.

“Sa lann seo sreabhann fuil bhur sinsear, agus má thugtar daoibh inniu í, is de bharr gur de shliocht na sean-dragon thú, ach is féidir leo é a thuiscint mar nach bhfuil sé cosúil leis na cinn eile. A dúirt an t-arddruid. Ansin mhaolaigh na soilse níos mó fós, d'imigh an magician as measc na fréamhacha móra agus na sean-truncáin.

“Lean ar aghaidh ag tabhairt onóir do na déithe agus treor

treoróidh sí thú” a bhí le cloisteáil i gcogar a raibh an chuma air go raibh sé imithe i léig. Seo mar a chuimhníodh uirthi, is é an miotas é gur phioc an buachaill suas í agus gur chumhdaigh sé i bpíosa craiceann í. Tháinig sé siar ar a chéimeanna agus is cosúil gur bhunaigh sé ceann de na ríochtaí Gallacha, ceann de na ríochtaí a bhí chomh ramhar don chaora aitil, caora a bhfuil cumhacht leighis aige. Agus ansin cailleadh an claíomh arís ar feadh tamaill. Tá a fhios againn freisin go mbeadh an chumhacht ag draíocht na mban amháin é a thabhairt ar ais don té a bheadh fiúntach ina dhiaidh sin. Deirtear go bhfuair iascaire rí í tamall beag ina dhiaidh sin, í go hiomlán faoi léigear ag nimfeach uisce. Draíochta ag iompar sleá dhá thaobh airgid, ceann na mban. Bhí an t-ainm claíomh Gaul ar a dtugtar a theidil, Galdio-maros a bhí scríofa "Claudiomarus", nó "Xigaliburos" as an torc Gaul, Excalibur. Siombail fireann a bhí ann a bhí scríofa san fhoirm fhirinscneach, sin Teutates. Coróin na déithe. Ba i lár na sean-chromlaigh a raibh draíocht na haimsire sin ina gcónaí iontu, d’áirigh siad an spioradáltacht uilechumhachtach a bhí ar eolas i ngach áit inár gcríocha ársa. Bhí claíomh an torc ag na conquerors agus tugadh clogad dóibh. Bhí siad d'fhuil dhiaga, bhí orthu coróin na réaltaí a chaitheamh, an ionchorprú ar chumhacht an eolais. Mar sin leáigh gabha práis agus cré-umha an miotal chun beatha a thabhairt dá raibh ann. Bhí an clogad seo maisithe le trí chiorcal an domhain, bhí móitífeanna fhoraois mhóir na síoraíochta air, gaotha scamallacha timpeall ar réaltaí móra na spéire, chomh maith le roinnt móitífeanna ainmhí a bhí mar thagairtí do ríchíosa conquering, an bheach chumasc i leis na bláthanna lile. Bhí sé clúdaithe le duillí óir agus léirigh a bharr an réalta a bhí i lár spéir na hoíche Gallic.

Deirtear go ndearna na déithe pionós trom ar gach duine a raibh fonn air é a ghlacadh agus nach raibh fiú é.

Bhí an clogad seo, a bhí chomh speisialta toisc go raibh sé deified, ina mhúnla do choróin na ríthe níos déanaí agus freisin do na ceannbhearta a d'úsáid celebrants reiligiúin na hEorpa.


Agus is ann sin do bhí sgéala sciath Lugus, arís ach na rígh Gallda do mhaisigh féin leis agus is fíor gurab ar an sgiath-so do rug buadha orra.

An adhartha na n-uiscí.


Na déithe agus bandéithe na n-uiscí.


Roinn tiarnaí na spéire am agus thug siad uiscí na beatha go dtí an domhan, uaireanta leáigh siad isteach i aridity marfach iad.

Léirigh na huiscí an saol go háirithe stair an domhain.

Bhí deities triomach agus aridity againn freisin, ach is iad seo a shainigh an caillteanas de shreabha ríthábhachtacha agus an aontachas go doras agus teampall na marbh.


Eiriu


Ina measc bhí Ériu, dia óg an bháisteach thairbheach,

Ar a dtugtar freisin "gaoth na báistí" bhí dia an uisce a d'fhéadfaí a agairt. Deity tuathánach a bhí ann agus é cleamhnaithe le hobair mhór. Chonacthas a ghníomhaíocht tapa ar na shoots le síneadh na gais. Comhartha ó Teutates a bhí ann a rinne soláthar don sliocht. Nasctha le fómhair agus le cúlchistí, ba dhiagacht spéire é Eriu a chuir tairiscintí agus bronntanais ar fáil freisin. Fáilte ro-bhriathrach roimh Dhia i ngach áit.

Agus tar éis an bháisteach d'fhill na déithe na spriongaí.


Borúo

Borvos.


Chaomhnaigh na sagairt ársa a raibh nósanna uisce agus draíocht dragan acu an t-eolas ar feadh na mílte bliain agus chuir siad féin na rúin seo ar aghaidh chuig a sliocht. Tháinig Boruos ó uiscí te, volcanacha a tháinig chun cinn ar an dromchla in áiteanna áirithe. Dia óg a bhí ann le foirmeacha caol na hóige. Agus léirigh sé dár ndaoine breith na beatha ag teacht ón domhan thíos, ón Anderos.

Bhí sé sa láib te agus gluaiseacht go raibh an chuma ar a aghaidh leis na boilgeoga agus uisce ag ardú. Ar dhromchla an láib te chruthaigh na biotáillí ó thíos dearaí áille a bhí mar mhúnlaí d'ealaíona Gallic na miotalóireachta. Dia na n-ealaíon a bhí i Boruos agus d’aistrigh sé a chuid teachtaireachtaí agus cruthúnais ó lár an domhain. Níos déanaí rinneadh dia beag na potaireachta de. Ghlac na líníochtaí cáiliúla seo a measadh a bheith naofa na cruthanna uisceacha agus cruinn uisce measctha le cré, ba leanbh an domhain chruthaitheach iad. Na boilgeoga gásacha pléasctha tríd an dromchla déanta cosúil le súile, thug na swirls máguaird sciatháin plandaí-chruthach dó.

Chleachtadh daoine samhlaíocha a hadhradh trí dhearadh na máthar domhain a atáirgeadh go mín, ag aistriú gaineamh ag baint úsáide as a méara.




BOLVINUS


A Dhia na bhfoinsí, na talún agus na bpóstaí, is é an foinse a uiscíonn gairdín an teaghlaigh.

Bhí póstaí ann le fada an lá, ba chuimhneacháin iad de shearmanais agus de mhalartú. Tá a fhios againn go raibh gach cinneadh mór sa saol faoi réir cheadú na nDraoithe, agus is cosúil go raibh a n-aontú ag teastáil ó phóstaí freisin. Ba é Bolvinus dia tairbhiúil na bhfear inphósta. Ba é an té a d’iarr i dtreibheanna áirithe “bróg a d’oirfeadh” a fháil nó a bheith níos cruinne: an t-earrach óil a thabhairt amach a chuirfeadh uisce ar thalamh cothaitheach an teaghlaigh. Bhí an groom sa todhchaí ag tabhairt cuairte ar an áit ina raibh sé le cónaí, in aice le poll uisce. Ansin chuir sé a chuid casaoidí faoina bráid, ba ghnó teaghlaigh, cairdiúil é seo go léir ach ó am go chéile bhí bronntanais le cur ar fáil chun riachtanais an teaghlaigh amach anseo a chosc. De réir an bhéaloidis, is cosúil gur thug an groom mála leathair lán de fhréamhacha leis, agus is é sin an fáth gur tugadh "an plandálaí fréimhe" air, ba tiomsaitheoir airgid é an tochaltóir ag an am sin agus chabhraigh Bolvinus leis an méid a bhí á lorg aige a fháil: an t-uisce atá riachtanach chun an teaghlach a bhunú, chun a chuid glasraí a fhás.


Eispéiris


Ceann de na déithe an sean-domhan.

Bhí Expercennios ina divinity de uiscí teirmeach, iad siúd de Luchon. Iarrann sean-nós dul agus é féin a ghlanadh in uiscí te agus íonachta an tsléibhe. Coire i bhfad i gcéin a bhí ann a bhí cleamhnaithe le bandia an-sean ón taobh istigh den sliabh: "Cennia" ar a dtugtar "Canouna" freisin, an ceann an-ársa ar tugadh an leasainm dall air. Ba é Expercennios dia tutelary na háite ina raibh cónaí ar na fir. Is éard a bhí i gceist leis an ainm: “the unique coire of Cennia” ach d’fhéadfaí “teampall uiscí an chreidimh” a thabhairt ar an áit.


Sa finscéal, thosaigh abhainn mhór ag teacht anuas ón spéir ag fás ar an domhan, ag iompar stair na bhfear leis. Bhí cuimhne na Gallach ar an abhainn ollmhór seo agus lá amháin thriomaigh na huiscí. Tugadh Eridan mar leasainm air agus ba í Erda, bandia na cuimhne agus an stair san am atá thart, a bhandia.


Erda.


Bhí an ghrian ina rí ar na flaithis agus adhradh é os cionn fir, ag barr na menhirs, bhí sé i gcroílár na cruinne agus rinneadh ionadaíocht air níos déanaí i bhfoirm urchin farraige cúig brainse, léirigh sé i lár an bhliain a fhios ag an rí a chumhacht.

Ach d'eitil iolar thar an domhain chun a leath de a ghabháil le linn éiclipse.

D'ardaigh bandia cogaidh na beatha agus an bháis a sciath i gcruth na gealaí ardaithe agus bhagair sí an croí-ghrian le sleá mhór dhuilleach ina lámh. Bhí an ceart ag Erdaden dia riaradh an lá agus leath an domhain tugtha dó. Ina pháirt, ag léiriú solas na réalta ar a sciath críochach, thuirling an t-iolar mór dearg ar an bpláinéad agus ag an am céanna trí ríthe daonna na linne seo a chuaigh thart, an lá inniu agus an todhchaí, a bhí chun ionadaíocht a dhéanamh don ghrian le linn dó a bheith as láthair sa spéir. Bhí Erda, an t-iolar baineann, tar éis solas na réalta dobhraite a cheilt ar feadh nóiméad le linn éiclipse, chuir sé pearsantacht na gréine ar ais go talamh lena sciath agus uaidh sin thosaigh aimsir na fírinne Gall, sin ár n-uaisle laochra. Bhí íomhá eile ag an ghrian cáiliúil a bhí ar eolas ag an am i gcuimhne na ndaoine, ar a dtugtar: croí an dragan.

Thug Erda foláireamh de shíor agus í ag caoineadh: “Bí cúramach, a áitritheoirí an domhain, bí cúramach, ná bí sotalach ná míchúramach, óir b’fhéidir go dtitfidh bás agus mí-ádh ort am ar bith!”

Má théigheann ríthe ar meisce gheobhaidh siad bás liom, óir is mise an bhean atá cóirithe de chorcra agus de scarlaid, is mise an t-iolar dearg a shlogfaidh anuas ort! Mar seo a deir an bandia Eridanus, de spiorad Dana.



ARNEMETIA.


Ba é Arnemetia, nymph de na foinsí príomhúla, ard-shagart na néimeatón a bhí tiomnaithe do na hóidí fada troda. Rinne na téacsanna an-fhada seo cur síos i ról-amhrán ar eachtraí laochra na linne seo caite mar abhainn an-fhada. Tháinig na néimeatóin seo de na crainn fuinseoige ó thraidisiún an-sean, ghlac na baird suas na véarsaí le dul chun go gcloisfeadh an daonra sna cearnóga sráidbhaile iad. Áiteanna a raibh an spéir agus na n-anamacha glóire iontu ba ea na glóirte naofa. Bhí Arnemetia i nDeisceart na Breataine Bige sa lá atá inniu ann freisin. Monarcha fonn a bhí ann ina raibh na healaíona in úsáid chun laoch nó arm fear nó déithe a mholadh. Bhí sé i gceist go mbeadh na húid thar a bheith fada seo iomlán, is é sin le rá gníomhais agus gothaí uile na laochra is cáiliúla. Choimeádamar cuid acu i gcuimhne leis na mabinogion agus le scéalta cathanna diaga i measc na mBreatnach, sa Fhrainc freisin, tá an fios gnó seo tar éis teacht chugainn le scéal beatha Airt an leon. Ba aibhneacha iad na hóidí arnemetia a d'iompair greannachtaí móra leo. Siamsaíocht ach freisin scéal miotasach a bhaineann le pearsantacht a bhí ann i ndáiríre. Agus go fírinneach ba í an bhandia mhór seo freisin an té a bhí i gceannas ar bhreith laochra, déithe agus ríthe. Mar sin ba dhraíodóir bronntach í ag obair sna néimeatóin.




Nantosuelta.



D’fhéadfaimis “toil na hithreach” a thabhairt air toisc go bhfuil a fréamhacha curtha ann. Is deity ó thíos í Nantosuelta, tá sí i láthair san imréitigh primordial. Is nimfeach uisce maitrís í, an t-uisce atá san ithir agus a ligeann do phlandaí maireachtáil ach i bhfad níos mó toisc go bhfuil sí ina divinity de phósadh na ndaoine ar a dtugtar "an vása naofa". Ó shaol na paiseanta, is ionann Nantosuelta agus grá sa lánúin agus i measc na Gauls tá sí mar dhiagacht baininscneach na bpóstaí. Deir epitaph ó ré ársa "Coinnigh an soitheach naofa" toisc gurb í an bhean a dhéantar naofa sa phósadh. Faighimid ionadaíocht di le vása pitcher taobh lena compánach leis an casúr, croí mór an groom a beats as a Bride. Ag teacht ó chult na n-uiscí maitrís, is í draíocht na mná a chothaíonn, a uiscíonn cruthú, a spreagann é, is é an vása naofa ansin procreation agus sa vása seo tá fréamhacha na sinsear.

Tá aithne againn uirthi ag amanna éagsúla, tá léirithe éagsúla ann, is iompróir uisce í i gcónaí agus i gcónaí í dealbhaithe lena compánach... is í bandia an phósta í, abhainn faoi thalamh na habhann-sap agus is í Nantosuelta máthair na todhchaí uaireanta ionadaíocht i bhfoirm Soitheach agus amanna eile i bhfoirm an chrainn bunaidh.






An triscáil.


Na trí tonnta.

Tríd an cath tricalate a thaispeáint, rud ar a dtugaimid triscele inniu, chuaigh déithe na n-aigéan neamhaí in éineacht leis na trí thonnta catha. Mar gheall ar thóg sé trí a bheith cinnte an bua.

Níos déanaí ghlac na tonnta diaga cumhachtacha seo ainm na dtrí déithe catha, Teutates, Esus agus Taranis. Chuaigh na spéartha farraige thart ar an domhan Gallach, d'ardaigh na tonnta ceann i ndiaidh a chéile agus bhuail cosaintí an namhaid mar casúr, agus chuala muid cosúil le fuaim na púróga ag bualadh le gach ardú den chath. Na trí thonnta seo, lean na trí líne trodaithe a chéile gan staonadh go dtí gur shocraigh na déithe bua. Ba é siombail an Triscele Neamhchonraithe agus Eternal.



Petuala.


Bhí go leor ainmneacha ar an gcros rothlach seo ar a dtugtar na ceithre tonnta, Petucala na ceithre Gauls, petucanto na ceithre amhrán, petuebann na ceithre cineáltas, agus go leor eile mar na ceithre marcach petuequite nó na ceithre capaill mara. Ó cheithre threo an domhain ag rothlú na réaltaí, tarraingíodh ceithre amhrán urnaí. Ba í an chros rothlach seo an religiodach agus ní hé sin an chogaidh. In aigéan síoraí an réaltra dár thug na Gallaigh a n-ainm, cuireadh suas cuaille adhmaid nó cloiche ceithre thaobh, is ins na háiteanna seo a tháinig céad prióirí na croise chun onóir a thabhairt do na déithe agus d'iarraidh cabhair orthu. ionas go mbeidh an saol radiantach. I measc na marcach d'oibríomar ar odes i gceithre paidreacha, na ceithre chuid de shaol na laochra éagtha chun cuimhneamh orthu i gcónaí. Is minic a tugadh Petucala ar an gcrois seo de cheithre thonn na síochána agus na maitheasa de na príoraí ach is cuimhin linn é san fhoirm Petuala ag tabhairt ómós do na ceithre chuid de bhláth dearg fola Lugus agus dóibh siúd a aiséirí.









Sciath an tSolais


Bhí Lugus ina dhia an-ársa cheana féin, bhí na céadta bliain agus na mílte bliain ann go raibh an ríchathaoir gréine ag fánaíocht ar an spéir. Agus bhí an ghealach ag súgradh leis an gceann seo.

Shín an solas go dtí an talamh chun a leath eile a aimsiú, ach de réir mar a shíolraigh sé léirigh Lugus cumhachtaí uile a phaisin, agus leis an solas tháinig teas. In áiteanna, dódh paisin na diaga an domhan agus chonnaic siad na clocha toisc go raibh siad chomh comhchruinnithe.

An teas-so, an tan do bhí sé mín, do ghoir Belenus, agus is é so do dhúisigh an tsean-nathair. Dhúisigh an saol ar an dromchla pláinéadach, agus thosaigh an nathair ársa ag ardú ó bhroinn an domhain.

Ar thaobh na mban, shroich glow bog na gealaí gairdín na n-oícheanta cosanta, agus ba é Bellisama a bhí le feiceáil ar an domhan lárnach.


Deartháir agus deirfiúr ab ea Bélénos agus Bellisama, bhí neart laethanta grianmhara aige agus uaithi tháinig binneas oícheanta an tsamhraidh.


Tháinig an nathair ó na Andernads, tar éis filleadh ar an talamh chaill sí a fórsa marbhánta agus ba é an t-ainm a bhí uirthi ag an am sin ná Natrikos. Ní raibh sé ina dhragon naofa a thuilleadh, ná ina mháistir ar phaisin neamhrialaithe an domhain thíos.

Rug Belenos ar mhaide ionas go bhféadfadh sé éirí suas agus é féin a chur timpeall air. Ba é siombail an leighis é trí theas na beatha corpraithe.


Agus de réir mar a tháinig an solas ar an talamh rinne go leor iarracht féachaint ar aghaidh an Dé.

D’fhéadfadh an teas na clocha a chócaráil in áiteanna agus d’fhéadfadh an solas na hanamacha a fhiuchadh. Sin é an fáth nach bhféadfadh aon duine breathnú ar Lugus ina éadan gan dul ar mire, bhí sé ró-mhór agus ró-iontach d'intinn an duine simplí.

Agus ar an mbealach céanna, ní bheadh a fhios ag aon duine conas breathnú go díreach ar an ghrian gan a súile a dhó.


I spéir na ndéithe, thaistil Lugus an spás gorm a bhí suite ar a charbaid, chas roth an charbaid seo ar feadh na bliana.

Tugadh na gathanna don charbaid chun am a chomhaireamh, agus d'úsáid an ghealach iad chun sciath a thógáil.

Ansin atreoraíodh an solas i dtreo an domhain agus d'fhás an crann san oíche, sin nuair a scaoil sé a dhuilleoga.

Ba chosaintí eile iad, na céadta uimbori eile.

D'fhás sciatha Gallach san oíche.

Ba é an cruth a bhí orthu ná duilleoga, tógadh iad ina dhá chuid cosúil leo, léirigh siad dhá aghaidh an duine, gathanna na gréine agus gathanna na gealaí, rinne a dathanna aithris ar na ceithre shéasúr.

Agus bhí an t-uimbori chomh héadrom sin go bhféadfadh fiú seangáin é a iompar.

Ina lár a bhí cosúil le mol agus d'fhéadfaí é a iompú air féin.

Ina theannta sin, bhí friotaíocht cosúil le scálaí dragan aige.

Sciath an tsolais a bhí ann agus d’fhéadfadh daoine iad féin a chosaint ar phaisin na ndéithe. Ar an mbealach seo ní raibh siad dalláilte a thuilleadh ag cumhacht diaga.

Is eol dúinn, nuair a d’ullmhaigh na treibheacha le haghaidh catha, go raibh na laochra suite i ndlúthchéimeanna, agus sna cathanna claonta seo, choinnigh siad solas na gréine ina dhiaidh i gcónaí, ina gcampa.

Níor chúlaigh na drungeos riamh, mar ní chúlaíonn solas riamh.

Nuair a fiafraíodh de cad a bhí eagla orthu, d'fhreagair siad le gáire go raibh siad eagla ach rud amháin, go mbeadh an spéir titim ar a gceann.

Rinne na drungeos gáire faoin mbás agus ní raibh eagla orthu roimh rud ar bith, is é seo an bhrí atá leis an gcóisir Oíche Shamhna nuair a dúradh go leor scéalta grinn.


3ú cuid


Deugdonoi.


Ár sinsear na déithe.


I rith na laethanta chonaiceamar casúr mór an dia Sucellus trasna na spéire ag comhaireamh leath lae gach uair a d’éirigh sé as agus tráth eile agus é ag tuairteáil ar an léaslíne, d’ardaigh na mílte spréach ón duibheagán ó chúl an Domhain.

Bhí rúin na hoíche síoraí ag a chompánach Nantosuelta agus an cairdeas a mhol póstaí i nGaill.

Thrasnaigh sé a chuid de spéir na hoíche, ag snámh taobh thiar de na mílte síolta lonrúil i rian ar a dtugtar inniu Bealach na Bó Finne. Bhí sé an gúna an bandia ar a dtugtar an abhainn i bhfolach. Toisc gur bhain sé leis na haigéin celestial mór. Fir agus mnáPhós siad faoi choimirce na déithe an ghrá, agus ba mhinic a shealbhaigh an fear an mace láidir agus an bhean ag iompar léi rún uiscí cruthaitheacha na beatha mar shiombail de phota dúnta.

Ba i rith an tsamhraidh a rinneadh ceiliúradh ar na haontachtaithe mar is ag an am seo den bhliain a bhíonn rian na gréine ag pointeáil na laethanta agus gur féidir linn imlíne iontach na habhann a fheiceáil soilsithe le linn na n-oícheanta.

Scairt na fir i rith an lae fad is a bhí a gcríoch ag na mná san oíche.

Nasctar iad siúd a bhí dorcha agus iad siúd a bhí geal go deo.


Na sruthanna neamhaí ag gluaiseacht i dtreo diaga, bhain na fórsaí uafásacha seo a thug brí don mheán-domhan le diagacht an-áirithe.

Sna spéartha léirigh scálaí na n-iasc ceilte an solas i bpléascanna beaga oíche.

I dtús ama, i gcrann an tairbh mhóir, bhain figiúr úsáid as a neart go léir chun an solas a chur chun cinn.

Bhí sé faoi Esus, máistir uachtanna cosmacha agus talún.

Dia a raibh a fhios aige rúin na loinge mór a thógann orainn go léir mar go ndearna sé í go sciliúil, roghnaigh sé gach ball agus dhealbhaigh sé a cruthanna lena thua.

Thaispeáin rollóirí an adhmaid a cúr glas timpeall an bhogha a ghearr na hoícheanta mara,

Agus ní fhéadfadh aon duine ar neamh stop a chur leis an tua Esus.

Mar sin charnaigh sé dhá easnacha déag ar gach taobh don long, a rinne ceithre easnacha is fiche.

Choinnigh sé cinn de na dealbha seo an bád go daingean, rinne an seachtú cuid an nasc. Bhí triúr eile ceangailte i gcomhartha naofa. Ansin chuaigh beirt eile suas ar leithligh agus tugadh an bheirt deartháireacha agus an bheirt deirfiúracha orthu.

Ba é corp na heaglaise an nasc idir an dá shaol,

Thóg sí na mairbh ann,

Agus thug sé an bheo ar ais chugainn,

Bhí taobh daonna dá bogha aici,

Agus taobh diaga dá deireadh,

Ardaíodh an canton ina lár,

Agus áit na n-amhrán a bhí ann,

Rinneadh na foirmeacha cabhlaigh a chóipeáil uathu siúd d’ainmhí naofa, .i.

Leanbh dragan ón aigéan nite suas ar an trá,

D'athbhunaigh an tua a shnámh san aer amach romhainn a thoil,

Rinneadh a seolta mar sciatháin capaill mara,

Agus roghnaíodh a phíolótaí as measc daoine mar go raibh aithne acu ar an capall mara,

Glaodh orthu: “na Gallic Nautes”.

Deirtear go raibh Esus ar cheann de na ríthe a rugadh ón tseansibhialtacht uisce.


Agus ar domhan d'fhás an spiorad mar na réaltaí ina réimsí glasa,

Bhain an dara cuid den bhliain le cleachtais spioradálta .i.

Chuir go leor féilte poncanna ar mhíonna na dtréimhsí dorcha,

Mar a dúirt an chéad duine faoi Samónios,

Nóiméad nuair a bhí an saol agus an bás fite fuaite ina chéile,

Áit a raibh an bheo ag gáire lena sinsir ón am atá thart,

Bhí an doras seo cosanta ag an dragan dearg,

Ní fhéadfadh aon duine a bheith imithe gan a thoiliú,

Ní bheadh fhios ag aon duine conas teacht ar ais gan sin dá leath dhiaga, Lugus,

Tugadh Taranis ar an dragún seo,

dia na marcach agus na laochra drungeo,

Carachtar dorcha agus fuil fhuar,

Ní bheadh fonn ar éinne dúshlán a thabhairt don dragan,

, níor ghéill sé ach don bhean.

Bhí clóca an dragain dearg dorcha agus chosain sé geata an tramont,

Ainmníodh Donn ar bhandia an bháis agus an bháis, ar a dtugaimid Daouina freisin, nó Dana, Leasmháthair d'fhir threibh an iarthair.

Bhí seilbh ag an bhanaltra ar an bpéist mar gur bhain sí seacht dtaibhrimh na mná amach é. In ainneoin a cách marfach, choinnigh sí laistigh di féin cumhacht na beatha.

I ngairdíní an domhain, rinne marcach dearg-bhratach coirp ainmhithe a íobairt chun a gcuid biotáillí diaga a scaoileadh. Thug Taranis anamacha isteach i ndomhan na síochána tar éis na gcruachás deiridh seo. I ngairdíní an aigne ní raibh faitíos ar éinne faoi rud ar bith níos mó.


Bhí ocht n-aghaidh san iomlán ag Daouina,

Bhí triúr acu faoi rún,

Bhí aithne ar sheisear eile,

Bhí aithne aici ar na saolta lasracha,

An chuid den domhan ina bhfuil gach rud ar ais saor in aisce,.

Mar aon lena chuid de neamh agus ainm maighdean naofa,

Ina lámh dheas bhí tóirse ard aici,

Ba é a sciar den solas,

Agus ar a thaobh clé tháinig na ceocháin suas chun rud naofa a chosaint,

Agus chabhraigh na scamaill leis,

Ba é a thaobh dorcha,

Bhí a fhios aici manadh agus thuar an todhchaí,

Ar domhan rug sí cinniúint,

Bhí an spéir roinnte ina dhá leath,

Mar dá mbeadh dhá sciathán iolair aici,

Iolair dhá cheann a bhí léirithe níos déanaí freisin, bhí dhá éan creiche ollmhóra ann a rinne ceartas dosháraithe ar an mbeo.

Chaith an bandia gruaig rua scarlet,

Ar a bratach d'fheicfimis dhá iolair rua,

I solas an lae d'fhógair an chéad duine bás na buile bestial,

An dara gáire sa spéir na n-anamacha seachadta,

Ba é an té a incensed an oíche.


Sna hamanna i bhfad i gcéin sin bhí a fhios againn cheana féin faoi chrann na beatha.

Dúradh go raibh ríocht na marbh sa spéir,

Agus tháinig an bheatha sin ón talamh agus ón domhan thíos,

Ó shaol na bpianta síoraí agus beo, neamhrialaithe,

Luigh sé faoi dhromchla na tíre Gall,

Ansin idir duibheagán na breithe agus spéir na marbh,

Bhí áit a raibh sé de cheart againn maireachtáil i saoirse,

Bhí sé ar domhan,

I gcroílár an tsaoil bhí foinse na hóige.

I bhforaois mhór Abnonae,

i lár an nuabheirthe Damos.

Ar thalamh thug fir agus mná onóir don bhandia agus a dhá aghaidh,

Dúirt siad gurbh iad a bheirt iníon iad,

B'fhéidir fiú a bheirt deirfiúracha,

Sa spéir dhiaga, d'aithin gach duine iad faoi ainm na dtrí máistrí.

Ach ar domhan, thug gach grúpa, gach treibh, gach corparáid ghairmiúil ainm dóibh a cheadaigh iad a dhifreáil,

Na marcaigh a dtugtar an capall bandia Epona,

Ins na Dúnaibh thugadar Dána uirthi,

De réir saincheaptha, tugadh ainm cleite difriúil dóibh,

Toisc gur tugadh onóir don bheirt deirfiúracha freisin,

Ach gach uair ba é an diadhacht mhór chéanna é,

Ár máthair an ghealach,

An bandia mór máthair agus a dhá aghaidh.

tugadh Mori air freisin, áit a raibh Morgana,

máthair óg chósta an Atlantaigh,

Ní fhéadfadh an diagacht, na déithe i measc na Gaill a n-ainm diaga a iompar ar domhan,

Mar sin thugamar na céadta acu dóibh,

Le gach tírdhreach nua bhí an bandia nua,

An té ar a bhfuil míle ainm na feimineach,

An cat leis na crúba airgid a chaith sí mar jewelry.




D’fhéach Dia an tsolais a rialaigh an domhan infheicthe ar bhandia na gealaí oíche a rialaigh an domhan dofheicthe,

Gan an ghrian i dteagmháil léi go fisiciúil riamh, d'éirigh an mhaighdean naofa darbh ainm Mori óg ag iompar clainne,

Chuir an solas ar a bolg fás oíche is lá,

Mar gheall ar ghabh an solas na gréine suas léi beagán níos mó gach lá.

Rugadh leanbh ón dá réalta,

theastaigh ón dragan é a choinneáil leis sa domhan spioradálta,

Dia an tsolais a bhí fíor-athair an linbh,

chinntigh gur rugadh an leanbh i solas an lae.

Bhí sé le bheith mar an té a bheadh i gceannas ar na náisiúin Gallacha,

Sa domhan fisiceach agus lonrúil.

Gaul a bhí ann agus thug siad Deugdonïo mar ainm air,

óir ba dhuine agus dia é,

Ainmhithe agus diaga.

Na fir agus na mná nua seo,

Rugadh ó bandia na hoíche agus an tsolais,

Bhunaigh sé an tsibhialtacht Ghaladach a scaipeadh ar fud na Meánmhara,

Bhí sé 3000 bliain ó shin.

Chuaigh siad i bhfad ó thuaidh na hEorpa,

Imirce agus tóg tíortha eile,

I bhfad soir,

Rinne treibheacha Gallacha ionradh freisin ar thuaisceart na hAfraice áit ar fhág siad a rian.

I measc na laochra a rugadh an tsolais,

D'iompair siad go léir fuil an dragúin laistigh díobh,

Canauos a tugadh ar cheann acu seo.



An madra cogaidh óg.


Canauos agus miotas an bháis.

Aithnimíd fós é fá'n ainm Cuchulain mar a raibh Conán .i.

Ba mhac le bandia é,

Rugadh ar domhan go bhfuair sé a chuid ainmhithe,

Sa chás seo tugadh "an madra buile" air.

Agus rinneadh laoch an-cháiliúil air,

Buíochas dochreidte dá chuid diaga,

Ghlac sé páirt sa chath idir an underworld agus Albios, .i.

Bhí an locht air nach raibh fhios aige conas stad,

óir ní raibh máistir ar bith aige ar thalamh,

Dá dtuigfeadh an t-aos óg eagla an bháis tré bheatha ghrámhar,

Ní raibh eagla ar an laoch óg an ceann seo,

Mar sin chuaidh sé ar thóir mheabhair,

É sin a thóir ar buile marfach ó thailte a sinsear.

Ar feadh cúig bliana déag chuaigh sé sa tóir ar an beithíoch.

Chaith sé an Maniacis thart ar a mhuineál,

Muince ceann dúbailte a d’fhág a shinsir aige,

óir d'iompair sé fuil naofa na seanóirí a rugadh ar an talamh chéanna,

agus athnuachan biotáille diaga,

Rugadh ó reincarnation, bhí sé aghaidh a thabhairt ar a chuid ama nua, agus seilg sé síos ar an Beast.

Bhí a leithéid i ndán do laochra ár dtreibheanna.

Ní raibh a fhios aige bréaga ná eagla.

Chualamar óigfhear a chuaigh ar ruaig ar fud ár ríochtaí,

Ar feadh tréimhse an tairbh mhóir,

Ar feadh 2500 bliain.

Lean a instinct madra seilge rian an ollphéist go dtí an domhan eile,

Agus thomhais an saighdiúir madraí é féin i gcoinne an tarbh mhóir a chuir an t-ainmhí salach i bhfolach,

Agus do thomhais an t-ógánach é féin i n-aghaidh an Tairbh mhóir do chuir air a thóir, .i.

Agus thomhais an diabhal é féin i gcoinne an tarbh mór sa domhan eile,

Sin an áit a d'imigh an madra,

Agus fuair Canauós bás mar gur thug caomhnóirí na cinniúna na coirp ar ais go dtí an áit chéanna ar an saol sin .i.

Mhol na trúpaí é cé nach raibh a chorp invincible aige a thuilleadh.

Mar sin d'ardaigh an bandia a lámh dheas ag coinneáil an tóirse,

Thóg sí ina arm é,

Bhí an madra cogaidh marbh.

Suiteáladh a chuid ainmhí sa chéad spéir, sin na n-ainmhithe ina raibh na héin ag feadaíl foinn dhraíochtúla.

D'fhan a chuid daonna i gcroí a mháthar,

Agus chuaigh am thart ar scéal a d'fhan ar feadh i bhfad i gcuimhne na bhfear agus na déithe.

Miotas inar dúradh linnt ar shaothair ghaiscíoch óig nuair a tháinig sé ina dhíbirt trí beithíoch uafásach a shaothrú as an saol eile sna gairdíní síoraí.

Ó shin i leith, tá an laoch tar éis cuimhneamh a bhuíochas le líníocht de mhadra atá inscríofa sna réaltaí.

Cuimhnímid ar an bhfear óg go ndearna sé claíomh na cinniúint freisin,

Agus a thrí ainmhithe naofa,

mac tíre dian a bhí ann ar dtús,

Ba é an t-iolar marfach a dhara cuid,

Thug an torc fiáin neart gan stad an chinnidh dó,

Ní raibh sé ach daonna san áit dheireanach,

Demigod a bhí ann agus bhí air reincarnate arís.

Mar má fhaighimid bás is toisc go bhfuil sé d'oibleagáid orainn a bheith athbhreithe,

Ionas go leanfaidh ár gcuid ama ag dul chun cinn,

Ionas nach reoitear riamh é.

Bhí ar an madra óg teacht ar ais.

Seo mar a mhair agus a fuair ár laochra bás.



An tarrasque.


Bhí caint ar beithíoch ollmhór ag fánaíocht faoin tuath ar imeall an domhain aitheanta.

D'iompair sí míle scála ar a druim, bhí na scálaí seo i gcruth diamaint agus curtha in iúl go foirfe. Ar a druim agus timpeall uirthi bhí dealga iarainn agus imill ghéar méadaithe. Bhí sé cosa air agus bhí deatach ag teacht as a cheann.

Ba é an ceann ar a dtugtar an tarrasque, an Beast Taranis. Spreag sí eagla i ngach fear agus bean mar go raibh sí le feiceáil uair amháin ina saol i gcónaí.

Tháinig an dragan chun na comhlachtaí mortal a thógáil agus iad a thabhairt ar ais roimh an bandia ag meáchan na n-anamacha. Agus ní fhéadfadh aon duine éalú é. Bhuail a eireaball an t-aer ag cur créachta domhain ar na príosúnaigh.

Bhí an Beast chomh mór le sráidbhaile ar fad, an torann iarainn, an screams Uafásach timpeallaithe a theacht áit éigin.


Bhí an dragan beo i saol na bpaisiní fisiceacha ach ansin bhí a dhúbailt le feiceáil sa domhan spioradálta, tugadh Tarasque air. Bhí béal leon feirge ina bhéal agus a chraiceann clúdaithe le scálaí mar sciatha agus dealga mar an oiread sin sleá.

D'fhás an dá chuaille dorcha agus contrártha a bhaineann le mealltacht agus paisean, an nasc fisiceach agus an chorda spioradálta aníos mar dhá chúpla agus ansin difreálaigh iad, rud a d'fhág diúltú. D’éirigh an chéad cheann níos éadroime agus mhair sé go beoga agus d’éirigh an ceann eile níos dorcha agus tháinig seanaois ina háit.

Sheas cothromaíocht an domhain i lár an lamos, an dá dheartháireacha cúpla a dhéanann suas an dá chuid daonna, ach chuaigh an beithíoch a raibh cónaí orthu ar mire.

Agus an t-iarmhéid briste, thosaigh an Tarasque ag ithe coirp na bhfear féin, toisc gurbh iad fir, lamos, mic an dragan go léir. Ón am sin i leith tá an beithíoch ag ithe coirp agus intinn daoine, as a dtiocfaidh a mbás, trí fhoréigean nó trí sheanaois.

Mar sin labhair daoine uaireanta freisin faoi dhragon uasal a chuid trúpaí nuair a d'iompaigh siad i gcoinne a mhuintire. Ansin rinneadh athair na dtiarnaí go léir a chlaochlú ina bheathach fuilteach ag ithe a fheoil féin. Níorbh fhéidir an t-ainmhí biotáille seo a mharú, agus níorbh fhéidir stop a chur lena mheabhair. Ba é an Tarasque eagla i ngach áit i gcríocha na Gallic, bhí an Beast millteach an t-oidhrí ar an fearg ársa kernunos, an Taranucus.

Bhí sagairt ann an uair sin a chuaigh as a meabhair, agus chun síocháin a thabhairt, chun fearg an fheirge a sheachaint, d'íobair siad daoine dó. Is minic a roghnaíodh iad i an príomh-saoil, uasal, toisc go raibh an dragan spiorad ag iarraidh níos mó ná rud ar bith a devour an domhan fisiceach agus é a scrios. Ní fhéadfadh ach íobairt uasal é a shuaimhniú ar feadh tamaill...


An capall Gall.


Ón méid atá ar eolas againn, chuaigh fathach ag fánaíocht ar mhachairí agus sléibhte na dtíortha Gallacha. Bhí an ceann seo chomh ollmhór sin gur chailleamar a íomhá san oíche de bharr a scátha. Marcach mór a bhí ann agus é ina shuí ar chapall gan stró, níor stop an dara ceann dá chúrsa. Gach uair a bhain ceann dá crúba leis an spéir os cionn na bhfear d’fhág sé rian gealaí. De réir seanóirí an tsráidbhaile, bhí sé chomh hard sin gur mharcáil céim amháin séasúr iomlán. Agus de réir an bhans, bhí na ceithre rian a fágadh i rith na bliana ina saghas ciorcail mar go ndeachaigh an fathach thart timpeall an domhain, ciorcal de cheithre phrionta crúba, cosúil le seamair ceithre dhuilleog, cosúil le teampall na gceithre ghealach.

Tá finscéal a tháinig anuas chugainn ag cuimhneamh ar an am trasnú capall cáiliúil agus an laoch iontach a thug air cuairt a thabhairt ar a chuid tailte. Díreach anuraidh tugadh an leasainm air sa Bhriotáin agus in áiteanna eile...an Morvan, ach is ainm níos nua-aimseartha é sin toisc go bhfuil an fathach cáiliúil seo agus a chuid each chomh sean leis an ghrian ar a bhfuil Lugus ina suí.


Na ceithre ríthe.


Chuaigh na blianta thart agus lean ríthe a chéile sna cearnóga,

Ach uaireanta ghoid siad siúd a d'aontaigh do ríchathaoireacha é ó dhaoine eile,

De ghnáth d’fhéadfadh gach duine le cearta diaga coróin na bhflaitheas a éileamh,

Chuir sé seo go leor fadhbanna le hoidhreachtaí.

I bhfad roimh na Draoithe bhí Uatis ann,

Cineálacha carachtarinfheistithe le ceart diaga,

Le cumhachtaí draíochta freisin, ba iad na chéad ríthe diaga, na Quariates.

Dóibh siúd a dhéantar ríthe agus ríthe,

Ní raibh sé éasca a bheith glactha ag gach ball den treibh.

Cinneadh tar éis tubaiste tubaisteach,

Go gcaithfeadh ceathrar Uatis an ceannaire diaga a thoghadh .i.

Agus bhí gach duine acu seo i gceannas ar a dtreibh féin.

Ní foláir gurbh é an rí clúiteach sin na ceithre hUat, agus na ceithre treibh a bhunaigh a mhuintir.

Tháinig siad go léir ó dhraíocht Lugus agus a chult,

Mar sin tugadh ríthe diaga orthu agus cuireadh cumhachtaí solais na gceathrar ar an té a bhí le suí ar an ríchathaoir, an rí a bhí le teacht.

Le ceithre ríthe draoidheachta ní dhearnamar ach ceann amháin, agus ba é seo an chéad cheann de na ceithre hUatí.

Ba iad na ríthe sagart seo a rinneadh na Draoithe ina dhiaidh sin.

Agus do coimeádadh an eagraíocht naofa céanna ar feadh i bhfad do na ríochtaí Gallic go léir.

Bhí ceithre treibh ar fad,

Bhí Uatis i gceannas ar gach ceann acu,

Agus i measc na gceithre Uatis seo (Caruatis), roghnaigh muid an té a bheadh i gceannas ar na ceithre threibh. Ba i bhfad ó shin a thogh na ceithre chuid de na daoine a n-ardcheannaire ar bhealach éigin.

Chaith gach ceann de na ríthe sagairt seo clogad ar a raibh ainmhí ionadaíoch le linn an toghcháin toisc gur ainmhí reiligiúnach é an duine.

Bhí an searmanas mór agus tháinig daoine chun é a fheiceáil ó cheithre threo le bailiú timpeall an chiorcail de sheanchlocha naofa.



Cinnirí na gcúig ríthe.


Agus do ritheadh mór-stair na haimsire anuas ó theaghlach go teaghlach, ó bhaird go bard, do choimeád na draoithe cinn na sean-ríthe d'fhonn a gcuimhne do choimeád.

Deirtear go raibh cúig rí ina gcónaí sular tháinig an té a bhí ag fanacht lena chéad réimeas eile.

Bhí ceann bearrtha, ceann amháin beagnach gruaigneach, mín, chaith an ceathrú cuid stíl gruaige agus chaith an 5ú ceann an choróin.

As na cúig monarchs seo bhí fonn ar fad ar an stair, bhí an chéad cheann naive, bhí an dara ceann aisteach, bhí an tríú ceann fiontraíoch, aithníodh an ceathrú agus coróiníodh an cúigiú ceann.

Mar gheall ar an troscadh uasal iad siúd a tháinig i gcomharbacht air bhunaigh dynasty fola. Deirtear nuair a athbhunófar an chathair dragan, go gcuimhneofar i gcónaí orthu agus go raibh a gcuid cloigeann caomhnaithe le fada nó dealbhaithe mar cuimhneacháin.




An séú rí.


Níl rí gan banríon, ba é an séú rí sin na dílseachta.

Níor phós na ríthe Gallacha an bhean le bheith ina rí, phós siad a cathair, a stair, agus bhain siad léi. Toisc gur measadh go raibh na cathracha ríoga mar sheodanna nár roinntear, agus gur fheidhmigh banríon oidhre na dtailte seo mar mháthair a mhórstaire, dá bhrí sin ní raibh aon rogha eile ag an té a shuigh ar an ríchathaoir ach é a chosaint agus aon fhéidearthacht a chosc. de roinnt. Toisc nach roinnimid an bhean, ná an mháthair, ná an chathair agus a saibhreas nuair is rí sinn, agus go háirithe gan a stair mhíle bliain d'aois. Bhí cáil na bandéithe ar na banríonacha seo toisc go raibh siad ina máistrí iomlána ar a dtailte agus ar a ríthe. Mar sin a bhí, agus dá ndíolfadh ceann de na cathracha seo í féin le madraí nó cultúir eile, d’fhéadfaí an bhean a shéanadh agus ó bhandia go fraochÚn, ba fhíorchreideamh é. Do bhain an séú rí so corp agus anam dá bhanríon do thug a shóibh is a saidhbhreas dó, is é dílseacht éigeantach, creidimh, grá gan choinníoll freisin, trí phósadh ar feadh an tsaoil dá bhanríon, phós duine mór-stair a chríche. . An saol atá aici anois, níorbh fhéidir an cogadh a chailleadh chomh fada agus a d’fhan anáil an tsaoil ag an té a raibh uirthi í a chosaint níos mó ná aon bhandia ar bith eile.



An seachtmhadh rí.

Is é an Seachtú Rí an Dragon Rí nua, an ceann de máistreacht agus fírinne, an sliocht fola an lineage ársa.
Is é an té a chinneann agus a dhéanann cogadh ar náisiúin eile nó ar reiligiúin eile. Is é an rí fisiceach, an rí míleata. Cuireadh oideachas air chun bheith i gceannas agus troid ar thalamh na bhfear, is ceannaitheoir gan dearmad é agus is é seo a dhroch-ádh mar tá an chuid eile den anam toirmiscthe dó. Is é an té a bhí ina uan naive, leanbh ina chroí, agus de réir a chéile tháinig chun bheith ina cheannaire aibí agus diongbháilte.
Is é an té a chaithfidh sliocht a ghiniúint agus cinneadh a dhéanamh ar cheart don leanbh a bheith ina ghaiscíoch nó ina dhraoi.
Tá 10 n-údarás aige i rith an lae mar go bhfuil an fhéidearthacht aige cinneadh a dhéanamh ar cheartas, ar ghníomhartha an stáit, ar thodhchaí a thíre. Tá smacht iomlán aige ar stair a chathair agus a muintir.
Troideanna an dragan gan daoine eile a scrios i measc na Gauls, troideann sé a chaomhnú a sibhialtacht thar aon rud eile. Cuimsíonn sé mar sin an laoch mór miotasach, dragan na bliana dorcha agus éadrom go dtí deireadh a shaoil.



Na trí ríthe deiridh.


Is é an t-ochtú creideamh agus ceartas na bhflaitheas, sealbhaíonn sé draíocht na sagart agus cuireann sé isteach ar na déithe,st an t-ochtú uair chun urnaí.

Is é an naoú deireadh an tsaoil, seanaois, timpiste, comhraic nó breoiteacht, is é tráthnóna an tsaoil é ach íocaimid deifríocht leis, tá údarás aige fós.

Is é an deichiú rí an uair dheireanach freisin, is é an té a théann isteach sa stair, isteach san abhainn mhór ag iompar scéalta, miotais agus finscéalta an ama atá thart. Is é a scéal go n-inseoidh teaghlaigh dá chéile le linn vigils chun an chuimhne agus a údarás a choinneáil, is é an deichiú uair an chloig é, sula dtéann siad a chodladh.




Teampall na gceithre ghrian agus na gceithre ghealacha.


I lár na cruinne a dódh an chéad tine, is ón tine seo a rugadh gach ní. Na clocha cuimhne sna sléibhte, bhí siad an rud is durable ar domhan. Chuimsigh siad an t-am agus an tsíoraíocht, is é sin an fáth ar tógadh iad chun rudaí naofa a dhéanamh, freisin an fáth go raibh siad greanta le móitífeanna chomh diaga, iad siúd a léirigh an domhan dofheicthe, draíocht gan ré agus na biotáillí is cumhachtaí.


Tháinig ceithre threoir chun cinn i rith na bliana agus de réir sreafaí maighnéadacha aitheanta. Leis na ciorcail ríomhamar suíomh na gceithre ghealach agus na gceithre ghrian.

Bhain na ceithre gealaigh leis an oíche, bhí duine acu pósta ar an gcéad ghrian. Roinneadh an réalta firinscneach freisin i gceithre chuid den lá, ceithre ghrian agus d'fhan duine acu pósta ar an gcéad ghealach.

Seo mar a rugadh teampall na gceithre ghrian in aice le teampall na gceithre ghealach.

Deirtear go raibh triúr cailíní agus triúr buachaillí le chéile acu.



Slabhra na scamaill.



Gabhadh na scamaill agus na nuvoles i bhfianaise an chruthaithe, le himeacht ama tháinig rudaí le chéile, tháinig scamall amháin in ionad scamall eile i mbeart foirfe. Agus ar ndóigh chuaigh na laethanta agus na hoícheanta thart, ní raibh an solas a bhí le feiceáil in íonacht uiscí na spéire mar a chéile i gcónaí. Nóiméad dearg na maidine, tháinig gormacha dorcha an fhómhair agus ansin tar éis an cheilt seo tháinig ceann eile níos éadroime. Mar sin ar thimthriallta na laethanta agus soilse na spéire lean a chéile i gcónaí íon agus untouchable, ach amháin dóibh siúd a chuaigh chun bualadh leo ar an airde. Ba é seo an eochair, an nasc inláimhsithe sa slabhra diaga, an nasc amháin a d'fhéadfadh a bhaineann le fir.



Ogmios an sean leon.


Bhí aithne againn i gcónaí ar Ogmios le fiacla fada,

Máistir na siombailí,

Do chum sé a óráidí gur éist na déithe leo,

Agus do lean na fir é,

Sean laoch ba ea Ogmios,

Chaith sé craiceann leon air,

Insíonn an miotas mar a mharaigh sé é lena lámha nochta,

Bhí Ogmios ina dhemigod ar domhan,

Agus bhí a chuid focal mar bhuille ó chlub,

Bhí a chuid focal cosúil le saigheada na saigheada oilte,

Chosain an Uimbori a spiorad,

Cheangail a theanga focail agus orduithe,

Do mhúin sé Uerkalai do ghaisgidheachaibh,

ealaín chomhraic Gallach,

Mhúin siad rúin bhláth Lugus dóibh:


Gach maidin den saol athghintear an fhuil naofa,

Cosúil leis an ghrian ag lasadh ina ghrásta,

Éiríonn sé as talamh an dragan agus asclaíonn sé go spéir na déithe.


Bhí Ogmios ina mháistir eloquence,

Thug sé siombailí fir agus mná snoite lena crúba i gcloch agus adhmad,

Bhí cuma dhuilleog ar chuid acu,

bhí cuma chraobhacha ar chuid eile,

Agus ba é bláth dearg Lugus a spreag an gúna a chuimsíonn roth na gréine.


Uacalai


Spiorad na laochra.


"Is troid é an saol,

Meas do namhaid,

Féach air san aghaidh,

Ná logh ach uair amháin fiú do chairde,

Coinnigh do sheasamh go daingean,

Ná siar síos riamh,

Tabhair an eagla dó agus coinnigh an misneach duit féin,

Bain úsáid as a fhoréigean chun cur air titim,

Ná lig fearg ort comhairle a thabhairt duit,

Seas suas díreach agus cuir do dhlí i bhfeidhm air,

Beidh tú i do mháistir air nuair a thabharfaidh tú onóir dó,

Ná tabhair sos dó,

An té a choinníonn a ghunna ní théann sé ar ais ar a fhocal riamh.”


Gach bliain tar éis an fhómhair, d'fhág na daoine óga, iad siúd a d'iompair fuil fiuchta an dragan laistigh díobh, an chathair chun dul agus oiliúint le chéile san áit chéanna.










Brigania.


Ó thús stair an domhain, bhí breith na ndéithe agus na bandéithe Abnobae feicthe ag emerald. Bhí siad i dtús an tsaoil ar domhan, go leor acu i bhfolach ó radharc na ndaoine. Choinnigh an mac tíre grá ina súile dá coileán agus ó am go chéile d’imigh sí chun críocha eile a shárú.

De réir a chéile bhí na treibheacha Gallacha ag fágáil a dtailte sinsear, bhí na contúirtí iomadúla.

Ach leo ar cheann de na chéad rugadh na foraoise na déithe faire éad ar na críocha agus na leanaí óga. Bhí an mac tíre chlaochlú i madra garda fíochmhar, garda sí an tine naofa. Ba í Brigania an leathbhádóir agus an leath-mhac-mhac seo. Sióg ó theorainneacha na cruthaitheachta. Chaomhnaigh sí na teorainneacha agus ghlac sí páirt i ngach conquest Gallic, muiddúirt sí choinnigh sí sibhialtacht. Deirtear freisin níos faide ó thuaidh gurbh í an cúpla deirfiúr le Lugus an bronntóir í. Cuireadh an Brigania lonrúil seo in aghaidh aon olc, tinnis, i gcoinne na gcontúirtí a bhí ag fanacht le leanaí óga, chaomhnaigh sí fortún agus intleacht freisin. Cuireadh dún ar bun ar bharr na gcnoc chun ómós a thabhairt dó i dtinte na hoíche. Toisc, de réir a ndeirtear, ba mhaighdean naofa í freisin agus áitritheoir na bhflaitheas máthar. As sin tháinig a cáil mar nimfeach mar bhí aithne ag an abnoba ar fharraigí neamhaí Mori. Dúirt daoine fúithi go bhféadfadh sí a bheith i láthair am ar bith dá n-iarrfaí uirthi toisc go raibh sí i láthair i ngach teach.



Grannos.

Dia na sluaite.


Leag na craenacha ubh ar an talamh, ba é an chéad síol é. Phéacann an síol go luath san oíche faoi chosaint torc Dana. Nuair a bhuaileann sé leanbh le leicne chubby tagann amach. Agus thosaigh sé ag súgradh agus ag canadh. Ba é Grannos, dia an iliomad fola agus gach flúirse, dia na beatha a chuir ar phlandaí fás. Ar a cheann d'fhás plandaí i ngach treo, agus ina measc trí cinn sylvan. Bhí ceann amháin ina luí cosúil le planda ón am atá caite, bhí an dara ceann ag breathnú go díreach ar an méid a bhí ag tarlú timpeall uirthi, ní raibh an tríú ceann suas fós agus bhí sé ag féachaint ar an talamh. Ní raibh an leanbh seo coitianta, canadh sé an samhradh ar fad i glóir an tsaoil. Is minic a iarradh é mar go raibh Grannos tairbheach do na páirceanna, don chogadh agus do na ceannaithe.

Ba é an áilleacht agus an dea-ghreann a bhí in éineacht leis na daoine, meangadh na tuathánach ag féachaint ar a gcuid fómhar faoi dhó.

Ba é an aiféala é féin agus is minic a chuaigh sé in éineacht le Bélénos toisc go raibh a dhea-ghiúmar tógálach, tháinig leigheas ar na heasanna níos gasta a bhuíochas leis. Bheadh sé taobh leis na eachaí agus chaith sé a clogad go cróga.

Sna margaí freisin bhí meas againn ar an bhfear óg spraíúil, tugadh Grannos magounos air ansin, na sluaite agus carnadh an ghráin mhaith. Thairis sin, thug sé a ainm do na síolta go léir ar an talamh agus freisin ar an gairbhéal beag, bog a thagann anuas ó na sléibhte toisc go raibh ór ann. Bhí meas mór ar dhia an iliomad fís.



An interground.


Cliabhán an Dragon.


ba é an domhan atá toirmiscthe do na fir ná domhan ina raibh eochair na cruinne i bhfolach ó shúile fir agus ó sholas na gréine.

Cuireadh go leor de na mairbh faoi thalamh go cúramach mar gheall ar chreideamh leanúnach. Táthar ag ceapadh ó thús ama, má rugadh an bheatha ón máthair-dhomhain gur faoin ithir dhiaga seo a chaithfear a bheith ina dhoras don bheatha, mar chliabhán an dragain. Agus thóg siad tulacha, dolmens, sléibhte. Bhí na Dunons, na cnoic naofa, ag druidim leis na flaithis astral ach taobh istigh díobh bhí an doras a chuaigh chuig rún mór na nDraoithe. In áiteanna, adhlacadh sagairt sa trance ina suí, osmóis na paidreoireachta, an smaoinimh agus na comhroinnte leis an gcruinne. Toisc go raibh rud éigin eile taobh istigh den domhan, cosmos nebulous nuair a chumasc smaoinimh agus fuinneamh ríthábhachtach, bhí sé an bolg an domhain, an bandia an domhain. Bhí cliabhán athair dragan na ndaoine beo go léir. Ba é an taobh istigh den sliabh, an áit a rinne uisce agus tine na scamaill ardú isteach sa spéir, áit a raibh an rún na cruinne i bhfolach ó súile profane ionas nach a salach. I suíomhanna áirithe thochail na draoithe an talamh agus thug tolláin go dtí an doras naofa. Sular tháinig sé ar an saol eile b'éigean do dhuine bás a fháil ach ní don té a tionscnaíodh. “Bhí orainn troid leis an dragan!” a dúirt siad i measc na saighdiúirí.

Ach mhúin na Draoithe bealaí eile, bhí orthu eolas maith a chur ar phlandaí agus paidir sula bhfeicfeadh siad cad a bhí ar an taobh eile den domhan. Dúradh i measc daoine eile nach n-osclaítear an doras ach gach míle bliain agus ansin tháinig an sean-rí le feiceáil arís, an dia fianna, draíocht nó fiú mac an dragain ... seanscéalta iad seo ach is cosúil gur Kernunos é féin, an dia is mó do Ghaill.






An Rí Dragon agus an tine Naofa.



Bhí dragan fíor ann uair amháin, sheas sé i lár an domhain. Ansin thit sé i ngrá leis an mbean, thóg sí tine a phaisin uaidh agus d'imigh an beithíoch as.

Tráthnóna thit agus múchfar an tine de réir a chéile, ní raibh sa tine mhór ach luaithreach le cúpla luaithreach. Ag an am céanna bhraith na fir bás ag druidim laistigh díobh. Ionraíonn an slaghdán croíthe agus chuir laige a ngníomhartha dlús lena sibhialtacht i dtreo a deireadh. Ba ag an nóiméad seo a socraíodh an t-uafás ba mhó absalóideach mar ó shin bhí a fhios againn go ndéanfaí an saol arís.

Socraíodh ceathrar marcach a chur go lár an domhain naofa, agus fuair siad an misean chun an tine a bhí ar lasadh a bhí ag paisin millteach na tine a chothabháil. Ba chóir dóibh an dragan a mhúscailt agus é a choinneáil ina dhúiseacht ar feadh na gcéadta bliain agus na mílte bliain le teacht.

Rinneadh amhlaidh agusceithre immortals, iad siúd ar a dtugtar caomhnóirí, chained an tine dothuigthe. Tugadh am múscailte do gach duine acu, sin ceithre shéasúr an tsaoil. Bhí an dragan ceangailte le ceithre slabhraí i lár an domhain. Agus gach ráithe tharraing a caomhnóir ar an nasc chun dragain a mhúscailt agus pléascadh dóiteáin a dhéanamh.

Mar sin dhúisigh an saol ar domhan ó gheimhreadh fada nuair a bhí beagnach gach rud marbh. Líonadh na daoine a tháinig slán as an bhfuacht le cumhacht nua nach raibh ar eolas acu riamh i gcuimhne beo, dúisigh na plandaí agus na hainmhithe go instinctive, líon fuinneamh na tine iad, d'fhás na crainn arís agus tharla breitheanna nua sna treibheanna go léir den domhan.

Bhí sean-sgéal a h-innseadh i ngach teaghlach i bhfad 'na dhiaidh sin tar éis an dragún a shlabhradh, adubhradar go n-ath-fhillfeadh an beithíoch lá amháin, agus é ag dul i bhfiadhúlra, agus go dtiocfa sé ar lorg toradh a ngrádh leis na huiscí bandia, .i. beatha agus bás. Bí ar an airdeall orthu siúd beo a chuir fearg air, mar d’aon fhéachaint dhóidís go síoraí.

Mar gheall air seo, thug Lugus cloch don domhan a d'fhéadfadh stop a chur leis an ollphéist. D'fhéadfadh sí stop a chur leis... ach gan é a mharú.

Níl a fhios ag aon duine cá bhfuil an áit a thuilleadh, beagnach aon duine. D’inis seanfhear ciallmhar dom uair amháin conas a d’aithneofá an áit, sliabh mór, le poll mór, ard sa lár. Seo an áit a raibh an rí dragon ceangailte. Bheadh loch ann anois, ach anois is arís chroith an talamh agus is féidir leat an deatach a fheiceáil ón tine smoldering ag teacht amach as an domhan.




Eridanus


Ar an sliabh i dtús ama, áit ar rugadh an dragan, scriosadh an ciorcal ársa agus rinneadh dearmad ar a shuíomh agus foinse abhainn na staire.

De réir an tuar ba chóir go mbeadh ciorcal eile atógáil ar an sliabh agus foinse na habhann mór na staire naofa nua, a choinneáil go deo mar an áit ar coimeádadh áilleachta de stair na náisiúin Gallic. Óir ba é an áit seo lár ár gcuimhne millennial, áit ar cuireadh chun cuimhne stair naofa shliocht an dragan, i bhfianaise smaointe Lugus, lena iompróir solais a bhí ina chónaí ann.

Scriosadh an abhainn mhór Eridan ón stair ársa ach d'fhan daoine chun a miotas a bhuanú.

Mar sin ag a bhfoinse tá gan dabht fós iarsmaí seanchromlaigh, thuas ar Shliabh an Iolair mar a dtagann an t-earrach naofa agus a áilleacht uasal.

Sna sléibhte Piréineacha is cuimhin linn an miotas seo, agus mar sin tugadh Aereda ar na stoirmeacha roaring dragan agus na bolcáin sna háiteanna seo, an ceann céanna a rinne uiscí abhainn Eridanos le feiceáil, i réigiún ar a dtugaimid fós Ardèche inniu...



Sníonn an abhainn.


Bhí na saolta beaga ag sileadh mar shrutháin bheaga, chothaigh stair iontach na ndaoine agus na náisiún an abhainn mhór ama ag rith agus ag guairneáil go dtí aigéan mór an iarthar áit a bhfuil duibheagán na spéire suite.

Rugadh an abhainn mhór stairiúil, an Eridanos, ón gcéad fhoinse íon, ansin d'fhás craobhacha eile ar a taobhanna agus ansin tháinig siad chun mingle freisin i stair mhór na Gauls. Bhí go leor náisiúin, treibheacha agus daoine ann a ndeachaigh a gcúrsa stairiúil isteach in Eridanos níos déanaí. Agus thug an abhainn mhór agus leathan, cosúil le stoc ollmhór, tacaíocht do gach craobh de chrann na beatha, an ceann a d'ardaigh an holc agus a thit ina bhrainsí i rith na séasúir. An té a raibh a chruth glioscarnach ag na réaltaí agus an ghealach i spréacha óir, airgid agus ómra. Do Eridanos agus a chraobh-aibhneacha go léir a bhí i bhfoirm crann na staire agus imeacht ama, crann na réaltaí na bliana.



An tearmann nua.





DUNYIO.


An bhreith an cheantair leon.

Nuair a tháinig deireadh le limistéar an tarbh timpeall -500 agus ag athoibriú ar limistéar nua an leon agus Lugus, bhí carachtar le feiceáil ag an mbealach isteach chuig an seanchiorcal cloiche, ba é Dunyio teachtaire an cheantair nua. .

Agus malartaíodh cinn an tairbh a rinne an bealach isteach don chiorcal ar chinn an leon. Tharraing na tóirsí nua brionnaithe a dhá cheann leon freisin.

Measadh go raibh an duine i measc na Gaul mar chuid dhiaga den chruthú, nó go raibh an tríú cuid lárnach de dhiagacht an domhain aige. Tugadh "gdoniis" nó fiú "deuogdonioi" orthu, b'fhir agus déithe iad a d'infheistigh solas na maidine ar an réalta gréine. Áitritheoirí na habhann neamhaí móra a bhfuil a sruth le feiceáil sna réaltaí ag gluaiseacht. Mheas siad gur leo féin an talamh seo, go bhfuair siad an giúistís uirthi agus gur clann den mháthair-bhandia iad go léir. Mar sin ag gach grianstad an gheimhridh, ar maidin, feicfimid solas nua na bliana arís agus na mílte bliain. Measadh gur citadel an spioradáltacht seo, ceann a chosain smaoineamh. Mhothaigh siadent infheistithe le bronntanas ó na déithe agus go dúr a chosaint ar a gcultúr, ba iad seo na Gdoniis, fir infheistiú leis na déithe, iad siúd a raibh seilbh ar an talamh fisiciúil agus am naofa do limistéar an leon ar fad agus ar an abhainn den scéal mór , Eiridan.






Na marcach neamhaí.


Bhí an seanchreideamh imithe agus scéal an rí dragúin ón am a chuaigh thart á chaitheamh i leataobh. B’éigean na cogaí agus na farasbairr a scriosadh, b’éigean do mhí-ádh an ama a chuaigh thart imithe i léig sa domhan nua Gallach. Ardaíodh sliocht na dragan i nua-chreideamh Lugus agus i reiligiún nua Lugus, ach choinnigh siad a bhfréamhacha san fhuil dhiaga. Mar sin nuair a bhunaigh an tréimhse lonrúil tar éis aimsir dorcha na stoirme é féin ar feadh cúpla céad bliain, rinne na leanaí seo ord na gcothromas a mhair i solas na bhflaitheas. Ar a gcuid clogaid, ar gach taobh, bhí dhá sciathán le feiceáil toisc go raibh siad suite ar a gcapaill go raibh na fórsaí diaga ab airde agus ab uaisle. Bhí siad ina n-éanlaith na spéire, arm na marcach neamhaí.




Centaurii.


Bhí an reiligiún ársa ann, sin an dragan ó dhoimhneacht an ama, sinsear gach treibh agus go háirithe na ríthe go léir. Ba é an tréimhse dorcha agus láidir reiligiúnach de Taranis, dia na stoirme, anseo arís bhí an dia seo an wrath na spéire, bhí baint ag carachtar dorcha an dragan leis.

Agus an uair sin do tháinig an creideamh nua i gcomharbacht air, creideamh na nDraoithe agus na mBard a cuireadh ar aghaidh mar is fearr a d'fhéadfaidís i gcaitheamh na gcéadta bliain. Tháinig an dara cultas seo i gcomharbacht ar an gceann eile mar ba chóir, ba é sin solas agus glóir Lugus, athnuachan glúin nua agus aontachas na hóige le ríchathaoir na bhflaitheas. Deis a bhí ann freisin dearmad a dhéanamh ar shean-traidisiúin ar feadh tamaill agus dul isteach i dtimthriall níos nua-aimseartha. Bhí sé ag an nóiméad seo go raibh an dragan ársa incarnated i bhfoirm seahorse óg, siombail na hóige agus uaisle. Agus is uaidh sin a insíodh an sgéal ar an gCentaurii buadhach a chuaidh tríd an spéir chun an domhan a chómhacht. Bhí baint ag ríthe ag an am seo le centaurs toisc gur thaistil siad achair fhada, gan a gcuid capaill a fhágáil riamh, ba é ord na gcothromas diaga de réir a mbunús. Mar sin rinneadh ionadaíocht ar Lugus i bhfoirm chariotóra a threoraigh na ríthe centaur, uaireanta d'athraigh siad foirm ach b'é a bhí i gcónaí, bealach eile chun an dragan a léiriú ina fhoirm lonrúil. Is minic a bhí an centaur á léiriú ag galloping agus é timpeallaithe ag a siombailí is cáiliúla lena n-áirítear claíomh na cinniúint a thaispeánann treo na todhchaí, amhail is dá mbeadh sé dírithe ar ghabháil an domhain eile. Ba naomh é concas na staire i measc na mbard is na draoithe, b’éigean ár ríthe a inscríobh go deo i gcuimhne na bhfear chomh mór sin i gcuimhne na ndéithe lena raibh baint acu leo.



Tá baile Ys.


Bhí foinse an abhainn mhór Eridan ag bun an sliabh dragan naofa, i ríocht Erda. Tugadh uiscí Erda ar an bhfoinse seo agus tugtar an Loire ar an abhainn seo inniu. Ba é an toradh a bhí ar gach bealach trádála sa Ghaul ná áit a roghnaigh ríthe ársa mar áit chónaithe dóibh i gcríoch Carnutes.

Deirtear gur thiormaigh abhainn na cuimhne ag pointe amháin agus nach raibh cathair na deich ríthe dragan inrochtana a thuilleadh do thrádáil agus tráchtáil toisc go ndearnadh dearmad ar a láithreán ar mhaithe leis an gcathair nua. Bhí saibhreas agus pléisiúir bhreá an tsaoil agus na sean-sibhialtacht ann. Bhí sí i lár an scéil mhóir roimhe seo. Deirtear go raibh an chathair seo á slogadh ansin ag uiscí nua, le stair nua agus gur tiomnaíodh a saibhreas ar dtús do na manaigh a thug iad féin don ghlúin nua. Rinneadh dearmad ar an am atá caite i bhfabhar an todhchaí, bhí an seanbhaile Ys imithe ach tháinig ceann nua ina áit, á chosaint ag ceathrar caomhnóirí a bhí ag cosaint a áilleachta.

Agus dúradh seo liom freisin: "i measc na gceithre bás a fháil bhí bean gléasta i scáthanna agus soilse"

Thug sí Mori uirthi féin agus tá a rúndiamhair ar cheann de na cinn is mó ar domhan.

Ó reiligiún ársa an bhean iolair agus an rí dragan, choinnigh muid an chuid is fearr. Ba é an cultas a lean é sin de Lugus, inniu a thugtar air reiligiún an tsolais de na Druids.

Ach deir an miotas gur tar éis scamaill dorcha na stoirme a thagann solas an tsamhraidh i gcónaí, agus ansin go gcaithfidh an dragan uisce filleadh agus ath-ionchollú ar feadh tréimhse dorcha eile de na céadta bliain, filleadh ar an sean-reiligiún a bhí ann roimh Druidry. Toisc gur timthriallta síoraí iad seo a théann am thart agus nach féidir aon rud a stopadh.

Na crosa.


Mhol na treibheacha an ceathrar marcach as na míorúiltí a bhain le filleadh ar an saol. Socraíodh an domhan a roinnt ina cheithre chuid faoi leith do gach Gallic. A rinne ceithre treibh in aghaidh na ndaoine.

TáBa léiriú é an chros ar mhoráltacht an aiséirí, agus i gclann ar leith chuimsigh sí ceithre chuid den ghealach. In áiteanna eile, rinneadh ionadaíocht ar cheithre réaltbhuíon. Léirigh ceann de na crosa is áille cuid den ghrian, an dara cuid de scamaill na spéire mar éadaí. Léirigh an tríú cuid an ghealach agus an réalta ab ansa léi, Oxouna, agus tharraing an ceathrú ceann na trí réalta foirfe de réaltbhuíon inaitheanta, ba é snaidhm Rinn na hoíche agus réaltacha bandia na gealaí., i dtús an ama sin .

Ba chrosanna cinniúint iad, mná agus fir, agus an saol leanúnach.

Dhealródh sé maidir leis na crosa seo gur cuireadh suas iad ag baint úsáide as na ceithre teaghrán den lire diaga. Tharraing an ceann a léirigh ceithre ghealach ceithre rian de chapall draíochta uair amháin, a chróga gealaí ag bualadh go rithimeach le ceol na déithe.

Bhí an ghealach céarach ann agus ansin an ghealach ag dul in olcas, an chéad mhaidin agus an tráthnóna amháin.

Mar sin roinneadh an t-am go rithimiúil.

Ba é an líníocht agus a siombailí.

Seo mar a eagraíodh na deasghnátha, idir lá agus oíche.

Bhí cuma seamair ar an gcros áirithe seo agus a cuid gealaí gealaí, siombail a bhí inti den bheatha á hathbheochan.

D'éirigh an planda seo mar shuaitheantas na flúirse, agus na mílte capall agus a gcuid marcaigh ag cothú air. Bhí rí ann darbh ainm “the centaur king”, ar a dtugtar sin mar níor bhain sé a chapall amach riamh. Ba é an seamair a shuaitheantas, reigned sé ar neamh agus ar talamh. Bhí sé sin roimhe, na mílte bliain ó shin...






Esus, mac an dragain.


Ní haon ionadh go raibh an cháil ar Esus a bheith ina dhia nó ar a laghad ina dhia den ré Gallic. Tá aithne againn air freisin faoin ainm iar-iompróir tóirse, a chuaigh isteach sa tsliocht nua-aimseartha faoi ainm eile....Merlin.

Deirtear go raibh sliocht iomadúla ag an dragan, thar na glúnta agus na glúnta, bhí na filiations seo de na cinn is uaisle i Gaul. Ba é sin ríthe agus taoisigh treibhe mhóra.

Rugadh an t-Easús seo de shliocht na dragan ach in ionad é a bheith ardaithe i measc na laochra, ghlac sé cosán solais Lugus mar scout. Shiúil sé trí na foraoisí dorcha i dtreo an tsolais an dia spéir le linn a thréimhse lonrúil. Agus mar sin chuaigh sé trí gheata na marbh le bheith ina iompróir nua an tsolais. Agus tá, dóibh siúd a bhfuil eolas fós ar a stair i measc na draoithe, d'éirigh le hEsus an tseanré, agus d'éirigh sé ina dhraíodóir i stoirm na Taranis sular fhill sé ar an solas síochánta. Ba é Esus agus é ag trasnú na foraoise a casadh ar an mbean wyvern darbh ainm níos déanaí... Viviane. Cibé scéal é, ba dhraíodóir é a bhí in ann míorúiltí a dhéanamh mar go beacht trína cinniúint laochra a fhágáil taobh thiar de rinneadh dílleachta de mar ní raibh ach laochra in ann teacht ar oidhreacht. Ghlac sé cosán uathúil na draoithe agus na draíocht mhóra agus ba cheart gurbh é a thug an tsolais, iompróir an tóirse, agus a bhunaigh an fíorchreideamh breis agus 2300 bliain ó shin.




tuagh Esus.

Glaodh an dia airgid ar Lugus, toisc gur athraigh a sholas dathanna na scamaill sa spéir.
ghlac na scamaill scáthanna airgid orthu agus ba iontach an solas a d'fhiafraigh láithreacht dhia an tsolais sa spéir.
I lár an domhain d'fhás anois crann an spioraid lonrúil, san oíche ba iad na réaltaí a mhaisigh an smaoineamh diaga ollmhór agus i rith an lae ba iad na scamaill a chlúdaigh é lena ndathanna séasúracha.
Ar talamh bhí dealg darbh ainm esus, agus thug Lúgus a lámh airgid dó. Rinne Esus tua naofa é. Sin na tógálaithe tithe. Mar sin, nuair a dhealbhaigh Lugus scamaill na spéire, dhealbhaigh Esus an t-oibrí deonach an crann i lár an domhain. Agus tugadh "The Hand of Lugus" air freisin, an toil dhiaga, mar gheall ar a thua le machnaimh mhiotalacha. Bhí an bheirt seo ceangailte in aigne na bhfear, agus nuair a bhí Esus ag obair ní raibh solas Lugus i bhfad uaidh.
D'fhan an lámh airgid seo clúiteach i gcuimhne Gallic, go dtí an pointe go ndearnadh siombail thábhachtach di. Maidir le hEsus, d'fhan sé féin agus a thua doscartha. Bhí sé ina thógálaí iontach.



bhí mac an tsolais Esus-Maponos beothaithe ag toil gan teip, ba é an té a bhí freagrach as teach na déithe ar domhan a thógáil.

Agus thart ar chrainn an eolais tharraing sé trí chiorcal, bhí an taobh istigh in áirithe do bhiotáille na ndéithe, agus móta timpeall ar an bhfoirgneamh. siombail an abyss an bháis go raibh duine a thrasnú chun cuairt a thabhairt ar an ríocht diaga.





An Artionis.







Cuimhnítear uirthi mar Mori inniu ach tá sí i bhfad níos sine, b’fhéidir na mílte, na milliúin bliain d’aois. Do thárla an bheatha i dtír Gallia is fuair bás 'na dhiaidh, den dá chúpla sin b'í Mori a mháthair. Ba í a bhí i gceannas ar chinniúint na bhfear.Bhí sí ina bandia muirí gan dabht mar gheall ar a hainm a tugadh an fharraige mar sin ba le caomhnóir an choire, ise a chinn cé ba cheart dul isteach i saol na biotáille. Na fir ag trasnú a ríochta, thairg Mori óige an spioraid ar feadh na síoraíochta, ach bí cúramach mar roimhe sin cháin sí na daoine beo as a gcuid feola a thabhairt suas. Tar éis an corp a mheas mar chlúdach an anama, níor lú an seaicéad caol é. Ar thaobh amháin den bhandia d'ardaigh sí tóirse lonrúil agus ar an taobh eile d'éirigh leis an dorchadas a chosaint ar rún na hóige síoraí; Is leis an dara cuid an dara cuid, Morigana, bandia ceo, feithimh, fíodóir an tsaoghail spioradálta. Bhain sé le ceo tiubh mar gur threoraigh sé anamacha go fortunately nó gur chaill siad go deo. Tamall ina dhiaidh sin tugadh deis do na fir taitneamh a bhaint as an domhan lonrúil fad is a d'fhan an oíche ag mná; toisc go raibh sé riachtanach an domhan a roinnt ar lánúineacha doscartha. Ach ar dtús, bhain an chuid gheal seo leis an gcéad chúpla, an t-ainm cuí Andartae. Agus d'aontaigh Andartae leis an dragan agus bhí mac acu. Ba é an chéad laoch firinscneach lonrúil seo, mac an dragain agus an bhéar mhóir, an té a fuair greim ar chlaíomh na cinniúint. Tugadh Matos, an béar dílleachta, air mar d'éirigh an dragan suas chun na bhflaitheas chun dul isteach in Andartae. Insíonn scéal eile mar is cosúil go bhfaigheann béir bás sa gheimhreadh agus go n-athbhreithnítear sa samhradh iad, chomh domhain sin ina gcodladh nach bhfeiceann an bás iad agus go sleamhnaíonn astu gan bac a chur ar a saol. Tugadh Andartae, banríon na béir, ar Artiana freisin, an béar mór neamhaí, a thug beatha do laochra móra láidre. Ainmníodh an béar beag Matos sular ceapadh Artos an trodaí fásta agus cumhachtach.



Agus rinneadh rí de agus é ag bunú líne Artionis, na laochra béar. Sa lá atá inniu tugtar Arthur air, Arthur pendragon, mac an dragain.

Chuaigh an dragan suas chun na bhflaitheas mar gheall ar ghrá bandia na trodaithe fhan sna réaltaí, laistigh de chrann na beatha síoraí. Agus i séasúir áirithe thit sé ansin agus i gcásanna eile tháinig dromchla nua air ón duibheagán, áit ar stop an domhan muirí ag deireadh na spéire, d'fhonn ardú arís go dtí an pointe is airde i spéir na hoíche.





Aoiseach.







Nuair a chuaigh Mori ar scor go hoileán Senna áit ar tugadh onóir di, ghlac taistealaí darbh ainm Ageion a tóirse ina láimh agus a dheartháir Abaginus ag iompar solas an lae. D'iompair an solas seo san oíche, an tóirse naofa, a spréacha suas go dtí an spéir agus na réaltaí á ndéanamh. Ba é an té atá anois ina chaomhnóir ar theorainneacha spéir na hoíche, a thug tine do na fir ionas nach mbeadh siad caillte a thuilleadh sa dorchadas. Glaodh air: beireoir nó síoladóir an tsolais agus chuaigh sé de shíor ar fud an domhain ag scaipeadh réaltaí sa spéir. Tháinig sé anuas ón sliabh le tóirse naofa an mháistir. Níos faide ó thuaidh tugadh "Aenghus" air, anseo bhí cáil air as an ngrá agus an cogadh a spreagadh. Dia bardaí má bhí duine ann riamh a raibh an chumhacht aige daoine a thabhairt le chéile timpeall tinteáin fhéile.







Gach bliain tháinig Ageïon anuas óna shliabh, bhí sé ina chónaí ar na bunchnoic ghéar a bhain leis an bandia Pyrea, ní bheadh sé de mhisneach ag aon duine dul agus é a chur isteach ann nuair nach raibh an séasúr ceart ann agus chuir draíocht láidir cosc ar rochtain. Agus é sin á dhéanamh, stad sé i lár sráidbhaile ina raibh gach duine ag fanacht leis an draíodóir bard.



Tráthnóna ullmhaíodh brazier mór agus chaith an dia taistil substaint isteach sa lár rud a chuir splancacha móra, bhí cáil na ndaoine leighis ar an mboladh a d'eascair as an teallaigh, agus iad á n-iompar i staid euphoric. Substaint ghreamaitheach a bhí ann a tógadh ón gcrann Pyrean.







Agus d’inis Ageïon scéal don trúpaí álainn a bhí ina suí timpeall na tine.



Bhí torc fiáin ollmhór gnóthach ag creachadh barraí na dtuathóirí, ag díoltas as éadan na ndéithe, a chuid ribí bristeacha ar a dhroim ag gealladh fearg thubaisteach na ndéithe d'aon duine a chuaigh ina bhealach. Rinne roinnt fear iarracht stop a chur leis ach mharaigh an t-ainmhí, a bhí ar a meabhair le rage, iad gan lámhaigh a dhéanamh. Tugadh na sealgairí is cáiliúla sa réigiún agus a gcuid madraí isteach, agus gealladh luach saothair mór dóibh. Ach ní raibh aon duine tapa go leor chun teacht suas leis na Eburos feargach. Ansin thug na wrestlers móra ina aghaidh, ag dearbhú dó go raibh an bua aige roimh ré, nach bhféadfadh aon rud a dúradh éalú óna ghreim soladach. Agus buaileadh iad go léir, chomh mór sin cumhacht an torc, bhris sé a gcnámha agus bhuail sé iad le builleanna fíochmhar, ní fhéadfadh aon duine éalú le mórtas agus rinne sé magadh orthu mar gurbh é an torc uirlis an cheartais dhiaga, bhain sé le Dána.



Ansin thaispeáin marcach suas chun stop a chur leis an massacre, ar a each bródúil ní raibh eagla air agus gan aon duine. D’aithin a sleá fhada go héasca é mar ionadaí do dhia an tsolais, níor thaitin le LugusNuair a rinneadh creathadh ar gairdíní naofa Edunia, chuir sé a ionadaí díreach go tír na bhfear. Bhí sé riachtanach stop a chur leis an Beast ollmhór, leathadh sceimhle cibé áit a chuaigh sé.



Chuaigh an marcach ar thóir, agus ar nós an tsolais ag tiomáint an dorchadais uaidh, rinne sé iarracht teacht suas le hEabhrais. Ach fiú ní fhéadfadh sé é a dhéanamh, nó in áit a rá go bhfuil an rás idir an dá divinities stop riamh; Ón dáta seo i leith, is féidir linn a fheiceáil sa spéir Gallic dhá réaltbhuíon ar a dtugtar an sealgaire mór agus an torc fiáin a thagann roimhe, an dá belligerants ag gabháil dá bhrí sin i rás le haghaidh síoraíocht. Ag séasúir áirithe filleann an torc naofa chun na tailte torthúla a mhilleadh agus ag leanúint go dlúth taobh thiar de, leanann marcach Lugus é chun é a fhágáil.

Insíonn roinnt teangacha olc go rúnda faoin nasc a cheanglaíonn Dana aghaidh na hoíche agus Edunia an marcach gealaí. Deir siad ar an torc seo gur chuir bandia foraoisí agus gairdíní na gealaí í, chun na tailte a bhí faoi chois i rith an lae a thógáil ar ais ó na fir le cúnamh ó sholas lugus. Cosúil le díoltas ban ar chríoch a bhain léi i gcónaí.





Tá an dá réaltbhuíon seo cóngarach do lár chrainn na réalta, aithnímid go maith an sealgair mór agus an torc fiáin an-ghar dá chéile agus fós cé nach dtiocfaidh le chéile go deo ach amháin chun seilg a dhéanamh ar a chéile.












Samonos, Clann an tSolais.


Bheartaigh fir a bhí sean go leor chun rudaí reiligiúnacha an tsolais a rugadh sa domhan fisiceach a thuiscint dul i dtreo an aidubno lena tóirsí i ndiaidh a chéile. Gach bliain bhí searmanas mór ar siúl agus iad ag dul isteach sa tréimhse dorcha. I dtreo dheireadh an tsamhraidh bhailigh na fir le solas an lae. Las siad a gcuid tóirsí ag an tramont os comhair na gréine, ansin i mórshiúlta fada clúdaithe ciliméadar sular tháinig siad go dtí an áit a raibh an tine a lasadh ar feadh na tréimhse fuar, áit naofa i measc gach duine. Bhí seachaint acu ar na seanmhonailítí agus bhí siad thart ar an gciorcal cloiche, an geata chun na bhflaitheas. Chruthaigh na réaltaí figiúirí agus idir na línte samhailteacha seo d’inis an spéir Gallach a sean-miotas, na scéalta iontacha sin a chruthaíonn náisiúin. Bhí na sagairt ag guí ansin agus rinneadh ofrálacha do dhéithe an domhain eile. Léirigh ceiliúradh mór oíche a soilse rince i ngach ái

samhailteacha seo d’inis an spéir Gallach a sean-miotas, na scéalta iontacha sin a chruthaíonn náisiúin. Bhí na sagairt ag guí ansin agus rinneadh ofrálacha do dhéithe an domhain eile. Léirigh ceiliúradh mór oíche a soilse rince i ngach áit, ba é an tráth seo a labhair daoine leis an duine nach maireann, ag caoineadh nó ag gáire i ngach ról de chuimhní cinn an am atá caite agus na n-athbhreithe atá le teacht. An lire of Ageion. Bhí Dana sásta an urraim nua a léiríodh do na déithe a fheiceáil a bhuíochas do Ageïon, agus shocraigh sí rud éigin dá draíocht a thabhairt chuig an demigod seo. bhí sí ina bandia an-rúnda cheana féin, agus mar sin thug sí lire an-speisialta don ealaíontóir; Lyre nach bhféadfadh aon duine ar domhan a ghoid, a thabhairt ar iasacht, a thabhairt nó a dhíol. Agus ní fhéadfadh an réad seo a bheith bainteach ach le duine amháin toisc go raibh sé chomh uathúil. Réad ón domhan dorcha nach bhféadfaí a draíocht a fheiceáil; Mar sin a rinneadh é, agus ba leis an Ageion lyre na réalta. Go deimhin, ní fhéadfadh aon duine a draíocht a fheiceáil ach ar an láimh eile, d'fhéadfadh gach duine é a chloisteáil. A bhuí léi, bhí cáil ar Dana as a bheith chun tosaigh ar ainmhithe fiáine pé áit ar theastaigh uaithi, rud a d’athraigh a ndearcadh ina meon mhín; deirtear go minic go bhféadfadh an lire seo na doirse a oscailt do ríocht na bhflaitheas. Bhí uirlis eile den chineál céanna ann ach bhain an ceann seo le Taranis agus d’fhéadfadh sé rith a dhéanamh ar chosa na bhfear agus ar chroí na mban, druma an-speisialta a bhí ann. Chaith Ageïon cúpla grán ómra isteach sa tine agus d'ardaigh na réaltaí i spéir na hoíche, tháinig lyre Dána os comhair súl gach duine, agus d'fhan sé inscríofa i gcrann na síoraíochta. An rud a dúradh faoi a bhí fíor, ní fhéadfadh aon duine an lyre naofa a dhíol, a ghoid nó a thabhairt ar shiúl. an druma Aghos. Bhí go leor cathanna ar theorainneacha na nGall, bhí eagla, fuil agus allas ag sileadh i ngach áit, ag sileadh na talún. Chun a threibheanna a chosaint, chinn Ageïon dul in éineacht leis na trúpaí i solas an lae. Ansin ghlac sé cuma eile air agus a ainm cogaidh, Aghos an siúlóir uafásach. Bhí a druma tugtha ag Taranis don té is fearr a raibh a fhios aige conas é a úsáid. Tháinig sé ó ciorc mór sléibhtiúil áit a sheachaid na stoirmeacha a gcuid rithimí ag athrá i gaibhneacha na Pirinn. Fuaimeanna uafásacha nach mbeadh fonn ar aon duine a n-aghaidh a thabhairt, bhí na spléachtaí ag teacht ó ghrá Tanaris agus Pyrenn ar eolas gan lamháltais d'aon duine a chuir isteach orthu. Bhí craiceann reithe sléibhe sínte thar vása a bhí lán d’uiscí dia na stoirme. Agus ní raibh sé ach aon Reithe. Nerto sa Gallic a thugadh ar an druma seo, ní mór go gciallaíonn sé seo de ghnáth "misneach". Agus d’fhéadfadh sé trúpaí scaipthe a thabhairt le chéile, tonnta ollmhóra a theilgean i gcoinne línte namhaid, díreach mar a d’fhéadfadh an ionstraim croíthe na naimhde a reo faoi eagla. Taranis i oiriúnach ina cheannaire ar na trúpaí neamhaí agus thug sé cumhacht na clocha sneachta dó freisin toisc go raibh a bhuillí arís agus arís eile mearbhall i gcónaí le torann na gcathanna; Tugadh ríocht Aegaisis ar an gcríoch seo, b'é mac Taranis agus Pyrenn, bandia ollmhór leathdhuine a raibh a bhfearann ag síneadh go hard sna flaithis. Tír ina raibh nymphs ag gáire san earrach agus inar minic a lean suaitheanna tostanna domhain.



Dusios.


Dusios, Na créatúir is fearr.


Bhí a fhios againn faoin draíocht, faoi dhaoine ó dhomhan éagsúla, agus ina measc bhí créatúir uafásacha dothuigthe, an dusios. Léiríodh iad ar bhealaí éagsúla, go háirithe dealbha adhmaid agus b’iad sin na cinn a mhaisigh coirnéil agus ballaí na dtithe. D'fhiafraigh an t-aisteach cé hiad na neacha uafásacha corracha seo, cén fáth go raibh siad i gcónaí i bpoist ghruama. Cineál deamhain daonna a bhí sna Dusios, uaireanta crosáilte le hainmhithe, créatúir iontacha a raibh a n-íomhá ceaptha chun eagla a chur ar an té a bhí ag gabháil thar bráid nó náire a chur air, ionas nach gcuirfí isteach air trí bhreathnú róghéar. Toisc gur ghlac an Dusios seilbh ar dhaoine uaireanta agus ba chontúirt é sin do chách.

Ach ní raibh siad go léir go holc agus bhí cuid acu fiú ardaithe os cionn na cinn eile, isteach sna flaithis uasal.








Catu-Bodua







Tar éis na cathanna, clúdaíodh na páirceanna le corpáin, ní raibh na daoine cróga a fuair bás sa chath fós ar son na síochána. Tháinig bandia na préachán chun caoineadh ar na coirp agus thug na préacháin ionradh ar pháirceanna an chatha. Ba bandia na dteaghlach í, agus rinne sí caoineadh ar anamacha na ndaoine a chaillfeadh a muintir ar ais sa bhaile. Agus iad go léir gléasta i ndubh, tháinig na mná, na hiníonacha agus na máithreacha chun a ngrá a scairteadh orthu siúd a bhí le dul suas sa spéir lonrúil. Deirimid é seo mar gheall ar a n-amhráin, a n-amhrán agus a gcuid deora, d'fhág na hanamacha síochánta saol na ndaoine ina gcónaí taobh thiar dóibh ag dul i bhfad ó mheabhair an domhain.







Fliúit Ianuaria.







Bhí an-bhrón ar an Aois seo, agus d'iarr sé ar bhandia na háilleachta rud éigin a dhéanamh.



Tugadh an leasainm Belissama Ianuaria, ach ní raibh sí in ann biotáille bheo a thabhairt go háiteanna draíochtúla. Chaith Ageïon roinnt coirníní ómra isteach sa tine agus chlaochlú Ianuaria ina eala maorga ag dul suas sa spéir réaltach. Bhí an eala seo ollmhór agus bhí na treibheanna go léir in ann é a fheiceáil. D'fhan sé ar fionraí ar feadh séasúr iomlán sa nóiméad cairde seo. Ansin thug Bellisama ceann de chnámha cos na heala do Ageïon chun feadóg mhór a dhéanamh. Dúirt an ionstraim seo go raibh an chumhacht againn ár gcroí a athnuachan agus an aoibh gháire ba bhrónaí a dhéanamh. Bhí a fhios ag Ianuaria draíocht anáil na beatha agus rinneadh an chnámh ina uirlis cheoil. Do labhair Dia na mBard leis agus i bhfairrge mhór na cruthaitheachta d'eitil an fhuaim i ngach treo agus chuala na treibheacha Gall go léir í. Ba é bua na cineálta ar fhórsaí an uilc a d'imir an t-aos óg do na teaghlaigh ghránna. Rud eile a deirtear faoin bhfliúit seo, d’fhéadfadh sé na heasláin a leigheas freisin. Agus d'fhéadfadh muid a fheiceáil go bhfuil an lucht créachtaithe leigheas níos tapúla. Seo mar a d’fhan an eala mhór inscríofa i gcrann na beatha agus na cuimhne mar shiombail na háilleachta síoraí.





Na seacht Sulévias.



Tharraing Bellisama siar go dtí a oileán san aigéan mór neamhaí, tugadh ainm ríocht dhiaga dó, ba é an phláinéid Ianuaris é.

Threoraigh na seacht Sulévias daoine ar na bealaí neamhaí, bhí siad ina gcónaí ar cheann de na seacht bpláinéid aitheanta den ghrianchóras, agus ba é an domhan an t-ochtú háit.

I gcrann na spioradáltachta Gallic, ba iad bandéithe an nead, áitritheoirí na bhflaitheas, seacht nymfacha a sheasann do sheacht aghaidh na mban.



Is minic a chuirtear mearbhall ar a n-ainmneacha mar go bhfuil cuma chomhchosúil orthu agus níl a fhios agam féin a thuilleadh cén áit agus cén ceann atá ina sheasamh ar gach ríocht neamhaí, agus na nymphs seo go léir ag cur mearbhall orthu.

Is é an rud a bhfuilimid sách cinnte de (ach ní go hiomlán toisc nach bhfuilimid cinnte riamh le mná) ná gurb í Epona, bandia na marcach Gallach, a máthair.



Seacht n-óg a bhí iontu agus chuir siad bac ar an mbealach isteach go ríocht na bhflaitheas go dtí an nathair ársa, ní fhéadfadh aon bestiality dul isteach i crann an spioraid shíoraí. Chuir an seachtar ban óg seo fáilte roimh spiorad na ndaoine a d'éirigh, ba iad sin iad siúd a rug seacht n-aghaidh fir.



Chosain Ianuaria pláinéad na huaisleachta,



Choimeád Brigania pláinéad na dílseachta go bródúil,



Bhí Oxouna ag an mbealach isteach chuig an phláinéid cluichí, tuiscint agus dóchas, pléisiúir,



Is cosúil go raibh Argantia tar éis cónaí ar phláinéid na saoirsí ciallmhar,



Chuir Sequana, bandia na déine agus an neart morálta, an ceartas i gcrích,



Ba dhá phláinéad eile iad siúd, a dúradh ar dtús le dúthracht, misneach agus éacht, apláinéad dearg coveted ag an dia laochra Halarmados, Mori bandia na cinniúint, bhí ar a dtugtar an ceann eile Issamos, pláinéad toil agus tiomantas, láithrithe fíor agus nochtadh.

I measc na Sulévias go léir, bhí ceann amháin speisialta, bhí ainm eile ar cheann de na máthairphláinéid seo, Onuava an domhan trua nach raibh ann ach mná, agus é beagnach cosc ar fhir seachas ...... dia ar leith.



Chuir na seacht Sulévias fáilte roimh sheachtar déithe óga agus mar sin bhunaigh siad clanna móra na n-uaisle Gallach. Ag teacht ó chult na n-uiscí, cuireadh seacht n-aibhne i leith dóibh, mar go leor cosáin a théann chuig an sliabh naofa, cosáin cosanta ag na divinities.







Ateasmerios;







Ar dtús, cailleadh daoine sna foraoisí móra, bunaíodh sráidbhailte, ilroinnte, scaipthe i ngach áit, ag brath ar na deiseanna maithe a thug nádúr agus na tírdhreacha dóibh. Chosain na déithe an bheatha, an domhan chun fáilte a chur roimhe, éagsúlacht fhiáin.



Nuair a gearradh an dragan ina dhá leath, lean tírdhreacha lonrúla oícheanta dorcha na Dána. Agus chuaigh muid amú go fóill sna foraoisí dorcha. Sa imréitigh mór, lean an crann tarbh ag fás; Ghlac Esus teideal nua ansin, agus tháinig fathach urghnách, Atesmerios, caomhnóir na bhfírinne, a bhí ann. Dia na cobhsaíochta sin a labhairt, toisc go raibh cónaí air in áit sa chruinne ar thosaigh sé ar fad; Ba mhac Dána é Atesmerios, agus chuir sé ochtar dá mharc-shluagh a b'fhearr ar a son chun domhan na bhfear a mheas; D’iarr sé orthu ocht gcathracha a aimsiú ar fud an domhain chun onóir a thabhairt do bhandia mhór na hoíche. Agus d'imigh na hocht gcothromas amach ar na bóithre i gcoinne gach constaic, ag dul chun cinn sna scamaill, ag marú arrachtaigh uafásacha ag cur bac ar a mbealach. Comhartha mór le feiceáil sa spéir na hoíche, ar cheann de na brainsí an chrainn eternity fhás anois liathróid de drualus, le feiceáil ag an tsúil naked, gach ceann dá liathróidí ionadaíocht ar cheann de na hocht cathracha tógtha ag an gcothromas i ar fud an domhain. Insíonn an miotas mar gheall orthu go raibh siad an ocht philéar an domhain nua-aimseartha, bhí siad ar a dtugtar "na hocht fhírinne". Dúradh freisin go raibh drualus ina shiombail don chobhsaíocht agus don bheatha shíoraí toisc nár éirigh sé as, agus gur fhan sé glas i gcónaí fiú sa gheimhreadh. D’fhás sé anois sa chrann tarbh, an crann seo a thug a stoc tacaíocht don am agus do spiorad na nGall.



Ar an talamh, eagraíodh mórshiúlta tuathánacha, cosúil le haibhneacha móra. Tháinig Atesmerios ón talamh chun ardú i gcrann na ndéithe agus d'iompair sé billeog ina láimh dheis; Baineadh úsáid as an táilliúr seo chun an drualus a thit ar an talamh le solas an lae a ghearradh. Bhailigh na tuathánaigh é le deabhóid toisc go raibh sé ina siombail d'aontacht na treibheacha Gallacha go léir. Fuair gach ceann feadhna, gach rialóir, sciar de mar chomhartha muinteartha leis an ríocht dhiaga. a draíocht thairbheach. Bhíomar ag caint faoi shíocháin. Tugtar Pleiades ar an gcnuasach réalta seo inniu, léiríonn sé na hocht sibhialtacht a bhunaigh na taistealaithe córa i dtús ama. Deirtear fós go raibh ceann de na cathracha báite, ach ó am go chéile, athdhromchlú ón bhfarraige é iompraíodh Atesmerios chun na bhflaitheas thar aon rud eile agus tá sé fós le sonrú mar an draoi atá in ann drualus a thabhairt go talamh, tuathánach demigod a rianaíonn bóithre. , ceann d’aghaidheanna Esus. Nuair a fuair na marcach bás ceann ar cheann, cuireadh iad ar shuíomhanna na gcathracha nua, faoi thulacha agus faoi phirimidí ollmhóra. Measadh go raibh Mistletoe, chomh maith le bheith ina shiombail den aontacht agus den tsíocháin, mar phlanda na heolaíochta agus na spioradáltachta, planda na n-aireagóirí agus na magairlí. Cuimhnímid ar an té a chuir an t-ochtar marcach ag freastal ar Dhán faoin ainm Atis, gearr ar Atesmérios. Tá priosma na fírinne faoi chomaoin againn, cruthanna na mistletoe tugtha do chloch naofa fealsúna. Demigod a bhí ann, draoi an-mhór, d'fhan sé inscríofa sna réaltaí mar an té a bhí i lár an domhain aitheanta, agus tá billeog ina láimh fós, tugtar "an bó" air sa Fhrainc.





An billeog de Atis.







Ba fathach é Atis a d'ardaigh Dana i bhforaoisí fiáine na hEorpa ársa, d'fhoghlaim sé go leor faoina thimpeallacht, cruth na bplandaí, a gcuid blasanna, a gcuid torthaí agus na substaintí míochaine atá ina súnna.



Agus d'fhéach sé le hiontas ar an gcrann mór a d'fhás a stoc i lár na cruinne.



Mhúin an dúlra dó na hiarmhéideanna agus na dlíthe rialaithe a bhí timpeall air; Ach Atis, go léir aisteach, tháinig amach as an bhforaois chun freastal ar a chuid fear eile;



d'fhoghlaim sé go leor uathu freisin, ach mhair siad de réir rialacha Chonradh na Gaeilgesé nádúr mháthair, sheilbh aon cheann acu na huirlisí nó eolaíocht go leor chun tuiscint a fháil ar an doimhneacht de gach rud; ina theannta sin, fathaigh mar a bhí siad, d'fhéadfadh aon cheann a bhaint amach ar an mbarr na gcrann fiú níos gigantic; Tá an áit thalmhaíochta seo ag an am seo den domhan ársa scaipthe ina farasbairr go léir.



Ba mac Dána é Atis ionnus go dtuigfeadh sé cad a bhí thuas ar fhearaibh agus ar fhathach;



Thug bandia na gealaí a billeog órga dó ar maidin an chéad lá den earrach, agus ghlac sé le sonas é, rinne an uirlis iontach seo sealbhóir na cumhachta mór dó, bhí sé ráite nach bhféadfadh an táilliúir a bhaineann ach le ' do na tiarnaí. Níor tugadh an ceart ach dóibh siúd cinneadh a dhéanamh do na daoine. Seo é an chaoi a gcaitheann fíor-draoithe billeog órga fós mar shiombail dá gcéim.



Ghlac Atis billeog na gealaí, agus thosaigh sé ag bearradh crann na síoraíochta, agus mar sin shocraigh sé go mbainfeadh dhá chuid déag den spéir leis an dá threibh neamhaí déag, go mairfeadh leath sa dorchadas agus go mbeadh an leath eile beo sa lá faoi. an tsúil agus cosaint Ana. Ag brath ar an am seo den bhliain, chuaigh roinnt treibheacha isteach san oíche agus chuaigh na treibheanna a bhí os a gcomhair sa chiorcal nua isteach sa solas.



Roinn sé dhá mhórshéasúr agus ceithre shéasúr beag, ansin ag tabhairt faoi deara gluaiseachtaí nua sa spéir, rian sé tríocha bliain an fhéilire Gallic ar chloch.



Ón am sin i leith tá an táilliúr ina shuaitheantas ag na draoithe go léir atá in ann a chinneadh cad ba cheart nó nár cheart a bheith i gcrann na cruinne.

D'fhan an táilliúr ar crochadh i gcrann na réalta agus tá sé fós ann, a dhath órga, is é an ghealach a thug dó é.





Carnix, an torc cogaidh.







Maidir leis an torc fiáin cáiliúil seo ag gabháil do na fir chun catha, dúradh faoina ghlaoch gur tháinig siad díreach ó bhroinn an domhain.



Glacadh é mar shuaitheantas agus thug na carnixes móra foláireamh don namhaid roimh an marbhántacht a theacht. Ba é an torc fiáin na beatha fiáin agus primal, a bestiality rinne sé ina Beast eagla ag gach; Deir an miotas nach bhféadfadh aon duine, ná daoine ná aon rud a bhí sa chruinne stop a chur lena ruaille buaille. Ag fágáil foraoisí naofa Dána, níor ghéill sé ach di. Agus ba uafásach an rud é a mhisean i lár na troda, bhí sé ar a dtugtar an gravedigger, an devourer, rinne a neart uafásach Savage clú.



Nuair a tháinig sé le feiceáil, bhí a fhios ag gach duine go mbeadh sé in am go luath a chorp a thabhairt ar ais don bhun-bandia a thug beatha ar domhan dóibh;



Bhí ionadaíocht ag Teutates mar seo air mar níor chúlaigh an fear mór le linn caidreamh;



Agus fuair fir agus mná bás i gcath an dosaen, tugadh na coirp ar ais go Dana. Ní raibh seans ar bith ag na príosúnaigh ach an chéad cheann de dhlíthe na dTeutates a bheith slán, ag fáil bháis chun filleadh ar an bandia an méid a chruthaigh sí go hiomlán, na fíocháin feola ag filleadh uirthi le cearta iomlána. Cibé áit a raibh an torc fiáin le feiceáil, níor éirigh leis a bheith ina chúis le carnage. Ina theannta sin, thug an Carnix agus aghaidh an torc gan scaoileadh, an corn cogaidh Gallach, a ainm isteach i dteanga an lae inniu faoin téarma "marbhántacht".



Sin é an fáth ar chaith na tiarnaí cogaidh Gall go léir an torc Dána mar shuaitheantas.

Ba é an t-ainmhí a bhí ag iompar an bháis agus ar a chuid dealbhaí is féidir linn fós leath-ghrian a fheiceáil, b'in é an tramont, imeacht an tsolais...



Crann na sinsear.


I nGaill bhí na crainn go leor, bhí cuid acu an-sean, bhí siad tar éis maireachtáil na mílte bliain, b'fhéidir go leor eile.

Bhí ceann go háirithe ann a bhí de shíor ag éirí as a seanfhréamhacha, a duilliúr tacaithe ollmhór ag teacht suas go dtí an spéir, a thorthaí cosúil leis na pláinéid, sa lár bhí an ghrian, ina fáinní is féidir leat an t-am a léamh.

Bhí sé ina fhinné ar stair an domhain, toisc go raibh sé ráite gur faoin gcrann seo a tháinig gach neach beo.

Thug sé foscadh do na glúnta fir go léir agus ar a chois, idir chraobhacha na spéire agus a fréamhacha laistigh den domhan, riaradh na draoithe gnáth-cheartas.

Chuimsigh sé fairsinge an eolais ar na cruinne.




Tuama na Réaltaí.


Sea, bhí na ceannairí cróga tar éis foghlaim ó na Draoithe cé mhéad a bhí síoraíocht na réalta ag fanacht leis na laochra. Bhí an torc fiáin Dana i gceannas ar shaol laochra agus b'éigean do na fir armtha go léir bás a fháil le hamhrán na ndéithe. Ba é seo siombail an torc cáiliúil gan eagla ná aiféala, ainmhí a sheol na déithe chun a mhisneach a thaispeáint agus níorbh fhéidir stop a chur lena neamhláithreacht iomlán de eagla a sheol uair amháin sa chomhrac, rud a léirigh misneach iomlán agus bás álainn, an ceann a níorbh fhéidir leis na fir, na mná, na leanaí go léir sa Ghaill neamhaird a dhéanamh, faigheann na laochra bás le panache agus le neart sula nglacfar leo ina chliabhán'an tsíoraíocht. Bhí siad ansin le teacht os comhair bandia an dorais agus an tairseach a thrasnú, a gcuid biotáillí beo go deo. Mar sin chanamar a gcuid moladh trí óid i gceithre chuid, ceithre chuid an domhain, ceithre chuid den saol spioradálta. Tiomnaíodh searmanais bhliantúla dóibh le meabhrú do na treibheanna go deo cé chomh hiontach agus a bhí siad. Mar sin d'fhan siad óg ar feadh na síoraíochta i chliabhán na réalta, iad féin mar chuid de na timthriallta móra síoraí.



Fuil an dragon.


Sáraíodh fuil an dragan a bhuíochas leis an mbean, bhí a sliocht neamhchiontach.

Agus bhí siad cosanta, gach prionsaí agus banphrionsa na fola diaga a rug an marc an teaghlaigh chéanna.

Mar dhaoine fásta, léiríodh a dtréithe le buanseasmhacht síoraí agus a bhfeice, agus eagla a gcuid naimhde orthu i ngach áit.

D'iompair na ríthe ársa seo fearg a sinsear laistigh díobh agus níor mhaith a gcarachtar scáthmhar rud ar bith do na hionróirí.

Bhí cumhachtaí na stoirme, na báistí trom, na spriongaí gushing, na haibhneacha ráithiúla agus an aigéan mór thiar acu, bhí eagla ar a gcuid focal i ngach áit.

Aithreacha a bhí iontu agus gan trócaire orthu siúd a bhí ag iarraidh a sliocht a atreorú ó chinniúint ríthe agus banríonacha, laochra, caomhnóirí na dtailte naofa.

Mhúin na sagairt a bhfréamhacha dóibh agus ní raibh sé de cheart ag éinne a gcuid focal a chlaonadh, bhí bréag inphionóis le bás.

D'iompair siad laistigh díobh fuil an dragan, sin a bhí i ndán mór.



MAPONOS.



Bunaíodh teaghlaigh, bhí sliocht ina rud tábhachtach. Caithfidh gur léirigh sé seo aithreacha agus mic, mar tá, bhí cuid den tsibhialtacht Gallach patriarchal, patriarchal ach faoi réir ag máthair-bandia mór. Is é buíochas léi a ghabh na mic ar láimh óna n-aithreacha.

Agus tógadh leanaí fireanna óna máithreacha go luath chun go n-ardófaí iad i gcoinníollacha comhraic agus cogaidh. Ba é Maponos a ndia teagascach, sin de na Gauls óga seo a gheall oideachas míleata.

Bhí breith tugtha ag máthair na cathrach do dhia a bhí le gníomhú sa chiall seo, léirigh sé filíocht, cosúlacht an spioraid, na gairme nó na colainne. Ba é Maponos, an buachaill leis an aghaidh angelic a bheadh ina dhiaidh sin a bheith ina laoch diana Gallic de réir toil na déithe. Is é an té do ghabh na bealaigh a rianadh cheana, do labhair mar an gcéadna le n-a shinsir, agus do b'éigean d'fhoghluim ó aois óg chun tóirse uaisle na hathar do ghlacadh.




Díoltas Gallach.


Tá a rá faoi na daoine móra seo san iarthar gur barbaraigh iad bunaithe go hiomlán ar fhéilí éadroma na gcarachtar doiléir. In ainneoin fírinne an oideachais mhaith dírithe ar an saol síochánta mar is fearr is féidir, bhí fírinne na Gauls ina réaltacht i gcónaí. Sea, bhí na Gauls trodaithe foréigneacha, i measc na is intrepide agus contúirteacha i stair an chine daonna. Is miotas é atá á insint fós inniu ag na Draoithe a fuair an tarchur óna sinsir. Tagann an scéal ceilte seo toisc nach dtugann sé dea-shampla mar sin féin ón tseaniarsmaí Eorpacha. Labhraíonn sé ar fhear a raibh grá aige do bhean lena bheith go léir, maighdean ghlan mar a thugtar orthu. Is ón íonacht bhunaidh seo a tháinig íobairt an fhir a measadh roimhe seo mar dhemigod.

Toisc gur ghlac an bás greim ar an áilleacht, tógtha ar shiúl ag arrachtaigh ag teacht ón oíche dorcha, níor fhág sí ina diaidh ach smál fola sular imigh sí. Ní raibh an laoch láidir riamh in ann leigheas ón gcréacht domhain seo ach níor mharaigh sé é féin. Labhraíonn na Draoithe ar fhear ag fánaíocht ar nós taibhse tríd na coillte, na foraoisí agus na tuaithe, bréige, amhail is dá mbeadh sé marbh, ach ní fhéadfadh sé bás a fháil sular shásaigh sé a bhfeice. Labhraíonn cuid acu ar ainm a bhí toirmiscthe uair amháin toisc go raibh an t-ádh ina dhiaidh sin i ngach áit. Ní féidir liom a rá ach nach féidir leis an gcréatúr pianmhar seo bás a fháil toisc gurb é a phian a chuireann air maireachtáil, pian síoraí.

Deirtear gur fhan sé míle bliadhan sular fhill sé ar a thír, ba mhór an mallacht go labhraimíd fós inniu ar rígh-rígh ag teacht d'iarraidh an ghrádh do chaill sé aon uair, agus adeirimíd-ne mar an gcéadna: muna bhfuighidh sé faic leó. grá nuair a fhilleann sé ar a thír, ansin scriosfaidh sé gach a mbaineann sé agus a d'fhéadfadh ina chuid fearg an domhan ar fad a scrios ....

Seo an áit a dtáinig olc do-mhúchta, a cuireadh chun ár bpobail go léir, sin ó dhíoltas uafásach na bhfear agus na dtreibheacha Gallacha. D'fhéadfadh fearg millteach millteach, a bhí le hathbhreith arís agus arís eile go dtí go bhfuair an sinsear seo grá na beatha agus a chuid talún ar deireadh, droch-ádh a chosc. Mar sin d’fhéadfaí labhairt fós ar a ainm mar ainm spioraid a shaor é féin. D'inis fíor-draoithe an scéal seo dom a cheapann go fóill inniu gur ionchollú dísle atá annu na bhflaitheas agus mallacht na ngrás caillte, dia atá fós ag iarraidh díoltais ar a naimhde agus a lorgóidh gan dabht iad go síoraí. Créatúr chomh cumhachtach go mbeadh sé in ann an domhan ar fad a scriosadh.




Roisneach Gallach.







Do chualadar an dia Gara i ngach áit, go deimhin bhí sé mar bhonn na gcloigne aoibhne cloiste i dtuath Gall; Deirtear gur lá amháin, i bhfoirm choiligh deas, gur phioc sé go cruaidh ar shíol i lár na h-oidhche agus gur scoilt sé ina dhá cheann, b'iad sin dhá aghaidh an fhir dhubh, ceann amháin an chéad chuid den oíche agus an ceann eile i bhfolach i scáthanna an dara. Bhí bandéithe Garmangabi i gceannas ar bhreith leanaí clan. Ba iad mná Gara a thug cúram do mhná ag breith agus do na nuabheirthe a raibh gá acu lena gcosaint;



I lár an lae do phreab an choileach ar theach a rabh ceann de na breitheanna diaga sin ar siúl, mar bhí an bheatha Gallach go léir naofa i measc na n-Gall. Ar chéad ghlaonna an linbh chrom sé go hard ar a ghlaoch buacach i dtreo na spéire ag moladh na déithe don bheannacht nua seo agus d'fhás bogha ceatha mór ina eireaball, ag nascadh dhá thaobh an domhain, timpeall ar an Halo uachtarach, beoite faoi sholas na. Lugus.







Ón dáta seo i leith, mhol na daoine an Dia Gara ina fhoirm choileach, toisc gurbh é a mhúin an dea-scéal do na ceantair máguaird go léir agus níos faide i gcéin.



Dúradh i ngach áit go múscail an rooster cáiliúil seo an saol ar domhan gach lá.







“Rugadh é!!!, rugadh é!!! Cocoricatobo” a scairt sé go suairc ón gcruinniú mullaigh is gaire do na flaithis.



Cuireadh an chaoin bua seo i leith na trodaithe móra a bhain idirdhealú amach ar pháirc an chatha, agus ba mhinic a chaith ceannairí Gallacha áirithe culaith dhearg mar chomhartha aitheantais i measc na dtrúpaí.






An capall mara.


Marcach mór a fuair bás tráthnóna a shaoil, bhí sé ina rí Gallic, mheas beagnach mar dhemi-Dia. Throid sé ar son a mhuintire ar feadh a shaoil, ag gabháil do gach cath gan cúlú riamh. Bhí sé foghlamtha ag na draoithe agus a gcuid draíochta. Cuireadh faoi thulach é, d'iompaigh a aghaidh i dtreo a áit bhreithe agus athbhreithe. Dúradh ansin go raibh an rí imithe, ag dul siar, i dtreo an aigéin mhór neamhaí. Bhí sé marbh cosúil leis an réalta a léirigh sé ag airde a ghlóir, ansin an-sean agus tuirseach, go tóin poill a anam dearg go mall isteach na spéire, ag cur an spéir ar lasadh le gol deireanach an dragan. Agus ghuigh na daoine go mbeadh sé ina shíocháin, agus mheabhraigh na draoithe do chách go gcaithfeadh sé filleadh. Chuaigh oíche thart nuair a rinne na saighdiúrí onóracha móra dó, oíche eile agus sheol na draoithe geit dó chun a bhealach a dhéanamh, agus ansin an tríú oíche agus d'fhan gach duine ar an trá ag deireadh an domhain go dtiocfadh an solas ar ais. Bhí an marcach doscartha óna shliabh, bhí bunús na troda uasal ar fad ag na gcothromas agus is minic a chuirtear i gcomparáid iad leis an centaur. Ar maidin an tríú lá tháinig an chuma ar chomhartha aiséirí na bprionsaí, leanbh a bhí ag féachaint ar aigéan na n-anamacha chonaic rud éigin ag druidim lena chosa fliuch, chrom sé síos agus phioc sé suas an rud. Bhí an capall mara le feiceáil sna lámha a bhí ag dul thart ar an trá thiar.

“Féach, exclaimed gach duine na draoithe, tá an rí sheoladh chugainn comhartha, capall farraige!”, Bhí an tsiombail seo ar eolas go maith sna treibheanna, bhí sé sin an anam anuas a d'fhill i gcónaí i gceannas ar chomhlacht nua. Bhí a fhios go raibh an capall mara seo cosúil leis an bhféatas i bpróiseas na tógála, agus an saol á athbhreith in uiscí na máthar. Agus ar feadh i bhfad a rádh go raibh ann anamacha na ríthe capall agus centaurs an am atá caite, bhí sé siombail an aiséirí. Deirtear ansin go ndeachaigh anam an rí, saor óna shármhaitheas daonna, chun an míol mór a mharcaíocht ar aigéin an spioraid, agus gur fhill an t-uisceadán ansin ar an bhfoirm seo den chapall mara. Rinneadh cros rothlach de cheithre chapall mara í, ina lár lean an marcach ar aghaidh ag marcaíocht ar an míol mór mór, rud a thuill an leasainm "iasc" dó ach i gcás na gcothromas d'fhan an tsiombail mar íomhá an chapaill mhara.



Iasc.


Tá a fhios againn go léir nach bhfuil an saol éasca gach lá. Mothaíonn ár gcoirp tuirseach go trom ar deireadh, agus na trialacha a dhéanaimid ag marcáil ár n-aghaidheanna agus ag tástáil ár mbiotáille. Deirimid go bhfuil an t-anam saor ó shrianta an tsaoil seo i ndeireadh an tsaoil. Ní féidir aon rud dona a bhaint amach dúinn níos mó, tá bestiality síos anseo biting a eireaball, tá an nathair a thuilleadh saor in aisce a dhéanamh linn cad ba mhaith léi. Ansin tagann am an turas mór, snámhann an t-anam sona agus saor in uiscí gan teorainn. Sin é an fáth gur fhan an t-iasc ar cheann dár siombailí beloved le fada an lá, toisc go léiríonn sé anam na ndaoine a d'imigh nager sna flaithis.

Níos déanaí d'fhan an t-iasc cáiliúil seo mar shiombail na ndaoine a d'ardaigh, uaireanta chaith cuid acu é i rith a saoil toisc go raibh a spiorad saor ó shrianta domhanda.



Bláth na breacadh an lae.


Mar sin ar thránna an Atlantaigh scaip na mílte daoine an focal, chuir aigéan na divinity, fearann máthair Mori na marbh agus aiséirí, comhartha. D'iompaigh deora na feirge agus an bhróin isteach i mbratanna goirt te, ach sa nóiméad seo tháinig siad ó atmaisféar te. Deora an tsonais a bhí iontu, bhí a chuid oibre déanta ag cinniúint, is gearr go mbeirfí rí nua le spiorad an tseanduine, treoir do mhuintir an iarthair go léir.

Is ansin a chuala muid an rooster ag glaoch, COCARICATOBO! bua!..bua!

Agus chuaidh na daoine i dtreo fuaim na gcorcach go léir ag seoladh an fhocail ó shráidbhaile go sráidbhaile, is gan mhoill a rugadh rí mór a ghabhfadh in áit an té a bhí díreach imithe.

Ar na spéire, chuir soilse móra tuilte ar an spéir beagán ar ball agus d'fhág daoine an trá le dul i dtreo solas na hathbhreithe.

I measc caoineadh an áthais agus an ghlaoch ar roosters, chuaigh siad tríd na páirceanna agus tharla míorúilt eile. Ag tús an earraigh agus an tréimhse gheal, ghlac an ghrian ag ardú ar lí fola-dearg ina suí díreach os cionn an domhain. Agus i ngach áit, cé nach raibh siad feicthe againn an lá roimh, léirigh na bláthanna breacadh an lae an dath dearg céanna, ag clúdach páirceanna chomh fada agus a d'fhéadfadh an tsúil a fheiceáil. Do thaisbeánadh bláth an spioraid a dhraíocht go léir, Bláth Lugus, sin d'fhuil Gallach, b'é bláth na breacadha adubhairt siad gur oscail sé an tráth sin. Comhartha ó na déithe ba ea é seo freisin. Ansin thóg draoi an poipín íogair os comhair na gréine ag éirí agus thaispeáin sé do gach duine a raibh foghlamtha ag Lugus. Laistigh de na ceithre caillí bláthanna bhí rún na gcinniúintí diaga. Go deimhin léirigh an bláth cáiliúil breacadh an lae, taobh istigh cosanta ag an fhuil na sinsir, an chros de na ceithre chuid de shaol an duine. Breith, óige, aibíocht agus seanaois, is as seo a tháinig an mhiotas ar chinniúint na bprionsaí marcaíochta capall.


Ceithre grán.


Ach bhí na Gauls iomadúla, mhair na céadta treibh go saor agus an cultúr céanna acu. Bhí sé riachtanach ár ndaoine go léir a ghrúpáil ina n-aon daoine trádála chun an trádáil a éascú. Ansin chuathas i gcomhairle leis na críocha go léir agus ainmníodh trí chuid mhóra den talamh naofa seo chun ionadaíocht a dhéanamh dúinn go léir. Chinn na Draoithe ar sciar den chult a thabhairt do gach ceann de na trí Gaul ionas go mbeadh a gcion féin acu go léir sa mheon Gallach. Tugadh gealach chéad cheathrú don chríoch lárnach, tugadh gealach dara ceathrú do Ghauls an oirdheisceart, agus ceann eile fós do Ghauls i dtuaisceart na hEorpa. Mar sin bhí seilbh ag na trí Ghaill ar thrí chuid na hoíche, trí ghráinne eorna dorcha agus na críocha talmhaíochta seo go léir le chéile ina seilbh ar aon ghrán amháin de chruithneacht éadrom chun iomlán na dtailte agus na gealaí éadrom iomlán a léiriú. Ón am sin ar aghaidh, bhain eorna leis an ngealach dorcha agus b’ionann cruithneacht órga don ghealach iomlán uathúil agus iomlán. Tá cuma mhaith ar na ceithre ghrán seo ar bhoinn áirithe, mar na ceithre chuid den chros Gallic, 3 chuid dorcha agus ceann lonrúil. Tá sé ráite ó shin gur fiú na trí chuid bheaga den oíche a shéanadh Gallic agus freisin gur fiú an chuid iomlán den ghealach soilsithe a shéanadh Gallic freisin. Ó shin i leith tá an réalta oíche tar éis ionadaíocht a dhéanamh ar an airgeadra aonair a úsáidtear le haghaidh trádála sna trí Gaul agus ba airgeadra naofa é. Léirigh treibheacha talmhaíochta áirithe an rud ar bhealach difriúil, ar a n-airgeadra fuaireamar an ghealach roinnte ina dhá chuid mhóra ardaitheach agus íslitheach, an dá leath den síol céanna.





An lile ríoga.


Ar bhruach sruthanna, aibhneacha agus sruthanna, chuir bandia mór an earraigh Edunia ceist ar na céadfaí. Ansin rith dia sciathán go randamach tríd na riasca agus locháin, laoch bródúil ar a each androcephalic. Chuaigh an ghealach in éineacht lena céimeanna agus a ritheann. Thug an ghrian ómós dá mhópa gruaige le machnaimh an lae agus an spioraid. Ag dul thar imeall na n-uiscí ciúine, d'fhéach sé ar a mhachnamh ansin chaith sé súil ar an mbruach. Is é an ceann céanna a d'fhás bláth gorm-corcra le croí órga buí. Bláth na galántachta is na ríthe a bhí ann, an té nár fhás ach in áiteanna a mhol na déithe. Ó shin i leith tá an lile cáiliúil seo ina léiriú ar an rí a roghnaigh na déithe agus na bandéithe. Agus in áiteanna eile is minic a chonaic muid lámh bandia an earraigh ag éirí as an domhain, toisc go raibh eachtra choitianta ag an lile ríoga agus lámh na banríona. Níos déanaí tháinig beach chun socrú ar an bláth, ansin ceann eile chun uaisle a neachtar a bhailiú. Seo mar a chruthaigh an lile ríoga, an lámh dhiaga agus na beacha feathail Gallacha ríthe áirithe.


An Rinn cliatháin.


Na déithe posa súile ar an té a bhí i gceannas ar na náisiúin Gallic, agus gach súil le feiceáil solas na réalta.

D'fhás an lile agus scaipeadh mar blaincéad thar ghualainn an marcaigh.

Nuair a bhí a dhá cheann ar leathadh sa ngaoth d’eitil an Rinn ina sciatháin agus lena sciatháin d’eitil an marcach nua, a bhí clúdaithe le lile lonrúil na réalta, chun an domhan a shárú agus a chuid naimhde go léir a scrios.

Air anois bhí siombail na híonachta agus cosanta na déithe uile na bhflaitheas.





Ordlathas na déithe.


Bhí príomhdhéithe agus bandéithe ann, líon beag go leor, ní raibh a líon níos mó ná trí ionadaí iontach in aghaidh an ríocht, ba iad na sinsear móra, na heilimintí. Anseo thíos bhí a gcuid leanaí, prionsaí tábhachtacha, leath-daonna.

Ach bhí fo-chatagóir ann fós, chuimsigh an tríú pobal seo na difríochtaí cruthú go léir, bhí sióga, fauns, créatúir éagsúla le tréithe daonna nó ainmhithe, plandaí cosúil le cuid acu, cuid eile cosúil le carraigeacha, bhí siad i bhfolach i ngach áit ar domhan de an bheo ach bhí aithne mhaith agat ar an domhan draíochta le bheith in ann iad a fheiceáil agus a ghlacadh.

Daoine beaga na bhforaoisí a bhí iontu, na spioraid ag cur fúthu sna háiteanna sna tithe le daoine, aonáin taistil ag iompar teachtaireachtaí.




TOLOSENDOSUS

Tá tíortha ann is taitneamhaí ná a chéile, agus fiú an uair sin, is minic nach féidir leis an áititheoir sléibhe an trá a sheasamh, is de réir a mhianta a fheicimid an chruinne.

Agus bhí Tolosendosus ar dhuine d'aithreacha na cruinne daonna. A rí ollmhóir ar thug a mhianta an t-áilne is an ní ba lúgha, déarfadh duine san am gurbh é athair na gealaí é.


Tá críoch na Tolosates beannaithe i gcónaí ag na déithe, tá an aeráid éadrom, is minic a thaitneamhach. Is smaointeoirí agus filí iad áitritheoirí na dtíortha seo. Ní raibh sé i gcónaí mar seo, i bhfad ó shin, bhí sé suaibhreosach, neamh-chomhfhiosach agus féin-tábhacht a lit an embers an dúil. Agus an uair sin lá amháin, ag féachaint nach dtógfadh na Tolosates cosán na fíor-áilleachta go deo, tháinig fearg ar bhandia mhór na n-aigéan neamhaí, go mall, go réidh, d'iarr sí a hathair ar thalamh.

Tolosendosus, Tíotán na n-aigéan neamhaí

Ar dtús i gcéin, ar an taobh thiar, chonaic daoine tonn ollmhór ag ardú, rud a sháraigh samhlaíocht an duine ina mhéid agus ina áilleacht. D'ardaigh cúr na dtonnta seo go dtí an spéir agus chlúdaigh sé na tailte lonrúla; ina n-éirí mall, thóg sé roinnt uaireanta an chloig druidim, roinnt míonna, roinnt blianta le haghaidh biotáille áirithe. Thit tuile ar na machairí teo, chomh socair sin de ghnáth, a mhair dhá uair an chloig. Agus an tráthnóna ag druidim linn, tháinig an Tíotán le feiceáil, chlúdaigh ceo tiubh críoch na dTolasáit. Tá an ceo an-speisialta ann. Na daoine de ghnáth rowdy scartha. Bhí siad díreach tar éis iad féin a chailleadh i réimse na spioradáltachta, chonaic gach duine ina n-aonar a gcuid mianta níos measa. Agus le háilleacht deiridh na ndéithe tháinig an cráite gan a bheith in ann í a shealbhú.

Clúdaithe ag na haigéin dhiaga, d'iarr siad go bhféadfadh siad saibhreas agus iontas a fháil.

Agus níor thrasnaigh aon duine cosáin mar go raibh a mianta féin ag gach duine.

D’fhéadfadh na macallaí iompar i bhfad sa cheo seo, agus rolladh ar feadh ciliméadar agus ciliméadar i ngach treo, bhí grá agus ansin fuath, bhí áilleacht an chogaidh agus áilleacht na síochána, ach thar aon rud eile d’fhoghlaim siad dul níos faide ná saol an lae níos gaire do áilleacht an anama. Sheinn na baird moladh an bhandia agus a hathar.

Ansin, den chéad uair arís, shuigh na daoine síos ar an talamh, agus thosaigh siad ag smaoineamh i ndáiríre. Níor tháinig aon áit ar laethanta ceoacha le bogadh ar aghaidh sa saol fisiceach. Agus sna chuimhneacháin sin threoraigh na healaíontóirí chuimhneacháin de phaidir dhian

Mhair sé go maidin, cúpla uair an chloig, cúpla mí agus cúpla bliain, beagnach eternity don té a cheapann.

Mhúin an smacht réasúnta seo ar Tolosendosus dóibh .......chúis, ach thar aon rud eile léirigh sé dúil agus éad neamhfhisiciúil dóibh, conas soilse na hoíche a thuiscint.

An lá dár gcionn, stróic Lugus na caillí dorcha a chlúdaigh an talamh. Phléascann an solas amach. Ach bhí athrú mór tagtha ar na háitritheoirí, níor léirigh siad iompar páistí sotalach a thuilleadh, d'fhan siad tuisceanach. Chuaigh lámh an cholossus ar a dtugtar "an té a thaispeánann a chuid smaointe", dia na díograise i dteagmháil léi. I rith na hoíche, a bhuíochas leis na macallaí go léir, bhí sé tar éis múineadh dóibh canadh freisin. Agus canadh go maith arís, canadh ina n-aonar, canadh le chéile chun a ndíograis a léiriú sa saol seo. Agus ansin bhí rud éigin eile a d'athraigh i rith na hoíche, bhí ravished na huiscí agus dug anithir go domhain in áiteanna, ón bpríomhchathair Tolosa, go dtí na machairí is faide siar den Ghers. Agus bhí fianaise i ngach áit go raibh na haigéin celestial bathed an áit ar feadh uaireanta, na milliúin bliain, i rith na hoíche. Sliogáin Mara littered an talamh, cuid acu iontaisithe, roinnt nach bhfuil. Rinne na Tolosates muince leis na sliogáin seo, ba í a gcloch cinnteachta, cloch na díograise agus na mothúcháin mhóra.

Tugtar “Talos” ar an gcloch cinnteachta seo, deirtear gur leis sin a thomhais na Draoithe an cruinne.

Is é an focal a thagann chugainn ón ré Tolosates seo ná "tallann" sa Fhraincis, is aonad ama é "Talo" freisin, is é an t-aon chloch a ligeann dúinn an cruinne a thomhas le díograis agus le fonn gan riachtanais a bheith againn.




Giorria.


Tá seanfhocal againn inár dteach nár cheart duit dul ar thóir roinnt giorriacha go deo láithreach. Bhí dea-cháil riamh ar an ainmhí atá i gceist, an oiread sin ionas, mar a bhí go minic i measc na Gaill, measadh go raibh sé ina chomhartha ó na déithe. Is i dtús an earraigh nuair a athbheirtear an dúlra go bhfeictear é, geal mar tintreach ach fós gan dealramh ar bith, siúlann sé na cosáin, idir bheag agus mhór, chun cinniúint na bhfear a chomhlíonadh. Deirtear nach nglacann an giorria an treo mícheart riamh, a bhfuil clú agus cáil air. Agus sin mar a tháinig sé chun bheith ina ainmhí totem; bhí sé ina shiombail de ghradam seilbh a fháil ar an gcréatúr iontach seo. Bhain na draoithe úsáid as chun eolas a fháil ar chomharthaí trína scaoileadh amach sna machairí caillte. Rith sé i dtreo na gréine nó a mhalairt, b'fhéidir soir agus óige, b'fhéidir ar an taobh thiar agus an tseanaois ... ní bhíonn na déithe riamh mícheart, cuireann siad comharthaí agus ní gá duit ach an t-aitheantas a fháil. Bhí a fhios ag an leabhar cáiliúil, an giorria fireann, i gcónaí cá háit le dul chun a chuid grá a aimsiú, chun plandaí annamha a aimsiú, agus bhí na pointí uisce soiléire ar eolas aige. Thuill an mhór-bheocht seo a sciar den draíocht dó, chuaigh an giorria tríd an mbliain i gcónaí lán de shláinte, ag dul ó gheimhreadh go samhradh dúradh go raibh fios aige ar thimthriallta na beatha, an bháis agus an athbhreith. Nuair a theastaigh uainn cuairt a thabhairt ar threibheacha eile nó ar áiteanna eile chuamar i gcomhairle leis. Toisc go bhfuil an giorria foghlamtha agus a thaistil i ngach áit. Nuair a tháinig bandia an bháis chun í a ghlacadh agus chun buile a chur ar ár dtailte, thairg daoine an bronntanas seo di chun éalú ó chinniúint. Ba é ainmhí na beogachta, na sláinte agus na torthúlachta an rud is áille a bhí ann don domhan eile. Mar sin d'fhág an bandia iolair na fir ina n-aonar, ar feadh an ama seo ar aon nós.



Lámh na n-amadán.


Bhí paidreacha, searmanais iontacha, ofrálacha, cult na sinsear cónaí orthu ag tabhairt beatha arís.

Bhí onóir ag an sinsear dragan ag na laochra agus d'iarr a sagairt a lán díobh i gcleachtadh a smachta. I measc rudaí eile, bhí sé toirmiscthe bréag, agus d'fhéadfadh sé seo a bheith ina chúis le meath sóisialta, nó níos measa.

Rinne sagairt ó áiteanna eile iarracht an cultas ríoga, sin de shliocht dhíreach an dragain, a insileadh chun an fhírinne a shaobhadh agus an bonn a bhaint d'údarás na naomh.

Deirtear gur chuir duine dá sinsir é féin i láthair mar Meisias an dragain, ach ní raibh ann ach usurper, bhí frog ag iarraidh é féin a chaitheamh amach mar athair ginideach. Ach chaith an dragan a lámh, an lámh ar thaobh an droch-spiorad, níorbh é corp duine uasal é agus rinne siad sampla de. Bhí bréaga déanta ag lucht buile na reiligiúin sheachtracha agus d’íoc siad an praghas fola, tar éis lámh an bhréagaigh a chaitheamh amach, stróic siad a cheann agus bhí an chuma air ansin go raibh beirt aige, ceann ar dheis agus ceann ar chlé. Bás fisiciúil agus bás spioradálta a bhí ann. Miotas a bhí ann a dúradh le go gcuimhneodh gach duine ar an gcostas a bhain le frog chun cultas an dragain a mhealladh.




Ainmhithe naofa.


Má tá tír le míle tírdhreach, is cinnte go raibh sé seo amhlaidh leis na críocha Gall. Bhí na treibheanna méadaithe go mór agus conquered go leor tailte. Bhí sléibhte, machairí, ardchláir agus riasca, foraoisí agus ithreacha creagach, cóstaí ag rith feadh na gcósta ar feadh na mílte ciliméadar.

Ní raibh an oiread sin aghaidheanna ar an talamh seo in ann freastal ach ar go leor treibheacha agus bhí carachtar na talún ag gach ceann acu.

Bhí líon na n-ainmhithe go leor, giorriacha, fianna, fianna, leoin sléibhe, iasc airgid agus éin chomh líonmhar lena n-áiteanna maireachtála.

Mar sin d'ainmnigh na treibheacha cuid acu chun a gcríocha a léiriú. Agus cosúil le gach feathail, tugadh ómós do na hainmhithe seo toisc gur chuimsigh siad spiorad áite áirithe, stíl mhaireachtála, cultúr áitiúil agus béaloideas maith. Maidir leis na hainmhithe a fuarthas i ngach áit, socraíodh iad a chaitheamh ar bhratacha agus ar sciatha, toisc go raibh siad coiteann do gach treibh agus gach críoch. Agus ina theannta sin, críochnaíonn gach ceann acu ag léiriú divinityáitiúil nó níos náisiúnta.



Eóin.







Sna scamaill oíche a rugadh Mori do capall mara, thug na farraigí neamhaí foscadh don ainmhí i bhfoirm a réaltaí muirí.

I measc na dtrí mháthair seo, bhí cumhacht ag duine amháin ar an gcine daonna agus tháinig siad anuas go talamh i bhfoirm banphrionsa sár-áilleachta. Rugadh Épona.

Ag trasnú cosáin le marcach mór a chuaigh chun cogaidh agus a d'fhill lena onóir slán, thairg sí mias dó comhdhéanta de sheacht dtorthaí úra. Ach de réir na muiníne a thairg an deity chuir sí iallach air gan ach ceann amháin a ghlacadh. Bíonn blas difriúil ar gach ceann díobh ach níl ach ceann amháin curtha in áirithe duit agus ansin gheobhaidh tú mí-ádh agus maitheas.

Thóg sé úll dearg agus á dhéanamh sin, chlaochlú cuimhní brúidiúla an chogaidh go fionnachtain an ghrá. I ngan fhios dó, bhí an laoch mór díreach pósta le duine den seachtar Sulevias.



Agus é sin á dhéanamh, bhí ar an talamh bandia capall darbh ainm Epona, Is í an mháthair dhiaga seo a shíolraigh ar thalamh na bhfear a raibh meas ag na marcaigh thar aon ní eile uirthi. Thug sí a luach saothair do na buaiteoirí. Thug na daoine onóracha móra di agus chuir siad ar ríchathaoir máithreacha na treibhe í. Tháinig Epona chun bheith ina príomh-mháthair Gaul. Thug sí neart coirp agus óige an bhiotáille a bhuíochas leis an bainne a láir bhán chomh saibhir i úsáidí lonrúil; Mar sa spéir thaispeáin a cuid neamhaí, sí Mori, gach frithchaitheamh den ghealach i dtreo an domhain. Ag cur plandaí agus torthaí ag fás, ag barra, ag cur tús le breith clainne. Bhí Epona ina aghaidh i measc na marcaigh a raibh grá acu dó.



D'fhan an capall i measc na nGall mar shiombail um chách géilleadh agus roinnt, an t-ainmhí a d'iompair an spiorad gan eagla ina ardor go léir. Chorsaic ar siúl ar an lá atá tiomnaithe do bandia na capaill;



Dealraíonn sé gur léirigh capall dearg darb ainm Rudobios i ngach áit cumhacht fisiceach na hóige. Deirtear gur ardaigh Epona dhá chapall agus rinne sí clann mhac dóibh, bhí dhá chuid ainmhithe agus géilliúlachta. Sin é an fáth go raibh sí ina bandia ag ordú do na hEasaigh an méid a bhí dlite dóibh dá dtodhchaí.



Bhí beirt iníonacha ag Epona a bhí in éineacht léi i ngach áit, shuigh siad ar gach taobh dá máthair ar ríchathaoir na máistrí talún. D'fhan an capall mara sa spéir mar cheann de na siombailí de dhá cheann déag de bandia an stoidiaca baineann. Chruthaigh an dá shiombail déag a chruthaigh an dá réaltbhuíon déag coróin Epona, agus scoilt an capall mara ina dhá chuid den íomhá chéanna chun an oscailt agus an príomhchomhartha a léiriú.

Cuireadh an chuid eile den stoidiaca ar iontaoibh na bhfear.




.

Damona.

Tá aithne mhaith againn ar réaltbhuíon an tsíoráf inniu ach ag am eile, níos ársa, tugadh "an t-aonbheann" air mar gheall ar

gur léirigh sí lena adharc aonair go barr an chrainn, aonbheannach na bhfarraigí neamhaí freisin toisc gur ainmhí miotasúil é an narwhal i measc ár sinsear a raibh meas acu ar na tonnta uilíocha.

Chuir na Gaill é i gcomparáid le fia ag ardú a chinn chun féarach ar bachlóga an chrainn spioradálta. Dúradh go raibh an cineál Damona ag feidhmiú mar bhanaltra d’fhiacha bán spioradáltacht Ghall, chomh maith le lao óg dubh. Rinneadh tarbh ollmhór den lao agus dúirt seanscéalta gurbh iad cuimhne agus neart an domhain é. Seo é an chaoi, a bhuíochas dó, limistéar talún iomlán, a tiomnaíodh 2500 de do bhlianta dó, bhí sé ina chaomhnóir ar shibhialtacht, ar an am atá caite, ar an lá atá inniu ann, ar an todhchaí. Bhí sé i bhfad ó shin. Ba bandia na bhflaitheas é an doe Damona agus chothaigh a réaltaí na déithe lena solas bórach. Bhí go leor scéalta fúithi, tugadh “an chíche diaga” nó “an mháthair mhaith” uirthi. Bhí gach réalt den dúphoill ina úth. Maraíodh an sealgair mór í ach d’fhan a hanam sásta i saol iontach na biotáille.

Nantos.


Nantos.


I measc na Namnetes, tháinig míchúramach ar na daoine óga nuair a tháinig dia amach as uiscí an Atlantaigh. Bhí sé ina dhia ar fhórsa na stoirmeacha. Ar thránna buailte ag gaotha an iarthair agus ag guairneáin. Tháinig Nantos i dtaoidí ollmhóra, ag líonadh an spéir agus ag ionradh na talún. Bhris an madman síos na bacainní soladacha agus rinne sé an shudder bravest. Shruth a chuid gáire agus fearg legendary síos na fánaí agus dhreap sé na constaicí ar luas na gcapall naofa. A gaotha measctha leis an saol aitheanta chun stróiceadh anuas rudaí sean. Ní fhéadfadh aon duine neamhaird a dhéanamh de na cúrsaí neamhchinnte a bhí ag scaipeadh ar fud an domhain cois cósta agus ghuigh na mairnéalach go spárálfadh cumhacht na gaoithe iad agus go n-iompródh siad chuig a gceann scríbe iad. Mheas a shreabhadh neamhchinnteachtaí cosúil le muirmhíle do-thruaillithe, le tromchúis na ndaoine suaite. Rinne Nantos magadh ar gach rud, ag maireachtáil i láithreacht trí chion a dhéanamh ar na daoine bródúil as a dteorainneacha, a chuir sé ar gach duine. Ní raibh a óige síoraí in easnamh nuair a anamacha cailltebhí siad in ann ionradh ar an gcríoch seo ag deireadh an fhómhair. Choinnigh sé ar ais chuig an ionsaí, ag magadh, fiú ag magadh faoin mbrón a tháinig aníos ón domhan thíos. Rinne Nantos an Laugher cosaint ar theorainneacha deireadh an domhain. Arna mheas mar an té a chrothann an t-ord bunaithe, ní raibh leisce air ach oiread páirt a ghlacadh i gcathanna, ag magadh fúthu siúd a bhí ag iarraidh a ndlíthe a fhorchur ar dhlíthe na déithe. Agus fós ní raibhe locht ar a éadtrom, do chriothnuigh bás féin roimh thonnta an ríogh simian so. Ba iad éin mhara ba mhinice a d’fhógair sé a láithreacht, na faoileáin gáire darb ainm Ernaes ionradh ar an talamh, ag ardú radharc na ndaoine a chaill dóchas. D’fhéadfadh Nantos gach rud a athrú, ní raibh faitíos air ná ar aon duine, bhíodh sé de shíor ag crochadh thart ar gheataí an domhain eile agus sin an áit ar tháinig sé.

D'ainmnigh Nantos fórsa brúidiúil na farraige, intrepidity gaotha an Atlantaigh ollmhór, fórsa ollmhór an dúlra. Dia na mairnéalach agus na maraithe, dia na gaoithe aigéin.


ACESONIOS

Rinne na déithe idirghabháil i ngach rud, le gach riachtanas, le gach ceist, le haghaidh leighis. Bhí duine láidir ann a ghuigh ar Kernunos síocháin a thabhairt dó.

Mar sin shocraigh an fia bán.

Rugadh Acesonios dá bhrí sin, an dia míol mór na aisling iontach agus forbairt carachtar. Iarradh air codladh a fháil go tapa, d'fhonn a bheith in ann sosa agus ar an mbealach seo, rochtain a fháil ar aidubno, saol na saoirse. Diagacht uaisle a bhí ann agus dea-fhoirm shíceach, d’iompair an míol mór an spiorad ar a dhroim chun é a thabhairt trasna na dtonnta neamhaí. Is é sin le rá i ndomhan neamhaí agus draíochtúil, áiteacha soothing áirithe lán áthas. Mar sin, ruaig Acesonios dusii tromluí an chogaidh, rud a d'fhág go dtí an nathair antilúiveacha iad. Bhain plandaí le haghaidh úsáidí shamanic go háirithe leis. Dia leighis a bhí ann agus é ag siúl biotáille na n-tionscnóirí sna halbaim. Ciallaíonn Acesonios: socrú na n-aislingí, deity ó shamanachas.

D'fhan an míol mór seo mar aon leis an spiorad saortha marcáilte go deo i gcrann naofa na réaltaí. Is féidir acesonios a fheiceáil greanta ar an choire airgid.


Gabenos.

GOBÁN.

Bhí am ann nuair a bhí sampla íonachta de dhíth ar dhaoine, thug Adamos tinte na cruthaitheachta agus an mhian leo ach ní raibh an neart ag na gabha.


Ghin Lugus Gobán Píonach agus chuir go talamh é. Iarann a bhí ina ábhar agus ba é dia an neart coirp é agus ba é Ogmios dia an neart morálta.


Bhí sé freisin ina dhia na mianraí, de dhea-fhuil an domhain. Dúradh go bhfaca sé i bhfad agus nár éalaigh aon phlota gealltanais uaidh, díreach mar a bhí a sciar féin de mhiotal cosanta. Léirigh an Gaben cáiliúil a matáin chumhachtacha le linn obair chrua, bhí meas air as a staidiúir.


Mar sin, a bhuíochas le Gobenos, rinne fir uirlisí soladacha do-thruaillithe a bhrionnú agus rinne siad na táirgí is íona.


Bhí sé d'ealaín ag Goben rudaí a dhéanamh le feiceáil fíor agus ba é daingne an tsaoil Gallaigh seo. Bhí dealbha déanta de na miotail íona tiomnaithe dó.

Tá baint aige le Volkanus-Adamos, dia tinte an chruthaithe, agus le Ucuetis, an dia foirmithe miotail, mar sin ba ghabha an dara ceann. Léiríodh Goben mar trodaire naked nó ag caitheamh éadaí an-íon, chomh maith le sciath, siombail de dhaingean agus de fhriotaíocht. Dia maith Gallach a bhí ann, duine muiníneach freisin.

Kerionos


Bhí Kerionos mar chuid den spéir thiar i gcónaí, bhí a bhaile i réaltbhuíon a bhí le feiceáil tráth fómhar an tsamhraidh. Bhí sé ina thiarna ar an gcruithneacht, a ndearnamar guí dó agus dár thiomnaigh muid an nóiméad speisialta seo. Deirtear gur ghlaoigh éan áirithe a bhíonn ag eitilt go hard sa spéir le fómhar, agus bhí Kerionos ar cheann acu. Chónaigh sé sa chrann fuinseoige naofa i rith an lae, ar bhruach na habhann móire. Cosanta agus flaithiúil, chlúdaigh sé na tithe lena cheann tuí, seo mar a d'ullmhaigh sé don gheimhreadh. Bhí aithne aige ar an iolar, ar an gcrónán agus ar na fianna móra sna réaltaí in aice leis. Bhí sé óg, gan a bheith an-ard agus an-dáiríre faoina sceideal. Bhí bád aige deirtear a thrasnaigh sé an spéir cosúil le ceann de na ríthe Sylvan. Ina theaghlach bhí créatúir eile ón gcrann neamhaí a tháinig anuas go talamh chun tearmainn áirithe, na korigenatos agus sióga miotasacha eile a tháinig ó na réaltaí a chosaint freisin.


SEQUANA.


Thrasnaigh an ghealach an spéir arís agus arís eile, a machnamh clóite ar an uisce agus ag déanamh amhlaidh tháinig bandia síos ar abhainn thoir a raibh a foinse i bhfolach, agus shiúil sí ar an uisce ag leanúint an sruth i dtreo an Iarthair.

Idir na hAlpa agus na Vosges, tá críoch ina bhfuil treibh géar bunaithe. Rinne siad adhradh do dhiagacht ar a dtugtar “Sequana”, bandia na n-uiscí crua a bhí i gceannas ar an Saône. Le linn na hoíche, bhí Séquana ina bean óg álainn, mhealltach agus lchI rith an lae d'fhéadfaimis é a fheiceáil i bhfoirm lacha bán, go leor annamh. Bhí sí ina máthair ar an abhainn agus ba mhór an onóir í as seo, chun a sochair a mhealladh.


Bhí na fir seo ón Gallic Thoir comhraic, tugadh "Séquanes" orthu, iad siúd de chloch bhríomhar agus an rud a mhaireann le himeacht ama, ba chinnteacht é "Ségo". De shíor, bhíodh laochra ag troid le daoine eile. Chónaigh siad i dtír déanta de ghruaim, feoil mhaith agus fuil, bhí siad trom agus cumhachtach, ag iompar an teas bloodthirsty isteach i ngach cath cosúil le tsunami. Chonaiceamar iad ag éirghe anuas ó na sléibhte mórthimpeall, agus iad go buile meáite ar chath a dhéanamh leis na daoine gan fáilte rompu. Bhí a ndéithe in éineacht leo mar thaibhsí ag cosaint teorainneacha bandia na n-uiscí.


Tugadh “Vésontio” ar a bpríomhchathair. Ainmníodh an Saône ag an am sin "Souconna", abhainn Séquana, bhí sé ina áit mhór pasáiste i dtreo an tuaiscirt agus trádáil i ómra naofa.

Ba mhinic a léirigh sí diagacht chosanta na trádála abhann ag crosbhóthar bealaí an Oirthir.

Deirtear gur tuar maith a bheadh ann lacha bhán a fheiceáil ag foinsí na Saône ach tá an chuma ar an scéal freisin faoi na ceo atá ann, a bhfuil a dtiús ag cur cosc ort áit ar bith a bhaint amach, go bhfuil anamacha na seandaoine ina gcónaí iontu an saol eile, bí san airdeall orthu siúd a thagann chun dul amú sa tír seo.



an Fhómhair.


Ba é Automnus an ceathrú marcach den bhliain, tá a chuimhne tagtha anuas chugainn trí inscríbhinní áirithe ach freisin a bhuíochas sin do chloch greanta 3000 bliain roimh do ré agus nár bhain a comhrianta go míorúilteach le ham. D'iompair sé sleá agus claíomh, bhí sé ina dhia le droch-chomharthaí. Ba é an ról a bhí aige ná na daoine beo a sheilg, iad a rianú go bruach an bháis. Mharaigh sé go leor chun maireachtáil suas go dtí an méid a bhí sé, ina shealgair neamhthrócaireach. Lá amháin chuaigh sé sa tóir ar shealbhán óg a bhí ag impí ar am í a fhágáil léi féin agus a háilleacht nádúrtha á caomhnú aici ach tháinig an cinniúint uirthi. Chaith an dia í ar feadh i bhfad agus faoi dheireadh thug sí isteach an chinniúint bhrónach a bhí ag fanacht léi. Seo mar a fuair spiorad an dúnaidh an rud a bhí á lorg aici ó rugadh í ar an talamh, an bheatha shíoraí. Thosaigh a spiorad, saor óna corp marfach, ag gáire agus ansin ag gáire gan teorainn toisc go bhfuair sí, trína hiarsmaí feola a fhágáil taobh thiar di, neamhbhásmhaireacht na bandéithe a bheith sublimated ina n-áilleacht go léir.

Bormos.



Tharla na himircigh Galatianacha i bhfad roimh stair aitheanta, treibh ar a dtugtar "Marianduni", a raibh cónaí orthu i Bythinia ársa, ó thuaidh den Ghalatia ársa agus a bhfuil mar chomharsa treibh ar a dtugtar Bebrikos, páirt i thurais na laochra Argos. B'fhéidir gur tháinig siad ó fearainn shinsearacha Aiguasais nó tailte Boian.

Bhí sé seo sular thug scríbhneoirí faoi deara na chéad lonnaíochtaí Gallacha san Oirthear.


Ach is é an rud is suimiúla ná go ndeirtear go raibh Bormos áirithe mar laoch ag na Marianduni a raibh dia agus rí an tsolais Lugus mar athair aige.

Agus adeirthear arís 'na chríochaibh torc fiadháin tar éis sean-draoi do mharbhadh ag tabhairt solas lae 'na dhiadhaibh.

Ba é Bormos, ar a dtugtar Bormanos freisin, ceann d'ealaíona Lugus.

Cymru.

Timpeall an ama chéanna sheol Ríocht Cymru, an Bhreatain Bheag, a laochra chun tailte in aice láimhe a cheannsú. Tugadh na Cimmerians ar áitritheoirí na críche nua ansin, ar a dtugtar "muintir na hoíche".

Daoine marcach a bhí iontu faoi cheannas rí darbh ainm Lugdamos. Ba shliocht na cymbre Briotánach iad. Chuaigh draíocht éadrom Lugus i bhfeidhm agus bhain na críocha thoir seo leis na treibheacha Galatacha ar feadh beagnach míle bliain.


Marcos.


Ach níor smaoinigh fir ach orthu féin, agus bhí daoine ann a chuir in aghaidh iad.

Tháinig trodaire os comhair ríchathaoir na gréine, agus i bhfianaise gach a shéan sé Lugus, maslaigh é agus chuir sé ina choinne os ard.

Ansin dhorchaigh solas na gréine, chruinnigh scamaill throma timpeall an ríchathaoir, tháinig fearg ar Lugus agus cuireadh aghaidh Tanaris ina áit.

Ní ghéilleann Dé do dhaoine ná ní mheascann siad leo mar ní fiú dóibh fíordhiagacht a fheiceáil agus a thuiscint.

Marcach bairille a cuireadh go talamh i lár na stoirme, tugadh Marcos air. Chaith sé clogad maisithe le sciatháin an éin agus stíl gruaige glórach, bhí a bhrollach agus a threalamh comhraic go léir crua mar mhiotal, d’eitil a Rinn i ngaoth na stoirme. Tháinig sé i splanc ar a mount agus satailt ar an críonna le torann bodhra, ghearr sé as a cheann agus clung ar a dhroim. Mar sin d'fhéadfadh gach duine a fheiceáil cad a tharla dóibh siúd a defied na déithe. Agus shiúil sé i ngach áit ar na sráideanna agus i ngach réigiún ionas go mbeadh cuimhne ag gach duine ar feadh i bhfad ar eachtra na profane brúite.

D'fhan a chorptalamh fós ag gabháil chlaíomh nach raibh am le húsáid, na cnámha díláithrithe ag séideadh crúba each Marcos an téagóra rugadh ar thalamh, mac an stoirme is sióg dhíoghail.

MAGÓIS.


B’éigean eolas a chur ar aghaidh, d’ordaigh Ogmios na céimeanna ach ní raibh an t-eolas go léir aige ar chlocha draíochta.


Lá amháin, ghin an dragan mac darbh ainm Magos, bhí a fhios aige paisin agus ba mage anamacha é. D'imthigh sé le heolas an domhain go léir a bhailiú, chuige sin bhí clocha an tsléibhe naofa ag teastáil uaidh.


Chuaigh sé chun cinn ar feadh i bhfad agus thug sé cuairt ar na tíortha Gallacha go léir. Chuaigh mé go dtí na ceannairí treibhe a phlé leo gach ceann de na cinnteacht a raibh siad ina chaomhnóirí. Chuaigh gach ceann dá chéimeanna isteach sa charraig.


Chuaigh roinnt blianta thart agus d'éirigh leis áilleacht na gcloch paisean go léir a bhailiú agus na miotail agus na clocha go léir a thacaigh le Gaul, bhí an taisce seo chomh mór sin gur shroich sé an spéir. Ansin d’fhill an mage ar a phointe tosaigh agus bhunaigh sé scoil inar múineadh an fhírinne faoi ghnéithe agus faoi bhunús an eolais Ghallaigh, faoi bhunús ár sinsear.


Nuair a fuair sé bás, d'iarr Magos go gcuirfí faoi charn clocha é, dumha mór a raibh a shuíomh faoi rún. Chun na robálaithe uaighe a mhealladh, cuireadh in iúl i ngach áit go raibh orthu tochailt go lár an domhain chun an taisce a bhaint amach. D'fhoghlaim sé go leor faoi ár saol, tháinig chun bheith ina magician. Bhí sé reincarnated go leor uaireanta trína shliocht. Tháinig siad chun bheith ina theaghlach mór ceannaithe a bhain úsáid as draíocht níos déanaí. Ba iad na cinn a labhair leis an domhan ar fad, teaghlach de lucht siúil a raibh a fhios acu an cuar an domhain agus staid na pláinéid chomh mór leis na cosáin foirceannadh i bhfolach ó mortals gnáth.


.

Larosso agus Lerina.



Laros an t-iascaire agus an feirmeoir ar a dtugtar freisin, bhí sé ina dhia teagascach ar áit a ofráladh d'fhir, oileán iontach lasmuigh de chomharsanacht an tsaoil seo. Áit inar tugadh manadh.

D'iarr taistealaí ag teacht ó chian ar Larroso chun cabhair a fháil, a thit go buile i ngrá léi go síoraí; Thairg an dara ceann brainse dó agus d'inis sé seo dó: "Is é an brainse seo crann an cheartais agus le bheith in ann ní mór duit é a chur in áit a thógfaidh an ghaoth agus an deannach tú." Bhí an focal daingean agus na cluasa le cloisteáil, thug an ghaoth Lerina go dtí oileán díreach taobh léi. Is ansin a chlaochlú sí ina lyre adhmaid. Bhí sí ina síoraí ansin, idir breacadh an lae agus an tramont, an t-aon áitritheoir ar oileán ónar tháinig ceol chun cluasa Larroson a bhí ina chónaí ar an gceann béal dorais a mhealladh. Mar sin, bhí an dá oileán seo aontaithe ag grá agus scartha ag an gcorp le suaimhneas agus áilleacht an tírdhreacha seo go síoraí. Bhí an lánúin cosanta ag an shallows agus an fharraige timpeall orthu ó lucht féachana aisteach.

D’fháiltigh oileán Larroson roimh choláiste de dhraoithe síochánta a bhronn scéalta agus scéalta fileata air. Nuair a bhí sé á cheiliúradh i Lerina le fada an lá, baineadh úsáid as craobh na fearnóige chun lire an-álainn a dhéanamh ar cuireadh buanna draíodóirí i leith, ar nós ceartas diaga a thabhairt, daoine a leigheas mar gheall ar a bachlóga agus cinniúint a spreagadh. De réir dealraimh tugadh ar an oileán seo freisin: oileán na n-óglach dothuigthe. Tugtar Oileáin Lérins ar an dá áit doscartha seo fós inniu.

Cosúil le gach máthair, rinne Lerina ionadaíocht ar chríoch iomlán, oileán a raibh léi.

Xubán


Chlaon na andounas an timpeallacht, bhí siad ina bhac idir saol na marbh agus saol na mbeo, bhí na huiscí fetid seo mar dhídean do na sean-Grselis. Ghoid na cailleacha trua seo anamacha agus coirp shaobhtha. Scar a gcuid bréaga daoine, rinne siad scrios ar theaghlaigh agus chuir siad tinneas agus ansin bás uafásach na ndaoine a cailleadh i gceo de dhoimhneacht anabaí. Ar imeall na n-uiscí seo bhí cónaí Xuban an genius ceilte. Chuir sé é féin i bhfolach chomh maith sin gur ar éigean go bhféadfaí a chruthanna a aithint sa láib. Ach d'fhéadfadh muid a chloisteáil dó ag amanna áirithe, inhabiting an oíche, bhí sé de shíor ag caint faoi a chuid cáilíochtaí féin, i gcónaí i gcomparáid é féin le rí mór infheistithe le cumhacht diaga. Ó fhuaim a ghutha cheap daoine go raibh sé ollmhór ach i ndáiríre chuir sé laige coirp a raibh matáin lag aige i bhfolach sa dorchadas. Agus rinne Xuban siúd a d'éist leis aon rud a chreidiúint. Go raibh sé ard, go raibh sé ina magician, go raibh sé ina demigod agus níos mó. Bhí an tallann de charmer agus liar. Mar sin chuireamar go leor ceisteanna air, lá amháin dúirt duine éigin gur tháinig a chuid vices air mar gheall ar bite venomous dragan. Déanta na fírinne, seo mar a léiríodh é níos déanaí le linn na n-oícheanta móra scéalaíochta. Bhí Xuban le corp an frog caite ag an dara dragan sa tráthnóna, sna swamps stinking. Chun é a phionósú as na bréaga go léir a d’inis sé chun daoine a mhealladh. Mar sin tá sé leo siúd nach bhfuil in ann an dá chuid den dragan a thuiscint.


Orcia


Bhí aithne mhaith ag na Draoithe ársa uirthi, an bandia seo de na spéartha ar thairg siad caora an earraigh dóibh. Más duine iontach ón saol ársa a raibh aithne aige ar na spéartha agus ar fhórsa na ngaoth ba é Orcia, seabhac na deasghnátha diaga, Aubregard a bhí ag tóraíocht na rúin is fearr. Bhí an t-ainmhí lán uaisle tar éis a bheith tamed ag draíodóirí. Bhí a cumhacht thar an stoirm scanrúil, chosain sí na groves naofa darach ag an am céanna le taisce déanta as go leor dearcáin airgid. Chuaigh Orcia ar ais go hoileán tearmainn amach ón gcósta sna geimhrí chun filleadh ar shéasúir dhraíocht an tsamhraidh. Nuair a chonaiceamar fabhcún sa spéir ba mhaíomh maith é ach choinnigh Orcia a carachtar fiáin mar mharfóir, ní fhéadfadh ach druidí na gCarnán teacht chuici sna tearmainn dúlra faoi chosaint. Bhí go leor laoch agus gadaithe eile ag iarraidh a seoda agus a rúin a ghabháil, ach níor tháinig aon duine ar ais ón eachtra seo chun an scéal a insint. Chonaic sí na gaistí ó chian, bhí sí gasta le tintreach, bhí a fhios aici cé na cinn a bhí ag teacht, agus bhí sí gan trócaire mar a d’éiligh a nádúr fiáin.

Magairis.


Bhí sé ina dhia ársa nó in áit magician de réir dealraimh, agus bhí a fhios aige go leor de na rúin an domhain. Bhí a fhios aige conas Infinity a chomhaireamh agus lá amháin d'éirigh leis é a roinnt ina cheithre chuid. Deirtear gur bhrúigh ceithre ghaotha an tsaoil san áit a raibh an t-eachtra laethúil siar, go bhféadfadh na daoine a fuair mar bhronntanas iad a chur ar aghaidh gan srianta nó athmhachnamh a dhéanamh ar a mianta agus a ngníomhartha. A saghas léirmhíniú ar an acmhainneacht a dhéanamh cad ba mhaith linn i fir saor in aisce, arna sainmhíniú ag na Druids a chomhaireamh am gach duine dár ndaoine. Mar sin d’fhéadfaidís ceithre threo an domhain aitheanta a ghlacadh mar ba mhian leo, tar éis ceithre chuid na héigríochta, a shiombail, a thabhairt le fios gur leatsa an cinniúint ar feadh na síoraíochta. Fuair an clú sin duit go deo mar aon le dea-shláinte. Bhí a fhios ag an dia seo conas a chomhaireamh agus bhí sé ar cheann de na cinn a bhaineann le tráchtáil agus malartuithe torthúla. Bhí a mholtaí á chanadh uair amháin sna nemetons as a chuid buntáistí, bhí an-aithne ar a bhranda. Thug Magiorix an tsíocháin cibé áit a raibh sé le feiceáil, bhí meas air ar achair mhóra de chríoch mar dhuine de na seanóirí móra, ionchorprú diaga de dhia trádála a bhain le duine de na hainmhithe naofa a bhféadfadh sé a bheith ar iompar aige.







An gabhar aonbheannaigh.


D’inis an tine scéalta, tháinig na teaghlaigh go léir chun éisteacht leis an scéalaí áitiúil agus uaireanta cúpla bard fánaíochta ag filleadh ó thurais iontach, agus bhí a fhios acu plandaí agus leigheas. Bhí go leor rúndiamhra timpeall ar na carachtair seo agus ba mhinic a tugadh cuireadh dóibh labhairt faoina dteagmhálacha iontacha.

Chuaigh duine acu i mbun cónaithe leis an Virudini, tráthnóna amháin labhair sé faoi chréatúr ar bhuail sé le taobh an bhóthair. Chonaic sé lena shúile feicthe: aonbheannach gabhar. Agus mar sin rinne sé cur síos go mion air.

Bhí cuma gabhar ar an beithíoch ach bhí cuma dhá dhuilleog ar a chluasa, d’fhás a mhullach mar adharc shingil agus ag an deireadh, bhí cosúil le grian beag, an-buí cosúil le buíocán na n-uibheacha. Bhí cruth a chinn cosúil le cruth gabhar ach in ionad na nostrils bhí gob. Óna gob d’ealaigh sí scamall gach uairAgus í ag análú, tháinig an scamall gluaiseachta seo suas agus thug sé cosúil le boladh na gcumhrán aoibhne is áille timpeall uirthi, agus chlúdaigh sí a cúl leis. Bhí a mhuineál an-fhada ina sheilbh cosúil le fillteacha bolg na nathrach. Bhí cosúlacht idir a chosa cnámha agus cosa gabhair fhiáine, ach in ionad a eireaball bhí duilleog eile, imeallach agus dath éadrom. Chuaidh ceann de ghruagaibh an eireaball iomráiteach seo isteach i nathair, agus bhí sé an-álainn, arsa an bard-leighis. Mar sin mhol sé do gach duine breathnú go cúramach ar imill na gcosán, mar d'fhéadfadh sé a bheith go dtiocfaimid trasna uirthi arís sa cheantar. Seo mar a rugadh an t-aonbheann cáiliúil Gallach, ach is cinnte gur gabhar a bhí ann agus ní eachaí. Agus ansin lá eile, tháinig duine éigin abhaile leis an unicorn cáiliúil. A dhraíodóir naofa bard, ní fhéadfadh sé a rá go raibh duilleoga ar an rud ach go raibh bláth in áit a chinn freisin!

Agus is é seo an chaoi a tháinig an t-ainmhí iontach ina dhiaidh sin ina siombail de luibheoirí. An raibh a fhios agat go n-itheann an gabhar plandaí cneasaithe maithe agus nach ndéanann sé nimheanna riamh? Ní bhíonn sí mícheart riamh. Sa lá atá inniu tugtar an “chevrette” fiáin air, an fianna baineann. Agus a bhláth? Bláth le adharc agus gob, aonbheann.



An Préachán.


Ghrúpáil siad iad féin i dtreibheanna agus bhain siad úsáid as críocha. Tá a gcuid scéalta agus miotais féin ag gach duine. I measc threibh Carnutes d'inis siad scéal préachán mischievous. San earrach shuigh sé ar dhroim na gcapall chun cúpla aisling a chogar dóibh, lá eile chonaiceamar duine acu ag dreapadh chomh hard sa spéir go raibh an gourmand seo in ann brainse drualus a bhaint as crann na réalta agus a thabhairt ar ais go dtí an sanctóir. Ina theannta sin, bhíomar ag fanacht lena chomharthaí le hús. Toisc go raibh an t-ainmhí ina gcónaí i gcónaí tailte naofa. Ar maidin bhí sé cloiste againn ag glaoch ar a ghrá ar fud na móinéir lom an tsamhraidh. Thóg na mórgóirí agus na h-amadáin é mar chomhartha ó na déithe mar rinne siad magadh orthu. Cé mhéad tonna cruithneachta a ghoid sé i mbliana? Ní raibh a fhios ag aon duine é ach níor chuir éinne ina choinne i ndáiríre mar i gcás fadhbanna thug sé rabhadh do gach duine timpeall air a bheith gar. Measadh go raibh sé ina cheoltóir freisin, beithíoch iontach mar an préachán Gallach seo le machnaimh ghorm ar dhubh, dathanna na hoíche, siombail na déithe agus na bandéithe.


The Bardic Chronicles.


D’inis na baird scéalta na n-amanna a chuaigh thart. Chuimhnigh muid ar na ríthe ársa, ar a n-ainmneacha agus ar a n-éacht, a ngníomhartha, a bpóstaí leis na cathracha, na sloinnte fada a mhair na céadta nó na mílte bliain, seo go léir trí na baird naofa cáiliúla seo. Agus bhí sé seo ar fad thar a bheith tábhachtach mar gheall siad a chothabháil agus a thabhairt ar ais cuimhne na ndaoine a bhí le reincarnation níos déanaí.

Níor cheart go mbeadh na croinicí seo a choinnítear i gcuimhne na bhfear scríofa ag an am, chun an chuimhne a choinneáil beo, le stíl na n-ealaíontóirí gairmiúla ag cothú tine na bhfaireog agus paisean na sluaite. Ach bhí fáth eile ann nár scríobhadh síos na seanscéalta seo, agus ba é sin an fáth go raibh na drochdhaoine, na bórdaigh, na cailliúnaithe, na tíoránaigh agus na ceannairí dúnmharfacha a chuaigh ar buile le cumhacht, lán díobh féin mar gheall ar an diagacht a bhí ann. deonaíodh dóibh, bhuel b'éigean dóibh ar fad imeacht ón gcuimhne ionas nach mbeidís in ann ath-incarnáil arís. Rinneamar dearmad ansin go deonach ar a n-ainmneacha, ar a ngníomhartha agus freisin ar shuíomh a n-uaigheanna. As na daoine go léir, na ríthe agus na banríonacha, laochra na ndaoine agus na demigods a bhí le filleadh, níor chuimhníodh ach na cinn is fearr agus gan ach iad siúd a bhí ina n-áille i scéalta an ama atá caite. As na cinn eile, ní raibh faic le fanacht agus ansin rinne na draoithe, na baird, a gcuid rian imithe i léig i dtonnta móra staire na náisiún, na bpobal, na dteangacha agus na dtreabh.




Na biotáillí.



Na galláin.


Deirtear i nDroidri go bhfuil gach áit ar an talamh so speisialta, agus go bhfuil a bhanríon ag gach áit. Tá na galláin nasctha leis an spéir ach ní hamháin sin, cuireadh iad in áiteanna a bhí marcáilte ag draíocht ár sinsear. Go deimhin, bhí na clocha seo mar shainchomharthaí tíre do dhaoine ársa, mar a bhí ar léarscáil bheo. Labhraímid faoi draíocht, fórsaí, biotáillí speisialta nuair a phléimid ár dtaithí ann. Is é an rud nach ndúirt beagnach riamh ná gur le daoine ársa fós na háiteanna seo agus nach féidir ach a sliocht a thuiscint agus cónaí in aice leo. Tá sé amhail is dá mbeadh na biotáillí ársa fós ann, ag cosaint a gcuid talún, a sliocht, na traidisiúin is gaire dóibh. Is leis na biotáille agus na déithe agus na ríthe ársa a bhí ina gcónaí ann gach suíomh de na clocha ar an saol seo. Ar na suíomhanna seo, ní bhaineann an t-ádh ach lena sliocht agus bíonn droch-ádh ar na hionróirí, amhail is dá mba rud é go raibh siad fós marcáilte ag tDraíocht an-sean.


Ducavavios.


Measadh gur neacha naofa iad fir, mná, leanaí agus daoine scothaosta, iad go léir tar éis bronntanas na beatha síoraí a fháil. Chomh maith leis sin nuair a fuair duine bás, bhí ar an gcorp fisiciúil imithe as radharc ionas go n-imeoidh an pian le himeacht ama ó chroíthe na mbeo.

Chuaigh na hanamacha ansin chun cónaí san oíche, agus uaireanta léirigh siad iad féin i bhfoirmeacha ar leith. Tugadh Ducavavios ar spiorad na hoíche seo, saghas aonán a d'fhéadfadh duine a mheas gan iad a fheiceáil. Is leis na hanamacha seo an oíche, rinne siad a saol féin agus d'fhág siad ina dhiaidh réaltachtaí crua an tsaoil dhomhanda. Tar éis dó a bheith ina anam saor, chuaigh Ducavavios isteach ina oíche chun a bheith i gceannas ann, b'éigean dó fanacht ann ar feadh an ama chun é a ath-ionchlannú arís. Deirtear gur fhan cuid acu ina n-oíche agus nár fhill siad ar an talamh, ag tabhairt tearmainn do sholas an lae leathan i gcuasanna doimhne nó b’fhéidir freisin ar an taobh eile den domhan, áit nach sroicheann an ghrian iad, ag fanacht ina gcuid dhiaga den chruthú. Deirtear uaireanta gur féidir le fir áirithe dul ann, an oíche a thrasnú i bhfolach faoi chlóca agus rúin an domhain eile agus pálás mór na ndéithe a thabhairt ar ais.




An t-adhmad naofa.


Bhí foraoisí agus coillte, suíocháin den nádúr primordial agus cuma na déithe na beatha, ina n-ábhar adhartha.

Bhí áiteanna tiomnaithe, coillte naofa agus groves timpeallaithe ag palisades agus díoga, agus bhain na groves leis na déithe primordial. Nuair a chuaigh daoine ón bpobal neamhchogadh, sibhialta, ón gceilt uasal, ó bheatha go bás, ofráladh tearmann dóibh timpeall na gcoillte seo, chun iad a thabhairt níos gaire do dhéithe na buníonachta. Bhain na coillte seo le hadhradh sibhialta seachas le hadhradh míleata, cultas na marbh agus na beatha síoraí, timpeall ar chrainn a mheastar a bheith ar na finnéithe is sine i stair an duine. Baineadh cinn na ndaoine seo ionas go mbeadh a gcuid biotáillí, mar sin saortha óna gcorp talmhaí, ag meascadh le cinn na gcrann agus mar sin ar ais chun freastal ar dhéithe na buníonachta.



Teanga na marbh.


Mar sin mairimid agus faighimid bás tar éis dúinn ár gcuid ama a sheirbheáil. Tá sé sin go bhfuil na mairbh go léir reincarnated lá amháin agus a ghlacadh ar chorp feola. Agus de réir mar a chailleann muid iad siúd a chuaigh thart, leanaimid orainn ag caint leo. Sa reiligiún Gallach, rinne an teanga naofa nasc idir an saol eile agus saol na mbeo. Labhair roinnt sagairt draíochta leis na mairbh trína n-athincarnation, agus bhí rúin ag an teanga Ghallda. Bhí a fhios ag na tionscnóirí conas a thuiscint cén uair nach raibh gnáthchás ann a thuilleadh, nuair a d'iarr na mairbh, ag cur isteach ar an mbeo, filleadh ar an talamh. Cleachtadh an teanga dhraíochtúil seo in áiteanna adhartha. Ag amanna áirithe den bhliain creideadh go raibh sé in ann labhairt leis na flaithis, na déithe agus na laochra éagsúla san am atá thart. Bhí go leor tuairimíochta ann faoi dhaoine a bheith ag caint go buile faoi anam duine éagtha a bheith i seilbh an duine éagtha ar mian leis a bheith ath-ionchlannaithe. Dúradh, do áitritheoirí an domhain dorcha eile, nach raibh cuma an-shoiléir ar láithrithe fisiceacha lonrúla, ar an talamh dúirt lucht an domhain fhisiciúil nach raibh an domhan dorcha an-soiléir i bhfírinne nárbh fhiú é a chur in iúl agus a léiriú áilleacht sa solas bunaidh.

Go deimhin bhí an dá éadan naofa agus doréitithe de dhúbailt an duine i seilbh na teanga naofa. Dhá thaobh lann, claíomh na cinniúint, ag brath ar cén taobh a thit sé d'athraigh fuacht agus tromchúis cás amhail le draíocht, mar ba é sin go deimhin bunús iomlán a tuisceana...bhí gach rud ag luí ar bheirt. aghaidheanna diaga, lonrúil agus dorcha, futility agus tromchúis a tháinig chun bheith demigods.


Agus an teanga naofa á labhairt ar son na mbeo freisin, bhí sé ar cheann de na príomh-spriocanna a bhí aici deireadh a chur leis an díomhaointeas agus leis an tsíoraíocht. Bhí daoine nach ndearna faic, turasóirí, an-bhrón ar an daonra, daoine a raibh spraoi acu go neamh-chomhfhiosach agus bhí sé de cháil orthu a bheith ciaptha ag dusios, fórsaí na vice agus na hurchóideachta. Mar i measc na Gauls níor labhair muid san aer agus gan tada. Bhí dearcadh den chineál seo éirithe inphionóis ag na déithe Tutelary, bhí na draoithe freagrach as meas ar ord morálta a chinntiú.


An spéir fuilteach.


Le linn na gcathanna iomadúla, tá a fhios ag gach duine an dlí diaga a bhí roinnte ag na draoithe féin leo.

Tá cosaintí críochach uasal agus gineann siad cobhsaíocht agus saibhreas. Is tráthanna iad ionsaithe ó chríocha eile nuair is iad na déithe agus na bandéithe amháin a shocraíonn toradh cathanna. Bhí buaiteoirí agus cailliúnaithe ann, bhí ar na hionróirí dá mbuafadh siad an cath buíochas a ghabháil leis na déithe le tairiscintí iomadúla ionas go bhféadfaí iad a mhaitheamh as an bhforéigean. Ach má chaill siad ar pháirc catha bhí tosaithe acu eFiú amháin ansin rinne na déithe féasta ar a gcuid feola ag na sanctuary. Tugadh sochraid neamhaí an chaillteora air. Nochtadh coirp na laochra namhaid a fuair bás sa chath nó a ofráladh ina dhiaidh sin sa tearmann ionas go dtiocfadh éin na spéire agus go n-íosfadh siad a gcorp agus go dtabharfadh siad a gcuid scaireanna ar ais go dtí déithe an chogaidh. Gearradh cinn na ndaoine cróga chun iad a chaomhnú in ola cedar agus dódh na cinn eile ionas nach bhfillfeadh siad choíche chun an áit a thaitneamh...




Uirocatos.


Níor cheart ach an fhírinne a bhuachan ar an gcatha, toisc gur leis na déithe é.

Ghlac an troid seo ar son na fírinne le go leor gnéithe den saol sibhialta freisin. Cáineadh pionóis uafásacha ar iompar detestable, liars, meirleach, gadaithe nó dúnmharfóirí toisc gur measadh le linn na seaniarsmaí gur biotáille neamhghlan a bhí iontu. Bhí an spiorad neamhghlan cosúil le tinneas agus biotáillí olc. Ansin tharla gur daoradh iad agus cuireadh in áiteanna poiblí iad lena gcéasadh chun rabhadh a thabhairt do dhaoine gan aithris a dhéanamh orthu.

Tá sean-traidisiún ann freisin maidir leis na biotáillí eisíonta seo, b'éigean iad a chur ar ceal go buan, corp agus maoin, fiú scriosadh nó leáigh a gcuid réad luachmhar. Mar sin i saghas gnímh reiligiúnda, Uirocatos, an troid ar son na fírinne, chinntigh muid nár fhill siad riamh. Nuair a tháinig sé ar na treibheanna iomlána a rinne dochar do na buaiteoirí, ní raibh sé neamhchoitianta a n-ainmneacha a scriosadh as gach léarscáil, i gcónaí ionas nach dtarlódh siad arís. Ní raibh iontu ach biotáillí olc tar éis an tsaoil.


An soitheach naofa.


Agus bhí an cupán ag na draoithe, uiscí stair an duine.

Bhí anam duine caomhnaithe i vása, duine de na déithe a tháinig ar an talamh. Chuimsigh an soitheach naofa an fórsa spioradálta go léir a bhí ag duine de na bunaitheoirí bunaidh. Bhí an vása seo, an cupán seo, snoite ar shlí go bhféadfaí duine de na sean-ríthe a aithint ann, agus bhain sé leis an mbandia mór.

Bhí an coimeádán cosanta oíche agus lá ag ceathrar garda. Lá amháin dúirt siad...go dtiocfadh sé ar ais agus an draíocht a bhí aige leis. Ó tharla go raibh an tseaniarsmaí seo caite ó ré na draíochta, tráth sa stair a raibh sagairt, draíocht agus fórsaí osnádúrtha ar fad, mar chuid lárnach den domhan meánach.

Ach lá amháin tháinig gadaí, é ar fad faoi chochall i gclóca ciúin. Rug sé ar an réad, agus theith leis. Chaill na baird chomh maith an neart a bhí ina seilbh acu go dtí sin agus chuaigh siad i mbaol, gan an draíocht ársa acu.

Deirtear freisin dá ndéanfaí an vása a bhriseadh go n-éalódh spiorad an té a bheadh gafa ann, agus is dócha go ndéanfaí é a ath-ionchlannú. Tá roinnt leideanna grafacha fós ann maidir leis an gcupán a bheith ann, ach cad a tharla dó?

Bailíonn go leor gáinneálaithe na rudaí Gallacha seo ó am eile. Tá go leor acu imithe ó chisteáin an mhúsaeim freisin. Ach an réad seo ...



An corp naofa.


Bhí daoine ag dul isteach sa chreideamh mar chuid de chorp naofa a chaomhnóirí dogma. Leagadh amach ansin ar an gcorp creidimh agus reiligiúnach plean cosmógónach Gallach, ina bhfuil ocht gcraobh, a léirigh na trí shaol, faoi thalamh, trastíre agus den diagacht atá ina gcónaí sa spéir. Mar sin ó chlé go deas freisin, measadh go raibh an corp ina chuid dheis mar a bhaineann le hainmhitheacht an duine, feoil agus fuil, ní raibh sa chuid lárnach ach daonna, agus bhain an chuid clé le saol spioradálta an duine ach amháin spioradálta. Mar sin chaitheamar éadaí le marcanna áirithe a fhreagraíonn don phlean cosmógach seo in ocht gcuid, an naoú cuid lárnach.





AEREDA.


I ngleann dúnta, d’fhéadfaí amhráin chogaidh a chloisteáil, is é seo an áit ar tharla deasghnátha na bpasáistí, trí thrialacha tromchúiseacha, tugadh ómós d’Aereda, spiorad fiuchphointe coire mór an tsléibhe. Ardaíodh a altóir i ngar do na flaithis, is é sin na misniúla, na laochra fíneálta, fearann naofa a bhí ann agus is ann a tháinig a dheisceabail chun urnaí.

Agus fuair na fir bás ach d'fhág siad sliocht, iad siúd a bhí le buanú an fhuil an dragan a fuair siad féin ó a sinsear, Aereda dearg ann chun é seo a chinntiú. I ngleann seo na Pirene, san am ársa, ba mhór an onóir an sliocht diaga seo a tháinig ón ithir.

Tógadh an miotal a rinne airm an dragain as an ngleann seo áit a raibh bolcánacht fós ag crith uaireanta, rud a d’fhág go raibh neart sinsear na ríthe agus na laochra móra le cloisteáil agus le mothú. Ina gcuid veins agus ina n-arm a shreabhadh an miotal céanna, agus bhí siad beoite ag troid paisin níos mó ná aon duine ar an domhan.

Is chun na háite seo a tháinig Aereda, spiorad dobhraite ag dul suas ón lasadh faoin talamh agus ag sroicheadhbarr na sléibhte, beagnach suas go dtí an spéir cosúil le buaic caol ollmhór. Bhí sé seo ar cheann a chur ar fáil neart agus fuinneamh, breithiúnas na mortals, eagla a thabhairt isteach i gcroí an namhaid. Aereda an Isarnon a bhfuil a chorp déanta de mhiotal buaiteach agus a raibh a charachtar láidir, ba é an laibhe a chuaigh timpeall ina veins. Mar sin bhí an té a tharchuir fuil an dragain naofa chuig ár muintir ina gcuid claimhte agus sleá.

Ansin, uaireanta bíonn an spéir ar lí domhain dearg sa tráthnóna nuair a luíonn an ghrian. Ar cheann tíre arda, tá na féitheacha neamhfheiriúla a tháirg an miotal lómhar, rinne na teallaigh ghealbhruthacha an slaig a thairg an dragan a athphróiseáil.

Bhí airm bhrionnaithe naofa mar an gcéanna. Bhí Sord comhchiallach le saoirse agus cinniúint, spioradáltacht iontach agus fírinne. Bhí an áit áirithe seo ina bhfuair laochra na todhchaí oideachas ina choire foghlama. Do gach laoch claíomh, cinniúint, an tsaoirse chun fónamh d'aon duine go háirithe, ghlac na gcothromas a gcinniúint ina lámha ansin. Chruthaigh muid airm agus muid ag cruthú coirp laochra. I measc na n-Gallach, ba dhiagacht na n-arm draíochta í, den chaighdeán is fearr atá ann, mar atá san fhuil dhiaga ag sileadh i gcorp na ndaoine tofa, gach sliocht agus mac an dragan.




Drólainnís.


San oíche, cailltear anamacha fánacha go deo. Sna coillte agus i bhforaoisí dorcha bhí cónaí ar dhuine acu ar bhain duine de na heachtrannaigh seo leo, iad siúd nár éist le toirmisc na n-eagna. Toisc go raibh cosc air dul go domhain isteach sna foraoisí dorcha nó ní fhillfeá ar an sráidbhaile choíche. Dúradh faoi dhaoine caillte go raibh a n-anam ar seachrán go deo sa dorchadas, íospartaigh díoltas uaisle an chrainn iúir.

Mar sin thaistil an ceo-spiorad ar feadh i bhfad gan aidhm agus i ngan fhios dá cheann scríbe, d’iompair an draíocht i bhfad ó bhaile é. Uaireanta shíl sé gur chuala sé fuaimeanna an cheoil agus ag tosú ag damhsa, shamhlú sé uirlisí naofa na déithe ag seinm timpeall air. Shíl Divos go raibh sé sásta ach ní raibh a fhios aige rud ar bith a thuilleadh, ag an comhartha is lú den saol rith sé chun dul amú níos doimhne fós. Bhí sé ráite acu sa sráidbhaile cheana féin nach raibh sé dáiríre, go dtarlódh rud éigin dona dó.

Agus ansin lá amháin, ocras agus lag, fuair sé an solas a bhí á lorg aige i lár imréitigh. Dhúisigh sé seo é agus go tobann rug sé air agus níor lig sé as. Deirtear gur fhill sé abhaile tar éis blianta fada ag fánaíocht le solas ina chosán, ach tháinig athrú mór air. Annsin d’aithin gach éinne go luath gurbh é an t-aon duine é a d’fhéadfadh iad a threorú gan iad a chur amú sa dorchadas. Nuair a d’imigh sé tugadh Divos air, ach nuair a tháinig sé arís thugadh Dullovios air, tugadh a ainm nua air toisc go raibh sé ina Dhraoi.


Lagodos.


I measc na Gauls, ní bás ann;

I measc treibheacha sléibhe áirithe, cuimhnímid ar Lagodos, seanfhear a shaothraigh é féin ar feadh a shaoil chun ómós a thabhairt do sholas Lugus, solas an spioraid. Nuair a d'fhág an lasair a chorp, d'ardaigh glow aisteach chun dul suas ar na fánaí creagach uair dheireanach. Is beag nár shroich sí barr an tsléibhe, domhan na ndéithe thuas agus is ann a d’fhás planda ar a dtugtar lagoon, veratre.

Sna fearainn, bhí na móna tais nuair a chuir smaoineamh diaga fáilte roimh na daoine a d'éirigh.

Ón am sin, tugadh "Lagodos" agus na druidesses "Lagussa" ar na sean-saoithe go léir, iad siúd a ardaíonn leis na beanna. Dúradh go raibh siad uathúil toisc gurbh iad na cinn amháin a chuir fúthu ann i gcónaí. Measadh na móna sléibhe seo mar thailte naofa áit a bhfágann daoine a rian. Deir an miotas go bhfuil sé sa humus seo go bhfuil biotáillí iontach ann agus go gcothófar go deo iad. Chun suas tá iad siúd go léir a chuaigh isteach eternity.